语文360
首页
|
名人
|
诗词
|
名句
|
文字
词语
|
作文
|
典籍
|
阅读
|
中考
当前：
首页
>
词语大全
A
B
C
D
E
F
G
H
I
J
K
L
M
N
O
P
Q
R
S
T
W
X
Y
Z
传统文化
【传统文化的拼音】
传统文化 : chuán/zhuàn tǒng wén huà/huā
【传统文化的意思】
在一个民族中绵延流传下来的文化。任何民族的传统文化都是在历史过程中形成和发展起来的，既体现在有形的物质文化中，也体现在无形的精神文化中。如人们的生活方式、风俗习惯、心理特性、审美情趣、价值观念等。
【用传统文化造句】
当然，这种要求和
传统文化
对人的教诲甚是合拍，不过孰因孰果很难说明白。
对于我国的
传统文化
、现代文化，只从诚实的一面理解是不够的，还要从狡猾的一面来理解。
李银河在研究中国农村生育文化时，提出了一个新的观点：
传统文化
的本质，来自于村落。
我国的
传统文化
中，有所谓推己及人之说，于是中国人仿佛只有一种文化，所有的人只有一种行为方式。
细想起来，我们民族的
传统文化
里就包含了这种东西。
赞成
传统文化
的人现在有一种说法，以为任何民族都要尊重自己的文化传统，否则就没有前途。
中国人对证明自己的种族优越从来就不很在意的，他们真正在意的是想要证明自己
传统文化
的优越性。
众所周知，我们国家的
传统文化
是一种人本的文化，但是它和西方近代的人本主义完全不同。
自从近代以来，就有一种关于
传统文化
的争论。
总而言之，个人的体面与尊严，平等、自由等等概念，中国的
传统文化
里是没有的，有的全是些相反的东西。
（看官不要以为只有中国
传统文化
才讲家教，西方世界怪现象也是一大堆的啊！）好，自我结婚之后，身分证冠上夫家姓，所以我对自己娘家，就根本不去理会他们了。
他们是由中国
传统文化
所造就、而又较早地接受了外来文化的一批人，有清末的举人和接受“西学”的绅士，有早期的职业革命家和他们的同路人，有教授、“洋博士”和不那么循规蹈矩的私塾先生。
我认为我们还有更高尚的目的，就是以研究态度，明了中国人心理及
传统文化
之精要。
而刘备和朴公，大概就是孔盂所说的“中行”、“中道”者吧！朴公是一个固执持守中国
传统文化
的人。
朴公替王孟养惋惜怅憾，固然不错，但他自己呢？他自己，将来是否就有子孙来接续他创建民国的崇高理想与精神？来继承他珍藏保留下来的中国
传统文化
遗产？朴公本人，可能对此甚抱希望，因为他的小孙子效先，从美国回来
如此，小说里钱夫人的今昔感触，以及往日悼念，就有了更深一层的含义，而《游园惊梦》也就变得好像是作者对我们五千年
传统文化
的一阙挽歌。
他，就是“过去”，就是他以为命中注定必须衰微的中国
传统文化
之精灵。
他的人生观显然是“宁为玉碎，不为瓦全”，他完全是和中国
传统文化
认同的。
我们中国
传统文化
，有一个光辉灿烂的过去。
我已提到，在这篇小说里，李家的衰微，影射整个中国
传统文化
与传统社会秩序的瓦解。
也象征中国传统社会的瓦解，与
传统文化
的无人“接棒”。
再者，我们细读《梁父吟》里作者对朴公的描写，即发现朴公除了具有不屈不挠、贯彻始终的创国精神，更秉具中国五千年积留下来的
传统文化
之精神。
这也就是我们国家
传统文化
的命运！（朴公不断在古铜香炉里点香，当然就是作者暗示香火接代的问题。
作者对于这个贵族家庭和这家庭所影射的中国旧
传统文化
、旧社会系统的没落与瓦解，怀着无止无尽的悼念心情。
特别是在像自己这样要在支那各州的古音里求到国语的原委的一个学徒，这事更是痛切地感到，但这姑且不谈，就是为那研究东方的史学哲学文学想要了知本国的
传统文化
而溯其渊源的青年国民计，支那字原之研究也是必要，这
“我们希望通过当代学者对于人生的一种哲学思考，给读者特别是青年读者一些中国
传统文化
的熏陶，给被大众文化淹溺着的当今读书界、文化界留一小块净土，也为今天人文精神的重建尽一份努力。
今年春天，我在新创刊的《
传统文化
与现代化》杂志上发表了一篇论文：《“天人合一”新解》（以下简称《新解》），阐述了我最近对东西文化关系的一些新的想法，大概仍然属于野狐谈禅之类。
白：就正如您讲的，中国
传统文化
已经在五四时被打得一败涂地，只有照那些没有突破性的老药方是不能起沉疴的，而要兼容中西，整个文化才能起死回生。
传统文化
的呈现方式可以多种多样，这一个人现代成分可以多一点，那一个人古典成分可以多一些。
大概像白先生就是比较好的例子；他出身外文系而且长年在美国任教，我相信只有这一类的人才能真正比较像样地保存中国
传统文化
，而不是一些对国际新潮流毫不理解，只是盲目激烈的人能维护古典文化。
当年在五四新文化否定
传统文化
时，这些人口口声声说他们是代表国际最新的潮流、最新的文化力量，如傅斯年、胡适之等。
面对中国
传统文化
中综合艺术的精华，白先勇对它的精致和完美，体会甚深。
叶先生这些年巡回世界各地讲授中国古典文学，抱着兴灭继绝的悲愿，在华人子弟中，散播中国
传统文化
的根苗。
这几个剧本可以成为中国传统文人的精神代表，如果没有这几个戏里边所表现的沧桑感、兴亡感、使命感、孤独感及对情的执著、对死亡的追求，严格意义它很难成为道道地地中国
传统文化
的标的。
这就是中国传统和现代传承这两个因素如何结合起来？而在近代中国，
传统文化
似乎特别举步维艰，我们现在就由这次演出的《牡丹亭》讲起。
我仍然要说我的史观，未必能掌握历史的全貌，而我摆脱
传统文化
的包袱，不为君王唱赞美歌，而只为苍生、为一个“人”的立场和尊严，说“人”话，从“以人为本”的角度来重新审视历史。
不断夸张我们中华民族大汉天声，不断夸张中国
传统文化
可以弘扬世界。
从客观立场来评估中国
传统文化
的司神父，在他发表了那么丰富的言论之后，我想听听他再谈谈儒家。
大陆的文化界在八十年代的后半期开始思考的是：我们的传统是什么？八十年代，从打碎
传统文化
开始，也打碎了人们心中的价值体系，柏杨先生在这个打碎的过程当中，是助了一臂之力的。
但是为什么几百年以来，始终不能使中国人脱离苦难？什么原因？我想冒昧地提出一个综合性的答案，那就是，中国
传统文化
中有一种滤过性病毒，使我们子子孙孙受了感染，到今天都不能痊愈。
但也不能昧着天良鼓励他力争上游，盖中国
传统文化
是专门用“责备贤者”的毒牙咬力争上游的。
嗟夫，“真”在历史文件中没有地位，中国的历史文件就跟中国的
传统文化
一样，也不得不走错方向。
嗟夫，酱缸蛆炫耀
传统文化
，跟这位老太婆炫耀她的残废小脚，你说说看，有啥区别？老太婆炫耀小脚是一种至死不悟，酱缸蛆炫耀酱缸则是一种至死不悟兼虚骄之气。
今天我们国家遭到这样的苦难，除了我们自己未能尽到责任以外，
传统文化
给我们的包袱是很沉重的，这正是所谓前生因，今世果。
可是却因之使我们无法面对现实，对现代化深拒固闭，对有些已经毛病百出的
传统文化
，仍搂在怀里，沾沾自喜。
朋友屡诫曰：“老头，这里是番邦，你可别把中国五千年
传统文化
带过来，千万看看后面有没有人，再慢慢松回原处。
起敬起畏的哲学以权势崇拜为基石的五千年
传统文化
，使人与人之间，只有“起敬起畏”的感情，而很少“爱”的感情。
前已言之，近忧是他们顽强地坚持他们那种固步自封的
传统文化
。
如此犀利、直接、全面、一语道破中国
传统文化
劣根性的，柏杨是第一人。
这样的一个
传统文化
，产生了现在这样的一个现象，使我们中国人具备了很多种可怕的特征。
中国
传统文化
里———各位在《资治通鉴》中可以看到———一再强调明哲保身，暴君暴官最喜欢、最欣赏的就是人民明哲保身，所以中国人就越来越堕落萎缩。
中国
传统文化
似乎专门培养这种水手本领，责备起人来，如果不用胶布赶紧贴住他的嘴，他的丑话就永远没有句点。
中国的
传统文化
中，人被奉为万物之灵，但是在现实生存中，个人的精神自由与独立追求却往往被群体精神所压抑。
最大的殷鉴中华民族有五千年
传统文化
，当然有优秀的一面，介绍这一面的朋友太多，说的话写的书，更排山倒海，用不着我再插嘴，即令再插嘴，也不能增加优秀的重量。
而今君王突然抛弃一切，却效法蛮族，穿他们的衣服，习他们的战法，改变
传统文化
，违背固有的善良风俗，取消古代遗留下来的习惯，改变古代遗留下来的道路，已激起广大人民反感。
更何况又隔着交通不便的山谷峻岭乎哉所以对
传统文化
而言，再智慧的人都不能纳入一成不变的规格，而不同区域的服装，纵是圣人，也不能使他们完全统一。
然而反对的浪潮并未平息，贵族赵文先生、赵造先生，古书上没有介绍他们的身份，只介绍他们的抗争，不再抄录他们的言论矣，盖总是绕着一个酱漩涡打转，该酱漩涡就是“
传统文化
”，这文化博大精深，绝不可改变，即令改
我们对待中国
传统文化
毕竟要比“五四”时代冷静理性得多，将传统融入现代，以现代检视传统——我们在融合传统与现代的过程中，大家都经过了一番艰苦的挣扎，其实这也是十九世纪以来，中国文化再造的大难题，百多年来
这点使得我们跟“五四”那一代有截然不同之处，我们没有“五四”打倒传统的狂热，因为中国
传统文化
的阻力到了我们那个时代早已荡然。
李女士的名字失传，盖中国
传统文化
中，女人不值钱也。
【传统文化诗词名句】
【传统文化相关词语】
传三过四
传世
传世古
传业
传为佳话
传为笑柄
传为笑谈
传为美谈
传之不朽
传乘
传习
传书
传书鸽
传事板
传人
传付
传代
传令
传令兵
传令钟
传位
传信
传信牌
传信鸟
传催
传入
传写
传刍
传刻
传动
传动带
传劳
传化
传单
传卖
传卮
传发
传受
传叙
传召
m.yuwen360.com 鲁ICP备15023639号-1 |
免责声明