楚辞

【楚辞的拼音】

楚辞 : chǔ cí

【楚辞的意思】

总集名。西汉刘向辑。东汉王逸注。原收录战国楚人屈原、宋玉及西汉淮南小山等人的辞赋十六卷，后王逸补入己作一卷，成十七卷。主要作者为屈原。作品具有浓郁的楚地地方色彩和语言特征，富于抒情性。后世将此种文体称为“楚辞体”，因其中以屈原《离骚》一篇最著名，故又称为“骚体”。是与《诗经》并列的中国古典诗歌两大源头之一。

【用楚辞造句】

《楚辞·九章·抽思》：“邑犬之群吠兮，吠所怪也。
传说湘灵善鼓瑟，如《楚辞·远游》中说：“使湘灵鼓瑟兮，令海若舞冯夷。
“楚辞”楚辞起于战国时的楚国，以屈原所作《离骚》为代表。
《楚辞》中有《大招》，欲效《招魂》而甚不逮，王逸云，“屈原之所作也；或曰景差。
《楚辞》中有《九歌》，谓“楚南郢之邑，沅湘之间，其俗信鬼而好祀，……屈原放逐，……愁思怫郁，出见俗人祭祀之礼，歌舞之乐，其词鄙俚，因为作《九歌》之曲”。
《大招》王逸《楚辞章句·大招序》：《大招》者，屈原之所作也。
北宋黄伯思《东观余论·翼骚序》云：“屈宋诸骚，皆书楚语，作楚声，纪楚地，名楚物，故可谓之楚辞。
参考书：《楚辞集注》《荀子》卷十八《史记》卷八十四《屈原贾生列传》《文心雕龙讲疏》卷一《辨骚》，卷二《诠赋》，卷三《杂文》《支那文学之研究》卷一《骚赋之生成》《楚辞新论》《楚辞概论》屈原名平，字原，又
后人惊其文采，相率仿效，以原楚产，故称“楚辞”。
今传屈原作品，见西汉刘向所辑《楚辞》。
乱曰：已矣哉！国无人，莫我知兮，又何怀乎故都？既莫足与为美政兮，吾将从彭咸之所居！”今所传《楚辞》中有《九章》九篇，亦屈原作。
南宋朱熹《楚辞集注》云：此篇决为差作无疑也。
《大山》、《小山》王逸《楚辞章句·招隐士序》：“昔淮南王安博雅好古，招怀天下俊伟之士。
《汉志》有《庄夫子赋》二十四篇；今仅存《哀时命》一篇，在《楚辞》中。
《招隐士》此文题解不一：王逸《楚辞章句·招隐士序》认为系“闵伤屈原”之作；清王夫之《楚辞通释·招隐士》则云：“今按此篇义尽于招隐，为淮南召致山谷潜伏之士，绝无闵屈子而章之之意。
然乘于文林，业绩之伟，乃在略依《楚辞》《七谏》之法，并取《招魂》《大招》之意，自造《七发》。
小山之徒有《招隐士》之赋，其源虽出《离骚》《招魂》等，而不泥于迹象，为汉代楚辞之新声：“桂树丛生兮山之幽，偃蹇连蜷兮枝相缭。
又早慕词赋，喜“楚辞”，尝使淮南王安为《离骚》作传。
《汉书·王褒传》载：“宣帝时修武帝故事，讲论六艺群书，博尽奇异之好，征能为《楚辞》九江被公，召见诵读；益召高材刘向、张子侨、华龙、柳褒等待诏金马门。
《汉书·艺文志》著录刘向所序六十七篇，原注：“《新序》、《说苑》、《世说》、《列女传颂图》也”；又刘向赋三十三篇，多已亡佚，现存《九叹》见《楚辞》、《请雨华山赋》见《古文苑》等。
盖汉兴好楚声，武帝左右亲信，如朱买臣等，多以楚辞进，而相如独变其体，益以玮奇之意，饰以绮丽之辞，句之短长，亦不拘成法，与当时甚不同。
至宣帝时，仍修武帝故事，讲论六艺群书，博尽奇异之好；征能为楚辞者，于是刘向，张子侨，华龙，柳褒等皆被召，待诏金马门。
《楚辞》战国时楚今湖南、湖北等地人的辞赋。
后来汉代刘向辑录屈原、宋玉等人的作品成书，名为《楚辞》。
鲁迅在《汉文学史纲要》中说：《楚辞》其言甚长，其思甚幻，其文甚丽，其旨甚明，凭心而言，不遵矩度。
宋代黄伯思《东观余论·翼骚序》：“屈宋诸骚，皆书楚语，作楚声，纪楚地，名楚物，故可谓之楚辞。
由周至汉，社会情形太不同了，中间又受了《楚辞》的打击，晋宋文人如二陆束皙陶潜之流，虽然也做四言诗以支持场面，其实都不过是每句省去一字的五言诗，“王者之迹熄而《诗》亡”了。
《楚辞·离骚》：“忽反顾以流涕兮，哀高丘之无女。
《楚辞·远游》：“使湘灵鼓瑟兮，令海若舞冯夷。
《楚辞·渔父》：“屈原既放，游于江潭，行吟泽畔。
洞庭木落《楚辞·九歌·湘夫人》：“嫋嫋兮秋风，洞庭波兮木叶下。
又《楚辞·渔父》：“众人皆醉我独醒”玻场场∠舭《癫荨Ｇ独肷А罚骸*何昔日之芳草兮，今直为此萧艾也。
浩歌语出《楚辞·九歌·少司命》：“望美人兮未来，临风恍兮浩歌。
《山海经》今所传本十八卷，记海内外山川神祇异物及祭祀所宜，以为禹益作者固非，而谓因《楚辞》而造者亦未是；所载祠神之物多用糈精米，与巫术合，盖古之巫书也，然秦汉人亦有增益。
《山海经》因《楚辞》而造，见宋朱熹《楚辞辨证》下：大抵古今说《天问》者，皆本此二书按指《山海经》和《淮南子》，今以文意考之，疑此二书，本皆缘解此《问》而作。
宋朱熹《楚辞辨证》中尝斥僧伽降伏无支祁事为俚说，罗泌《路史》有《无支祁辩》，元吴昌龄《西游记》杂剧中有无支祁是他姊妹语，明宋濂亦隐括其事为文，知宋元以来，此说流传不绝，且广被民间，致劳学者弹纠，而实则
所撰《楚辞辨证》，二卷，内容系订正旧注之误。
条子上写着两首七绝：净水瓶儿绿玉瓷，秋花斜插两三枝，移来意态萧疏甚，相对凄然读楚辞。
又两行竹叶与人既无分，菊花从此……写到此字，李冬青一抬头见杨杏园进来，便笑着站起来说道：讲得好《楚辞》。
这天晚上，吃过晚饭，和富家兄弟讲了两篇《楚辞》，早一点儿就回书房来。
一时诗经、楚辞、唐诗、宋词、元曲等均大量背诵。
曾见过几篇老同学的回忆文章，说闻一多先生讲楚辞，一开头总是“痛饮酒熟读《离骚》，方称名士”。
楚辞班人不多。
诗经、楚辞、庄子、昭明文选、唐诗、宋诗、词选、散曲、杂剧与传奇……选什么，选哪位教授的课都成。
我跟闻先生读一年楚辞，真读懂的只有两句“袅袅兮秋风，洞庭波兮木叶下”。
我上过他的“楚辞”。
我在读西南联大时，闻先生先后开过三门课：楚辞、唐诗、古代神话。
研究《楚辞》颇有成就。
从《贾长沙集》的题辞，我们知有屈原、宋玉，知有《楚辞》。
他从诗经、楚辞、汉赋、六朝骈文、唐诗、宋词、元杂剧、明前后七子的复古运动、明传奇（昆曲），直到桐城派以及晚清的江西诗派之盛行。
真西山（真德秀，字景元，宋人）云：‘渊明之作，宜自为一派，附诗三百凄楚辞之后，为诗根本准则。
芈槐先生之死的副产品，是中国第一位大诗人屈原先生为中国留下最早的诗篇《楚辞》，并且为爱国而丧生。
《楚辞》是具有异国情调的南方乡土文学，保留着楚王国的风俗习惯和特别的语法。
《楚辞》则如长江大河，滔滔不绝，是一种长篇史诗。
传统分法是有的入赋家，有的入楚辞类。
赋在形式上是《楚辞》式的，只去掉所有的特殊方言。
纪元前六世纪的《诗经》和纪元前四世纪的《楚辞》，是中国文学——尤其是“诗”的两大源头，到本世纪（前二）发展而成为另一种形式：“赋”。
屈原以后的诗人还有宋玉、景差，后人把他们的作品集成一书，名为《楚辞》，即《楚王国诗歌选集》，《离骚》是其中的第一篇。
五文学发展中国文学，始终在音韵作品方面迈进，由《诗经》，而《楚辞》，而《汉赋》，一脉向下传递。
这种体裁，比《诗经》、《楚辞》，更能活泼的表达感想和议论。

【楚辞诗词名句】

《楚辞》曰：“予既滋兰之九畹，又树蕙之百亩。
梦归归未得，不用楚辞招。
工为楚辞赋，更著鲁衣冠。
稚子能吴语，新文怨楚辞。
腊响惊云梦，渔歌激楚辞。
腊响惊云梦，渔歌激楚辞。
从来此恨皆前达，敢负吾君作楚辞。
楚辞已不饶唐勒，风赋何曾让景差。
楚辞已不饶唐勒，风赋何曾让景差。
脱身簿尉中，始与捶楚辞。
斫取青光写楚辞，腻香春粉黑离离。
楞伽堆案前，楚辞系肘后。
欲传《山鬼》曲，无奈《楚辞》哀！。
秋夜挑灯读楚辞，昔人句句不吾欺。
愁读到，楚辞句。
我将这《离骚》和这《楚辞》，来便收续，觉来时满眼青山暮，抖擞着绿蓑归去

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