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传统
【传统的拼音】
传统 : chuán/zhuàn tǒng
【传统的意思】
从历史上沿传下来的思想、文化、道德、风尚、艺术、制度以及行为方式等。它通常作为历史文化遗产被继承下来,其中最稳定的因素被固定化,并在社会生活的各个方面表现出来。如民族传统、文化传统、道德传统等。
【用传统造句】
他们慑于当时的白色恐怖,企图放弃党的纲领、策略和
传统
,“取消”俄国社会民主工党组织,代之以一种只在合法范围内活动的涣散团体。
从帝国主义的眼睛看来,惟有他们是最要紧的奴才,有用的鹰犬,能尽殖民地人民非尽不可的任务:一面靠着帝国主义的暴力,一面利用本国的
传统
之力,以除去“害群之马”,不安本分的“莠民”。
后来“述而不作”便成为一种古训,认为只应该遵从
传统
的道德、思想和制度,不应该立异或有所创造。
没有冲破一切
传统
思想和手法的闯将,中国是不会有真的新文艺的。
栾廷石这是看了“京派”与“海派”的议论之后,牵连想到的——北人的卑视南人,已经是一种
传统
。
张沛崇拜名伶原是北京的
传统
。
它排斥艺术的思想性、形象性和民族
传统
,凭长方形、圆形和直线等构成抽象的造型。
一以摆脱
传统
思想的束缚而来主张男女平等的男人,却偏喜欢用轻靓艳丽字样来译外国女人的姓氏:加些草头,女旁,丝旁。
以摆脱
传统
思想的束缚而来介绍世界文学的文人,却偏喜欢使外国人姓中国姓:Gogol姓郭;Wilde姓王;D’An-nunzio姓段,一姓唐;Holz姓何;Gorky姓高;Galsworthy也姓高,假使
老大的国民尽钻在僵硬的
传统
里,不肯变革,衰朽到毫无精力了,还要自相残杀。
大概,人必须从此有记性,观四向而听八方,将先前一切自欺欺人的希望之谈全都扫除,将无论是谁的自欺欺人的假面全都撕掉,将无论是谁的自欺欺人的手段全都排斥,总而言之,就是将华夏
传统
的所有小巧的玩艺儿全都放掉
其实是何尝有这么一个“党”;只是“虚无主义者”或“虚无思想者”却是有的,是都介涅夫给创立出来的名目,指不信神,不信宗教,否定一切
传统
和权威,要复归那出于自由意志的生活的人物而言。
然而看看中国的一些人,至少是上等人,他们的对于神,宗教,
传统
的权威,是“信”和“从”呢,还是“怕”和“利用”?只要看他们的善于变化,毫无特操,是什么也不信从的,但总要摆出和内心两样的架子来。
打脸,指
传统
戏曲演员勾画脸谱。
然而我又想,看人生是因作者而不同,看作品又因读者而不同,那么,这一篇在毫无“我们的
传统
思想”的俄国读者的眼中,也许又会照见别样的情景的罢,这实在是使我觉得很有意味的。
常想真是束缚吗?是
传统
思想的束缚吗?口吻太幽默了,我不懂。
但是反面“以摆脱
传统
思想束缚的,而借翻译以主张男女平等,介绍世界文学”的先生们,用“轻靓艳丽”的字眼译外国女人名,用郭译Go,用王译Wi,我也承认是对的,而“讽”为“吹敲”,为“无聊”,理由上述。
二《呐喊》风行得很;讽刺旧社会是对的,“故意”讽刺已摆脱
传统
思想的束缚的人们是不对。
鲁迅说“故意”译做“郭”“王”是受
传统
思想的束缚,游魂是《百家姓》,也未见得。
那末,结论是,用“轻靓艳丽”的字眼译外国女人名,既非主张男女不平等,则其不受
传统
思想的束缚可知。
那篇开首明明写着“以摆脱
传统
思想的束缚而来主张男女平等的男人,却……”,那面的意思即是:主张男女平等的男人,即已摆脱
传统
思想的束缚了,我在前次通信曾说过,“加些草头,女旁,丝旁”,“来译外国女人的姓氏
先说第一点吧:鲁迅先生在《咬嚼之余》说,“我那篇开首说:‘以摆脱
传统
思想之束缚……’……两位的通信似乎于这一点都没有看清楚。
因为非是不足以表现“主张男女平等”,非是不足以表现“摆脱
传统
思想的束缚”!二,一,一九二五,唐大。
作家的姓名呢?还有,假如照鲁迅先生的说法,数年前提倡新文化运动的人们特为创出一个她字来代表女人,比想出轻靓艳丽的字眼来译女人的姓氏,不更为受
传统
思想的束缚而更麻烦吗?然而鲁迅先生对于用她字却没有讽过。
三、原文云:“常想”真是“
传统
思想的束缚”么?答曰:是的,因为“性意识”强。
这是严分男女的国度里必有的现象,一时颇不容易脱体的,所以正是
传统
思想的束缚。
第二回的潜源先生的通信是看见那一句的了,但意见和我不同,以为都非不能“摆脱
传统
思想之束缚……”。
我那篇的开首说:“以摆脱
传统
思想之束缚……”第一回通信的某先生似乎没有看见这一句,所以多是枝叶之谈,况且他大骂一通之后,即已声明不管,所以现在也不在话下。
再说一遍罢,我那篇的开首说:“以摆脱
传统
思想之束缚……。
那主张的要旨,在推倒旧来的
传统
,毁弃那欺骗国民的耽美派和古典派的已死的资产阶级艺术,而建设起现今的新的活艺术来。
其特点在于要求表现现代机械文明的飞快速度和激烈的运动,否定文化遗产和一切
传统
,追求怪诞的形式,宣扬创造一种“未来”艺术。
但古人做事,——即使做国家大事,——有一种家庭和社会的
传统
思想做指导,纵不从书本子上学,误事的地方还少。
时至今日,世界大变,人事大改,漫说家庭社会里的
传统
思想多成了过去的,即圣经贤传上的嘉言懿行,我们也要从新估定他的价值,然后才可以拿来做我们的指导。
各家所答,依各人之主观,原是当然的结果;富于
传统
思想的,贻误青年匪浅。
二十日路透电说北平报章多登关于萧的文章,是“足证华人
传统
的不感觉苦痛性”。
一九三三年二月二十日,萧伯纳由上海到北平,同日英国路透社发出电讯说:“政府机关报按指国民党政府的报纸今晨载有大规模之战事正在发展中之消息,而仍以广大之篇幅载萧伯纳抵北事,闻此足证华人
传统
的不感觉痛苦性
它否定文化遗产和一切
传统
,强调表现现代机械文明。
他从自由主义立场出发,反对学院、绅士的“
传统
标准”,反对一切市侩和社会上的庸俗现象。
那时我毫无什么历史知识,这憎恨转移的原因是极简单的,只以为流贼尚可,皇帝却不该,还是“礼不下庶人”的
传统
思想。
“先帝爷”
传统
京剧《空城计》中诸葛亮的唱词:“先帝爷下南阳御驾三请”。
“打把子”,
传统
戏曲中的武打。
打脸
传统
戏曲演员按照“脸谱”勾画花脸。
但后面是
传统
的靠山,对手又都非浩荡的强敌,他就在其间横行过去。
旧的
传统
和新的思潮,纷纭于他的一身,爱和憎的纠缠,感情和理智的冲突,缠绵和决撒的迭代,欢欣和绝望的起伏,都逐着这“小小十年”而开展,以形成一部感伤的书,个人的书。
他描出了背着
传统
,又为世界思潮所激荡的一部分的青年的心,逐渐写来,并无遮瞒,也不装点,虽然间或有若干辩解,而这些辩解,却又正是脱去了自己的衣裳。
这
传统
直到五年之后,再见于冯乃超的论文,说是“无聊赖地跟他弟弟说几句人道主义的美丽的说话”。
于是虽幽默也就免不了改变样子了,非倾于对社会的讽刺,即堕入
传统
的“说笑话”和“讨便宜”。
未来主义,二十世纪初形成于意大利的一种艺术流派,第一次世界大战前后曾影响了欧洲各国,它否定一切民族
传统
和文化遗产,强调表现现代的机械文明,追求怪诞的形式,宣传创造“未来”的艺术。
这篇是在‘文人府’的悬赏时,列为一等的他的出山之作,描写那古老的美的
传统
渐就灭亡,代以粗野的新事物这一种人生永远的悲剧的。
但这一集团的作者,是往往负着深的
传统
的影响的,因此就少有独创性,到新经济政策施行后,误以为革命近于失败,折了幻想的翅子,几乎不能歌唱了。
但作者是和
传统
颇有些联系的人,所以虽是无产者作家,而观念形态却与“同路人”较相近,然而究竟是无产者作家,所以那同情在工人一方面,是大略一看,就明明白白的。
他的诗歌继承民歌
传统
,富有反抗社会不平和民族压迫的精神。
国粹戏指我国的
传统
戏曲,如京剧、昆曲之类。
我们为
传统
思想所束缚,听到被评为“幼稚”便不高兴。
但不思将帅,而思太监,不恃兵力,而恃法术者,乃是一则为
传统
思想所囿;一则明朝的太监的确常做监军,权力非常之大。
一九三三年十月希特勒宣布德国退出军缩会议,一些报刊又为希特勒扩军备战进行辩护,如同年十月十七日《申报》载《德国退出军缩会议后的动向》一文说:德国此举乃“为准备自己,原无不当,且亦适合于日尔曼民族之
传统
说到用望远镜看女人,我舅舅是有
传统
的。
比较好的是从命而不怨命,很多真正“
传统
”的女人,仁义道德兼备,命运却真的不好,很“阿信”地过了一生,还是值得致上最高敬意。
充分表现
传统
妇女的美德。
而几乎每一个认命又怨命的人,都在帮自己找借口,
传统
是一个很好的借口,听话也是一个很好的借口,没办法则是一个万能的惜口。
【传统诗词名句】
【传统相关词语】
传三过四
传世
传世古
传业
传为佳话
传为笑柄
传为笑谈
传为美谈
传之不朽
传乘
传习
传书
传书鸽
传事板
传人
传付
传代
传令
传令兵
传令钟
传位
传信
传信牌
传信鸟
传催
传入
传写
传刍
传刻
传动
传动带
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传卖
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传发
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