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杜衡
【杜衡的拼音】
杜衡 : d?h閚g
【杜衡的意思】
多年生草本植物，野生在山地里，开紫色小花。根茎可入药。也作杜蘅。
【用杜衡造句】
芷葺兮荷盖，缭之兮
杜衡
，合百草兮实庭，建芳馨兮庑门。
到今年，可又有些“莎士比亚”“莎士比亚”起来，不但
杜衡
先生由他的作品证明了群众的盲目，连拜服约翰生博士的教授也来译马克斯“牛克斯”的断片。
见
杜衡
在《文艺风景》创刊号一九三四年六月发表的《莎剧凯撒传中所表现的群众》。
《现代》文艺月刊，施蛰存、
杜衡
编辑，上海现代书局出版，一九三二年五月创刊，一九三五年三月改为综合性月刊，汪馥泉编辑，同年五月出至第六卷第四期停刊。
《中国文艺年鉴》指一九三二年上海现代书局出版的《中国文艺年鉴》，
杜衡
、施蛰存编辑。
白道
杜衡
和苏汶先生在今年揭破了文坛上的两种秘密，也是坏风气：一种是批评家的圈子，一种是文人的化名。
查查这“年鉴”的总发行所：现代书局；看看《现代》杂志末一页上的编辑者：施蛰存，
杜衡
。
杜衡
即苏汶。
据它的“瞰”法，是：苏汶先生的议论，“行”，
杜衡
先生的创作，也“行”。
年鉴卷首的《一九三二年中国文坛鸟瞰》一文，为苏汶鼓吹的“文艺自由论”辩护，同时吹捧
杜衡
在创作方面对现实主义文学“给了最大的供献”。
写那篇《鸟瞰》的人是
杜衡
，一名苏汶，……在那篇《鸟瞰》中，只要与现代书局刊物有关的人，都写得很好，其他的人则多被抹杀。
“戏剧年鉴”是影射
杜衡
、施蛰存合编的一九三二年《中国文艺年鉴》。
“再亮些”
杜衡
著有长篇小说《再亮些》，载一九三四年《现代》月刊第五卷第一期至第五期和第六卷第一期未刊完，出单行本时改题为《叛徒》。
次座编辑
杜衡
先生曰：“剧本鉴定的工作完毕，则不妨选几个最前进的戏先到莫斯科去宣传为梅兰芳先生‘转变’后的个人的创作。
杜衡
曾于一九三二年说左翼批评家“蛮横”，使他们不得不“永远地沉默，长期地搁笔”。
杜衡
在《文艺画刊》创刊号发表的《梅兰芳到苏联去》一文中说：“我以为他最先的急务，是应当找几位戏剧意识检讨专家来帮忙，或竟成立一个脚本改编委员会。
篇首《题解》引用歌德临终时的话：“再亮些，再亮些！”这里也是对
杜衡
的讽刺。
倘不会玩，那可真要使
杜衡
先生失望，要他“再亮些”了。
这些都是对
杜衡
等人的讽刺，参看本书《化名新法》。
不过经他的贵手一取舍，
杜衡
先生的名文一发挥，却实在使我们觉得群众永远将是“鸡来迎鸡，狗来迎狗”的材料，倒还是被迎的有出息；“至于我，老实说”，还竟有些以为群众之无能与可鄙，远在“鸡”“狗”之上的“心情
杜衡
：《莎剧凯撒传里所表现的群众》，《文艺风景》７创刊号所载。
见
杜衡
《莎剧凯撒传里所表现的群众》一文。
苏俄将排演原本莎士比亚，可见“丑态”；马克思讲过莎士比亚，当然错误；梁实秋教授将翻译莎士比亚，每本大洋一千元；
杜衡
先生看了莎士比亚，“还再需要一点做人的经验”了。
我们的文学家
杜衡
先生，好像先前是因为没有自己觉得缺少“做人的经验”，相信群众的，但自从看了莎氏的《凯撒传》以来，才明白“他们没有理性，他们没有明确的利害观念；他们底感情是完全被几个煽动家所控制着，所操
这是“莎剧凯撒传里所表现的群众”对于
杜衡
先生的影响。
杜衡
１９０６—１９６４）原名戴克崇，笔名苏汶、
杜衡
，浙江杭县人。
杜衡
先生在二月十四的《火炬》上教给我们，中国人的遇“月蚀放鞭炮决非出于迷信”，乃是“出于欺骗；一方面骗自己，但更主要的是骗月亮”，“借此敷衍敷衍面子，免得将来再碰到月亮的时候大家下不去”。
杜衡
在该刊发表的文章题为《月蚀引起的话》。
一九三四年六月，
杜衡
在《文艺风景》创刊号上发表《莎剧凯撒传里所表现的群众》一文，以谈莎剧为名，污蔑群众“没有理性”，“没有明确的利害观念”，“完全被几个煽动家所控制着，所操纵着”。
这也可见民众之不可信，正如莎士比亚的《凯撒传》所揭破了，他们不但骗自己，还要骗月亮，——但不知道是否也骗别人？况且还有未经
杜衡
先生指出的一点：是愚。
苏汶—又名
杜衡
，原名戴克崇，浙江杭县人，当时《现代》月刊的编辑。
《中国文艺年鉴》指一九三二年《中国文艺年鉴》，
杜衡
、施蛰存以“中国文艺年鉴社”名义编选，上海现代书局出版。
《现代》，文艺月刊，施蛰存、
杜衡
编辑，一九三二年五月在上海创刊，一九三五年三月改为综合性月刊，汪馥泉编辑，同年五月出至第六卷第四期停刊。
“第三种人”一九三三年十月苏汶即
杜衡
在《现代》月刊第一卷第三期发表《关于〈文新〉与胡秋原的文艺论辩》，文中自称是居于反动文艺和左翼文艺之外的“第三种人”，鼓吹“文艺自由论”，攻击左翼文艺运动。
杜衡
１９０６—１９６４）又名苏汶，原名戴克崇，浙江杭县今余杭）人，“第三种人”的代表人物。
例如自称“诗人”邵洵美，前“第三种人”施蛰存和
杜衡
即苏汶，还不到一知半解程度的大学生林希隽之流，就都和杂文有切骨之仇，给了种种罪状的。
不过便是这一点点，就很可以看见虽然同是从《凯撒传》来看它所表现的群众，结果却已经和
杜衡
先生有这么的差别。
单是对于“莎剧凯撒传里所表现的群众”的看法，和
杜衡
先生的眼睛两样的就有的是。
但总之，当判断的时候，是都要想到的，又未必有
杜衡
先生所豫言的痛快，简单。
杜衡
先生是文学家，所以这文章做得极好，很谦虚。
杜衡
先生在“最近，出于‘与其看一部新的书，还不如看一部旧的书’的心情”，重读了莎士比亚的《凯撒传》。
而且也很可以推见，正不会如
杜衡
先生所豫料，“将使作者大大地开罪于许多把群众底理性和感情用另一方式来估计的朋友们”了。
况且
杜衡
先生的文章，是写给心情和他两样的人们来读的，因为会看见《文艺风景》这一本新书的，当然决不是怀着“与其看一部新的书，还不如看一部旧的书”的心情的朋友。
然而
杜衡
先生却又因此替作者捏了一把汗，怕“将使作者大大地开罪于许多把群众底理性和感情用另一种方式来估计的朋友们”。
然而这“无形的主脑”是怎样的东西呢？
杜衡
先生在叙事和引文之后，加以结束——决不是结论，这是作者所不愿意说的——道——“在这许多地方，莎氏是永不忘记把群众表现为一个力量的；不过，这力量只是一种盲目的暴力
所以，
杜衡
先生大可以不必替莎士比亚发愁。
他们没有理性，他们没有明确的利害观念”，据莎氏的表现，至少，他们就将“民治”的金字招牌踏得粉碎，何况其他？即在目前，也使
杜衡
先生对于这些问题不能判断了。
这个剧本，
杜衡
先生是“曾经用两个月的时间把它翻译出来过”的，就可见读得非常子细。
自然，在
杜衡
先生，这是一定要想到的，他应该爱惜这一位以《凯撒传》给他智慧的作者。
“第三种人”一九三一年至一九三二年，胡秋原、苏汶
杜衡
自称是居于反动文艺和左翼文艺两个阵营之外的“自由人”、“第三种人”。
但是辩论还没有完，《涛声》已被禁止了，福人总永远有福星照命……然而时光是不留情面的，所谓“第三种人”，尤其是施蛰存和
杜衡
即苏汶，到今年就各自露出他本来的嘴脸来了。
有一天，我收到素不精识的
杜衡
之教授的信。
【杜衡诗词名句】
畦留夷与揭车兮，杂
杜衡
与芳芷。
筑室兮水中，葺之兮荷盖；荪壁兮紫坛，播芳椒兮成堂；桂栋兮兰橑，辛夷楣兮药房；罔薜荔兮为帷，擗蕙櫋兮既张；白玉兮为镇，疏石兰兮为芳；芷葺兮荷屋，缭之兮
杜衡
。
山鬼若有人兮山之阿，被薜荔兮带女萝；既含睇兮又宜笑，子慕予兮善窈窕；乘赤豹兮从文狸，辛夷车兮结桂旗；被石兰兮带
杜衡
，折芬馨兮遗所思；余处幽篁兮终不见天，路险难兮独后来；表独立兮山之上，云容容兮而在下；
干木布衣者，守道
杜衡
门。
弃捐药芷与
杜衡
兮，余柰世之不知芳何？何周道之平易兮，然芜秽而险戏
【杜衡相关词语】
杜主
杜丽
杜丽娘
杜举
杜义
杜二
杜五
杜仪
杜仲
杜伯
杜做
杜公祠
杜兰香
杜勃罗留波夫
杜十姨
杜十娘
杜卫
杜厥
杜口
杜口吞声
杜口无言
杜口木舌
杜口絶言
杜口结舌
杜口绝舌
杜口绝言
杜口裹足
杜司勋
杜嘿
杜园
杜园笋
杜塞
杜墅
杜多
杜如晦(585-630)
杜威
杜学
杜宇
杜审言(约645-708)
杜宣(1914- )
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