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波罗
【波罗的拼音】
波罗 : bō luó
【波罗的意思】
即“凤梨”。
【用波罗造句】
天竺古有《韦陀》⑦四种，瑰丽幽，称世界大文；其《摩诃
波罗
多》暨《罗摩衍那》二赋⑧，亦至美妙。
《摩诃
波罗
多》，一译《玛哈帕腊达》，约为公元前七世纪至前四世纪的作品，叙诸神及英雄的故事。
《摩诃
波罗
多》和《罗摩衍那》，印度古代两大叙事诗。
他的诗剧《沙恭达罗》，叙述印度古代史诗《摩诃
波罗
多》中国王杜虚孟多和沙恭达罗恋爱的故事。
黎河尼佗王，亦于将战之时，毅然谓得“王不死则国亡”之神诫；今无所迟疑，无所犹豫，同盟军既旋，乃向亚
波罗
神而再拜，从斯巴达之军律，舆榇以待强敌，以待战死。
亚
波罗
Ａｐｏｌｌｏ通译阿
波罗
，古希腊神话中的太阳神。
“描男性，则愿探求神话，拉出亚
波罗
Ａｐｏｌｌｏ来，给穿上漂泊的旅鞋去。
沙
波罗
农民的生活，在果戈里的《达拉斯·布尔巴*罚ǎ裕幔颍幔蟆。
沙
波罗
人参加于乌克兰哥萨克反对君主专制的俄罗斯的暴动。
沙
波罗
人常南征克里木及黑海附近一带，由那里携带许多财物回来。
五二页七行“沙波洛塞奇”本页末应加注：自由的沙波洛塞奇：是乌克兰哥萨克的一种组织，发生于十六世纪，在德尼普江的“沙
波罗
”林岛上。
说到这里，她捻了小舅一把，问道：艺术之神是阿
波罗
吧？小舅应声答道：不知道是谁。
所以，我也只能谈谈卡尔维诺……卡尔维诺的《看不见的城市》是这么个故事：马可·
波罗
站在蒙古大汗面前，讲述他东来旅途中所见到的城市，每一座城市都是种象征，而且全都清晰可见。
金刚经又称金刚般若
波罗
蜜经，金刚比喻智慧，有断烦恼功用，什么是般若，般若即智慧，它在于不著事相，也就是无相……佛性正在讲述《金刚经》，朱重八却精力不集中，眼睛四处乱看，不时地紧紧腰带，佛性瞪了他一眼，
其余尚有多那厂、
波罗
箐厂、普尾厂、及阿白租厂、中兴厂等。
因此拼命与瑞典开战，争夺
波罗
的海。
在东欧
波罗
的海三小国之一的拉托维亚街道上，我看见一群妇人正在选购琥珀饰品，价值约新台币一百元，她们却像在买百万名钻般慎重而兴奋。
注：柯莱蒂（ｃｌｙｔｚｅ），希腊神话山泽女神，恋太阳神阿
波罗
，后变为向日葵。
《大知度论》云，佛世难值，如优昙
波罗
树华，时时一有，其人不见。
杰说，古希腊人认为，男人的高贵品气可以私下的，或公开的，譬如在阿
波罗
神殿肛交，转移给年轻男子。
所以佛世难值，如优昙
波罗
花树花，时时一有，其人不见。
丁——中国的阿
波罗
——把头慢慢的放在湿软的沙上，很懒，脑子还清楚、有美、有思想。
海上的空气太硬，丁坐在沙上，脚指还被小的浪花吻着，疲乏了的阿
波罗
——是的，有点希腊的风味，男女老幼都赤着背，可惜胸部——自己的，还有许多别人的——窄些；不完全裸体也是个缺欠“中国希腊”，窄胸喘不过气儿
手插在腰间，望着海，山，远帆，中国的阿
波罗
！…………载一九三五年九月一日青岛《民言报》《避暑录话》副刊第八期。
佛说在家戒法，特别指出“贪睡眠乐”为“精进
波罗
密”之一障。
行人必须上天桥，下地道，岂有此理！豪杰之士不理会这一套，直入虎口，左躲右闪，居然
波罗
蜜多达彼岸，回头一看天桥上黑压压的人群犹在蠕动，路边的警察戟指大骂，暴躁如雷，而无可奈我何。
隔着
波罗
的海，在欧洲大陆中心，在也是这样的风光明媚的环境中，一个决定着亚洲的和平或战争的国际会议，在日内瓦已经开了一个多月。
佛教反对杀生，杀人是四重罪之一，犯者
波罗
夷不共住，就是杀畜生也犯波逸提罪，他们还注意到水中土中几乎看不出的小虫，那么对于虱子自然也不肯忽略过去。
自己即使犯了永为弃物的
波罗
夷罪，并无妨碍，只要有权力，便可以处置别人，正如护持名教的人却打他的老父，世间也一点都不以为奇。
总之我希望你划清界限，把气力卖给别人，把心思自己留起，这是酬世锦囊里的一条妙计，如能应用，消灾纳福，效验有如《
波罗
密多心咒》。
最后的一回，不是和他直接交涉，乃是由编译会的秘书关滇桐代理的，在一九三七至三八年这一年里，我翻译了一部亚
波罗
陀洛斯的《希腊神话》，到一九三八年编译会搬到香港去，这事就告结束，我那神话的译稿也带了去不知
“……无受想行识，无眼耳鼻舌身意，无色声香味触法，无眼界，乃至无意识界，无无明，亦无无明尽……心无挂碍故，无有恐怖，远离颠倒梦想……”乌禅大胆闭上眼睛，念诵起好友真苦大师背予他听过的般若
波罗
密多心经，
这是崭新的创造，从来也没有听说牛头马面会让犯人背诵什么佛典，什么“揭谛，揭谛，
波罗
揭谛”，背错一个字，立即一记耳光。
男人随意拿了罐果菜汁、
波罗
麵包、跟一份苹果日报。
作为宗教寓言，夏先生提出了一条解读《西游记》重要的线索：《般若
波罗
蜜多心经》。
般若
波罗
蜜多心经？不够力啦！我很凶的。
行深般若
波罗
蜜多时。
南画廊，是商务大臣的办公室，为八个塑像包围，为首的是阿
波罗
神，取其光明和谐之意。
不过这时候的中国已非马可
波罗
时代的中国，西洋也非马可
波罗
时代的西洋，东方和西方互不相识，互不了解，各怀着跟对方相异的观念和相异的价值标准。
二是绸缎，这是欧洲人非常羡慕的贵重奢侈品，而中国人竟很多人使用，所以使马可
波罗
惊奇不止。
回乡后第三年（一二九八），威尼斯王国跟热那亚王国开战（这两个王国的首都，现在同是意大利共和国的城市），马可
波罗
担任一艘战舰的舰长，战败被俘，囚禁在热那亚监狱。
就在监狱中，他口述他在中国的见闻给他的同牢朋友，由朋友把它写下来，即我们将行引用，闻名世界的《马可
波罗
游记》。
马可
波罗
的生动报道，使我们回到十三世纪，置身于那些熙熙攘攘的人群之中。
马可
波罗
如果不是这本书，他已与草木同朽。
十三世纪马可
波罗
眼中，中国简直遍地黄金。
事实上大多数中国人都在水深火热中，接受亡国奴的待遇，包括马可
波罗
所称道的杭州那些衣服华丽的男女人民。
我们要注意两点，一是欧洲人一直到本世纪（十三），还不知道沐浴（至少也不普遍），所以马可
波罗
对中国人天天沐浴，特别强调。
一蒙古对中国的统治马可
波罗
所见的杭州市廛，是中国都市的外貌。
这本书的作者是欧洲威尼斯王国的商人马可
波罗
，他于本世纪（十三）一二七五年，随他父亲来到中国，十七年后的九十年代一二九二年，离中国西返，而于一二九五年回到故乡。
我们觉得可以和这班人亲近，我们可以背了一个行李，和阿
波罗
（Apollo，司日轮，音乐、诗、医疗，预言等之神）或雅典纳（Athene，司智慧，学术技艺，战争之神）一同去行猎。
北京是一个规划合理布局严整的城市，正如马可?
波罗
所说的棋盘布局。
但是中国社会仍然是高度文明的，马可?
波罗
在他的游记中记述的许多事情让西方读者惊奇不已。
到达之后的第二天朱频参观了这座城市，他见到的北京城与马可?
波罗
所说的布局基本上相同。
故宫的地盘大得惊人，有三个湖（马可?
波罗
提到两个），这些地方已对公众开放了。
六百多年前年轻的马可?
波罗
描绘了北京这座新的都城：这座新城的形状为正方形，周边二十四英里，每一边六英里，土墙环绕，墙根厚十步，但是愈高愈薄，墙头厚不到三步，在各个部分中防御墙是白色的。
马可?
波罗
曾经描绘过大汗的宫殿。
马可?
波罗
从威尼斯出发，与他父亲尼克罗和舅舅马夫罗（他们二人曾在十五年前造访过忽必烈的宫廷），他们三人穿过小亚细亚、波斯湾与阿富汗。
马可?
波罗
到达上都时，大汗忽必烈的事业正如日中天，他已经征服了北方的鞑靼人，在马可?
波罗
抵达一年之后，他继续与汉人战争并取得一场决定性的胜利。
马可?
波罗
对中国的描述激发了欧洲人的想像力，人们开始寻求一条到东方的捷径。
马可?
波罗
使用当地的名字上都，意思是“伟大的都城”，同时它在蒙古语中的含义为Kanbalu，或Kambalu。
【波罗诗词名句】
凌
波罗
袜势轻轻。
一言散尽
波罗
夷，再礼浑除犯轻垢。
步苍苔砖甃儿响，衬凌
波罗
袜生凉。
【幺】多管是露冷苍苔夜气寒，暖透凌
波罗
袜单。
【逍遥乐】嘴古都钗头玉燕，面
波罗
镜里青鸾，画不尽春山宛转。
窥鉴粉光犹有泪，凌
波罗
袜何曾湿。
渐见凌
波罗
袜步，盈盈。
弹压秋光江万顷，只欠凌
波罗
袜。
【混江龙】法聪心笨，(行者云)徒弟也不笨，一本《心经》读了三年六个月，就念的摩诃般若
波罗
蜜一句出来，这也不算笨。
金莲衬、小小凌
波罗
袜。
休怪梦入巫云，凌
波罗
袜，我在迷湘浦。
大悟之人，开着
波罗
铺。
忍辱
波罗
为妙药，服了一圆，万病都新愈。
法驾避星回，
波罗
毗勇猜。
实际罔他寻，
波罗
必可致。
定处
波罗
蜜，须从物外寻。
往常时画堂娇惯数年春，锦绣四时新，凌
波罗
袜不生尘
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