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百年
【百年的拼音】
百年 : bǎi nián
【百年的意思】
①很多年，极言时间之长：百年不遇的水灾｜百年大计｜十年树木，百年树人。②一生；一辈子：百年好合｜百年之后。
【用百年造句】
几
百年
的老屋中的豆油灯的微光下，是老鼠跳梁的世界，飘忽地走着，吱吱地叫着，那态度往往比“名人名教授”还轩昂。
但现在手头既没有拓本，也没有《金石萃编》，不能查考了；否则，将现时的和约一千八
百年
前的图画比较起来，也是一种颇有趣味的事。
即如目前的事，吴稚晖先生不也有一种主义的么？而他不但不被普天同愤，且可以大呼“打倒……严办”者，即因为赤党要实行共产主义于二十年之后，而他的主义却须数
百年
之后或者才行，由此观之，近于废话故也。
他曾自称为无政府主义者，在一九二六年二月给邵飘萍的一封信中说过这样的话：“赤化就是所谓共产，这实在是三
百年
以后的事；犹之乎还有比他更进步的，叫做无政府，他更是三千年以后的事。
第一名的诗是：南中多乐日高会……良时厚意愿得常……陵松万章发文彩……
百年
贵寿齐辉光……这是从香港报上照抄下来的，一连三圈，也原本如此，我想大概是密圈之意。
欧洲先进的国家，在二三
百年
四五
百年
以前已经一般的完成了这个任务。
百祀即
百年
。
培庚生时，于国民之富有，与实践之结果，企望极坚，越
百年
，科学益进而事乃不如其意。
约为公元前二千五
百年
至前五
百年
间的作品。
不知纵令物质文明，即现实生活之大本，而崇奉逾度，倾向偏趋，外此诸端，悉弃置而不顾，则按其究竟，必将缘偏颇之恶因，失文明之神旨，先以消耗，终以灭亡，历世精神，不
百年
而具尽矣。
第一个是康有为，指手画脚的说“虚君共和”才好，②陈独秀便斥他不兴③；其次是一班灵学派的人，不知何以起了极古奥的思想，要请“孟圣矣乎”的鬼来画策；陈
百年
钱玄同刘半农又道他胡说。
一九二四年四月《小说月报》第十五卷第四期《拜伦逝世
百年
纪念专号》曾予刊载。
但我们也就都像古人一样，永久满足于“古已有之”的时代么？都像复古家一样，不满于现在，就神往于三
百年
前的太平盛世么？自然，也不满于现在的，但是，无须反顾，因为前面还有道路在。
总而言之，复古的，避难的，无智愚贤不肖，似乎都已神往于三
百年
前的太平盛世，就是“暂时做稳了奴隶的时代”了。
原人和现代人的心，也许很有些不同，倘相去不过几
百年
，那恐怕即使有些差异，也微乎其微的。
陈大齐字
百年
，浙江海盐人，曾任北京大学哲学系教授。
梦中多曹社之谋，心上有杞天之虑；然而人纪一日犹存，公理
百年
自在。
先父兄之教，语出汉代司马相如的《谕巴蜀檄》：父兄之教不先，子弟之率不谨，寡廉鲜耻，而俗不长厚也；其被刑戮，不亦宜乎！久已夫非一日矣语出清代梁章巨《制义丛话》卷二十四，原作久矣夫千
百年
来已非一日矣，是梁
那诀窍是在说报应并非眼前，却在将来
百年
之后，至少也须到锐气脱尽之时。
内容如何，只有
百年
后的我们的曾孙或玄孙们知道罢了，但幸而在《现代评论增刊》上提前发表了几节，所以我们竟还能“管中窥豹”似的，略见这一部新书的大概。
人们不逢如此盛事者，盖已将二千四
百年
云。
这些批评我们且俟之
百年
之后，虽然那时也许无从知道事实；典籍呢，大概也只有笑吟吟的佳作留传。
总之，
百年
以内，将有陈源教授的许多书，
百年
以后，将有陶孟和教授的一部书出现。
于是乎他们只好去著书立说，将他骂一通，豫计
百年
之后，即身殁之后，大行于时，自以为这就了不得。
我想，
百年
前比现在好，千年前比
百年
前好，万年前比千年前好……特别在中国或者是确凿的。
什么做了一点白话，便说是要在一
百年
后发表的书里面的一篇，真是其蠢臭为不可及也。
《鸡肋编》有绍兴三年1133序，去今已将八
百年
。
假如有一个天才，真感着时代的心搏，在十一月二十二日发表出记叙这样情景的小说来，我想，许多读者一定以为是说着包龙图爷爷时代的事，在西历十一世纪，和我们相差将有九
百年
。
该文概述越王勾践和明朝亡国时有关浙江的史实，第二期所载部分中有“荒天绝叫，鬼哭Y桑尢榭苫樱蠓缑鹬颉保弧拔易员环⒍撸浠褚欢椋蛴衷裱刹痪*语焉不详”；“二
百年
来，安见无名山万重，抱经独往之徒遁灭其中”等语
“流弊流弊”陈
百年
在《现代评论》第一卷第二十二期一九二五年五月九日发表的《答章周二先生论一夫多妻》一文中，连用了十多个“流弊”攻击章、周的主张。
《现代评论》发表了陈
百年
的《一夫多妻的新护符》后，章锡琛和周建人即分别写了《新性道德与多妻——答陈
百年
先生》和《恋爱自由与一夫多妻——答陈
百年
先生》两文，投寄该刊，但被积压近两月后，始在《现代评论》第
陈
百年
名大齐，字
百年
，浙江海盐人。
一九二五年该刊出版“新性道德号”受到陈
百年
的批评，商务印书馆即不准再登这类文章，一九二六年章锡琛被迫离职。
这里说的“驳文”，指他的《驳陈
百年
教授“一夫多妻的新护符”》一文，其中说：“我们中国人往往有一种牢不可破的最坏的下流脾气，就是喜欢崇拜博士，教授，以及所谓名流，因为陈先生是一位教授，特别是所谓‘全国最
指周建人的《答〈一夫多妻的新护符〉》和章锡琛的《驳陈
百年
教授〈一夫多妻的新护符〉》。
近几天收到两篇文章，是答陈
百年
先生的《一夫多妻的新护符》的，据说，《现代评论》不给登他们的答辩，又无处可投，所以寄到我这里来了，请为介绍到可登的地方去。
不过大家要细想：假设我们把知识阶级完全打倒后一
百年
，世界成个什么世界呢。
及大逵，析为二队，相背驰去，且抗声而歌曰：“战哉！此战场伟大而庄严兮，尔何为遗尔友而生还兮？尔生还兮蒙大耻，尔母答尔兮死则止！”老人曰，“彼等其觅亚里士多德者欤……不闻抗声之高歌乎？此二
百年
前之军歌也
《现代评论》上有人发议论３道，“假设我们把知识阶级完全打倒后一
百年
，世界成个什么世界呢？”你看他多么“心上有杞天之虑”４？鲁迅。
法人伯希和氏从敦煌千佛洞所得佛像印本，论者谓当刊于五代之末，而宋初施以采色，其先于日耳曼最初木刻者，尚几四
百年
。
《亚历山大戏院
百年
纪念刊》。
去年，在日本片山正雄作的《哈谟生传》里，看见他关于托尔斯泰和伊孛生的意见，又值这两个文豪的诞生
百年
纪念，原是想绍介的，但因为太零碎，终于放下了。
《现代评论》的答复指《现代评论》第二十二期一九二五年五月九日刊载的陈
百年
《答章周二先生论一夫多妻》一文。
EE本篇最初发表于一九二五年六月五日北京《莽原》周刊第七期，是对于该刊登载章锡琛《与陈
百年
教授谈梦》、周建人《再答陈
百年
先生论一夫多妻》两文的说明。
按《现代评论》第十四期刊登陈
百年
的《一夫多妻的新护符》对章、周提出非难以后，周建人和章锡琛分别写了《恋爱自由与一夫多妻》和《新性道德与多妻》两篇答辩文章寄《现代评论》，但该刊直到第二十期还不予发表。
陈
百年
，名大齐，字
百年
，浙江海盐人。
陈先生的信指《莽原》周刊第六期一九二五年五月二十九日）刊载的陈
百年
《给周章二先生的一封短信》，信中为《现代评论》迟迟不发表周、章文章辩解，并提出停止论战。
一九二五年一月，章锡琛、周建人在《妇女杂志》第十一卷第一号发表关于性道德问题的文章，陈
百年
即在《现代评论》上加以非难。
指《莽原》周刊第四期一九二五年五月十五日）刊载的周建人《答〈一夫多妻的新护符〉》和章锡琛《驳陈
百年
教授〈一夫多妻的新护符〉》二文。
至唐代出现了《金刚经》扉画《佛在给孤独园说法图》等优秀木刻版画，比欧洲现存的十五世纪初的木刻圣母像要早几
百年
。
自是厥后，天下惟朱陆是争；门户列而朋党起，恩仇报复，蔓延者垂数
百年
。
我国古代木刻版画，现在所见最早的有敦煌千佛洞发现的唐末五代公元十世纪的佛像，具有相当的艺术水平，它比欧洲现存的十四世纪德国木版圣母像早好几
百年
；以后宋代的医书插图、明代的小说绣像，更有进一步的发展。
中国也不是，虽然有人说，掘起地下的煤来，就足够全世界几
百年
之用，但是，几
百年
之后呢？几
百年
之后，我们当然是化为魂灵，或上天堂，或落了地狱，但我们的子孙是在的，所以还应该给他们留下一点礼品。
不提防想不到的一本绍兴《教育杂志》里面，也有一篇仿古先生的《教育偏重科学无甯偏重道德》甯字原文如此，疑是避讳的论文，他说——“西人以数
百年
科学之心力，仅酿成此次之大战争。
这件事从前已经试过一次，在一千九
百年
。
五十一
百年
后能否就有出路，是毫无把握的。
“九世之仇，
百年
之友，均在觉悟不觉悟之关系头上，”——“日本只有一个方法可以征服中国，即悬崖勒马，彻底停止侵略中国，反过来征服中国民族的心。
这里是讽刺国民党政客吴稚晖，他在一九二六年二月四日写的《所谓赤化问题》致邵飘萍中说：赤化就所谓共产，这实在是三
百年
以后的事，犹之乎还有比他再进步的；叫做无政府。
然图传已数
百年
，民间多有藏本，不复可收拾，有司患之。
我们仅仅渴慕人家的成功而不知道努力文化的根本的建树，再等十年
百年
，乃至千年万年，中国还是这样，也许比现在更坏。
【百年诗词名句】
百年
来欧陆，幸福日恢张。
风流不见秦淮海，寂寞人间五
百年
。
河洛风尘万里昏，
百年
心事向夷门。
遗台何处是黄金？空阔已无千里志，驰驱枉抱
百年
心。
五夜壮心悲伏枥，
百年
左计负躬耕。
预支五
百年
新意，到了千年又觉陈。
江山代有才人出，各领风骚数
百年
。
江山代有才人出，各领风骚数
百年
。
萧瑟三垂冈下路，至今人唱《
百年
歌》。
苦恨嬉春铁崖叟，锦兜诗报
百年
愁。
冬青成阴陵骨朽，
百年
踪迹人莫知。
百年
半梦随流水，半在南枝北萼。
百年
才觉古风回，元祐诸人次第来。
百年
草草都寒夜，自琢春词剪烛看。
百年
短短兴亡别。
百年
方半日来多，且醉且吟去。
百年
光景，算山中、多占人间分数。
百年
过半也。
百年
后，尚庶几申白，不数韦康。
百年
苦乐乘除看，今年一半，明年一半，更似儿时。
百年
老屋，尘泥渗漉，雨泽下注；每移案，顾视，无可置者。
百年
里，但儿时难得，老后依然。
百年
明日能几何？请君听我明日歌。
百年
能几。
百年
强半，来日苦无多。
百年
扰扰于役，何异入槐安。
百年
生名世；处前古当今之会，千万世开太平。
百年
胜处。
百年
双白鬓，万里一秋风。
百年
心事，长逐水东流。
百年
心事一宵同，愁听鸡声窗外度。
百年
兴废增感慨，当时数子今安在？君不见，荒凉浯水弃不收，时有游人打碑卖。
百年
一瞬。
百年
已是中年后，西州垂泪，东山携手，几个斜晖。
百年
长解。
百年
正消几别，对西风、休赋登楼。
百年
忠愤，无泪洒江濆。
不贡奇葩四
百年
。
草堂绵，
百年
栖托于此。
曾说尽
百年
闲废兴。
怆故国，
百年
陵阙谁回首。
垂老光阴两鬓皤，细君弃我竟如何！夫妻一旦世缘尽，儿女
百年
恩爱多。
此景
百年
几变，个中下语千难。
丁卯七月既望，余偕同志放舟邀凉于三汇之交，远修太白采石、坡仙赤壁数
百年
故事，游兴甚逸。
丁宁道，
百年
兄弟，相看晚节。
都休怨，
百年
一梦，且共醉霞觞。
独韩文公起布衣，谈笑而麾之，天下靡然从公，复归于正，盖三
百年
于此矣。
渡江来、
百年
歌舞，
百年
酣醉。
渡江来、
百年
机会，从前未有。
儿云翁买不须钱，奉赊痴呆千
百年
。
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