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从者
【从者的拼音】
从者 : cóng/zòng zhě
【从者的意思】
1.随从人员。 2.指仆从。
【用从者造句】
而
从者
止之曰，敢问死与生之忧患孰大？曰，生哉！乃纵之使去；终诱其孙令自经，而其为绳，即昔日缳安陀罗奇子之颈者也。
非超越尘埃，解脱人事，或愚屯罔识，惟众是
从者
，其能缄口而无言乎？物反于极，则先觉善斗之士出矣：德大斯契纳尔乃先以极端之个人主义现于世。
林语堂在一九三四年四月十六日《论语》第三十九期发表的《论西装》一文中说：“西装之所以成为一时风气而为摩登士女所乐
从者
，唯一的理由是一般人士震于西洋文物之名而好为效颦，在伦理上，美感上，卫生上是决无立足
所谓“市场之偶像”者，据许多洋书上所说，是这样的：——逐波随流之盲
从者
，众咻亦咻，众俞亦俞，凡于事初无辨析，惟道听途说，取为珍宝，奉名人之言以为万世经诰，放诸天下而皆准，不为审择者，皆信奉市场偶像之徒
加之喜新盲
从者
之多。
说初死之时，梦有一人来近心下，复有二人乘黄马，
从者
二人，扶泰腋径将东行，不知可几里，至一大城，崔巍高峻，城色青黑。
刘逾垣直入，与
从者
同视殿庑，皆无人，寺扃如故。
又有蒋防作《霍小玉传》，言李益年二十擢进士第，入长安，思得名妓，乃遇霍小玉，寓于其家，相
从者
二年，其后年，生授郑县主簿，则坚约婚姻而别。
朝退，介甫问上笑之故，禹玉指以告，介甫命
从者
去之。
随后是提炉队，多人着吏服提香炉，焚檀香，神像即继至，坐显轿，
从者
擎遮阳掌扇，两旁有人随行，以大鹅毛扇为神招风。
七、首恶者必办，胁
从者
不问。
吕原明的
从者
、张魏公的兵士，岂非同室之人？他们这种举动，岂不是显违孟子家法？大凡去了怵惕的人，必流于残忍。
门人中有吕原明者，乘轿渡河坠水，
从者
溺死，他安坐轿中，漠然不动，他是去了怵惕的人，所以见
从者
溺死，不生恻隐心。
不过平心而论，西装之所以成为一时风气而为摩登士女所乐
从者
，唯一的理由是，一般人士震于西洋文物之名而好为效颦；在伦理上，美感上，卫生上是决无立足根据的。
一客谓其
从者
曰：“急追还道者。
九门提督路过，以失仪为
从者
所执，视之乃北靖王也。
遇北静王一节，端方本作宝玉市苦酒羊胛，与湘云纵饮赋诗赏雪，大概宝玉醉了，适九门提督经其地，以失仪为
从者
所执，视之盖北靖王也。
从者
说道：“某人是公之故人，他平日对你十分要好，何不去投他？”答道：“此人对我果然很好。
从者
返命，前一客曰：“吾固知其不可测也。
令
从者
追之，则化为乌有先生矣。
【从者诗词名句】
从者
谁欤，青藜阁下，汉卯金之子。
闻介马数万骑驰过，剑槊相摩，终夜有声，
从者
怛然失色。
谪居履在陈，
从者
有温见。
隶而
从者
，崔氏二小生：曰恕己，曰奉壹。
愿之言曰：“人之称大丈夫者，我知之矣：利泽施于人，名声昭于时，坐于庙朝，进退百官，而佐天子出令；其在外，则树旗旄，罗弓矢，武夫前呵，
从者
塞途，供给之人，各执其物，夹道而疾驰。
从者
语我，子胡为然。
从者
语我，嗟子诚难。
我行匪利涉，谢尔
从者
劳。
从者
幸告余，眷之涓然悲。
蛮子导
从者
谁何，摩挲俗羽双隈伽。
隶而
从者
，崔氏二小生：曰恕己，曰奉壹。
尝坐虎皮讲《易》京师，听
从者
甚众。
我想先夫在日，食前方丈，
从者
数百；今日至亲则这三四口儿，好生伤感人呵！【仙吕】【赏花时】夫主京师禄命终，子母孤孀途路穷；因此上旅榇在梵王宫。
(东坡引旦扮白牡丹、
从者
上，云)小官苏轼，可早过了大江，来到庐山脚下。
一日朝罢，众官聚于待漏院，见一
从者
腰插一扇，扇上写诗两句道：昨宵风雨过园林，吹落黄花满地金。
相如度秦王虽斋，决负约不偿城，乃使其
从者
衣褐，怀其璧，从径道亡，归璧于赵。
曰子以君师辱于敝邑，不腆敝赋，以犒
从者
；畏君之震，师徒桡败。
今吾子坏之，虽
从者
能戒，其若异客何？以敝邑之为盟主，缮完葺墙，以待宾客。
子产患之，使子羽辞曰：以敝邑褊小，不足以容
从者
，请墠听命！令尹使太宰伯州犁对曰：君辱贶寡大夫围，谓围：将使丰氏抚有而室。
于是项王乃上马骑，麾下壮士骑
从者
八百余人，直夜溃围南出，驰走。
坐于庙堂，进退百官，而佐天子出令；其在外，则树旗旄，罗弓矢，武夫前呵，
从者
塞途；供给之人，各执其物，夹道而疾驰。
帝知谦深，所论奏无不
从者
范雎是一
从者
，反受他牛酒管待，又赐黄金千两
夫三代之所以长久者，其已事可知也；然而不能
从者
，是不法圣智也
相如度秦王虽斋，决负约不偿城，乃使其
从者
衣褐，怀其璧，从径道亡，归璧于赵
【从者相关词语】
从一
从一以终
从一而终
从不
从世
从业
从丧
从中
从中作梗
从中斡旋
从中渔利
从义
从义郎
从乱
从事
从事衫
从井救人
从享
从亲
从人
从今
从从
从从容容
从仕
从令如流
从众
从优
从伯
从佐
从何说起
从使
从侄
从便
从俗
从俗就简
从俗浮沉
从信
从儿
从允
从兄
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