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读经
【读经的拼音】
读经 : dú/dòu jīng
【读经的意思】
讽诵、阅读儒家经典《五经》或《十三经》。
【用读经造句】
一九三四年又鼓吹中小学尊孔
读经
和课本改用文言，这里所引的话见他在六月二十一日《申报》发表的《中小学文言运动》一文：“学习文言固较寻常语言稍难，……而应用上之省力，则阅者作者以及印工皆较经济，若用耳不用
一九二四年至一九二六年任北洋军阀段祺瑞临时执政府的司法总长兼教育总长，提倡尊孔
读经
，反对新文化运动。
《甲寅》周刊第一卷第九号一九二五年九月十二日发表章士钊和孙师郑关于“
读经
救国”的通信，孙说：“拙著
读经
救国论。
读经
可以救国这是章士钊等人的一种谬论。
还有，欧战时候的参战，我们不是常常自负的么？但可曾用《论语》感化过德国兵，用《易经》咒翻了潜水艇呢？儒者们引为劳绩的，倒是那大抵目不识丁的华工！所以要中国好，或者倒不如不识字罢，一识字，就有近乎
读经
的
抗议的诸公倘若不明乎此，还要正经老实地来评道理，谈利害，那我可不再客气，也要将你们归入诚心诚意主张
读经
的笨牛类里去了。
孔子岂不是“圣之时者也”么，而况“之徒”呢？现在是主张“
读经
”的时候了。
况且即使将来没有“正人君子”之称，于目下的实利又何损哉？这一类的主张
读经
者，是明知道
读经
不足以救国的，也不希望人们都读成他自己那样的；但是，耍些把戏，将人们作笨牛看则有之，“
读经
”不过是这一回耍把戏偶
况且既然是诚心诚意主张
读经
的笨牛，则决无钻营，取巧，献媚的手段可知，一定不会阔气；他的主张，自然也决不会发生什么效力的。
乃多暗合”；章则赞赏说：“
读经
救国论。
所以他们都比不识字的节妇，烈女，华工聪明；甚而至于比真要
读经
的笨牛还聪明。
他们的主张，其实并非那些笨牛一般的真主张，是所谓别有用意；反对者们以为他真相信
读经
可以救国，真是“谬以千里”了！我总相信现在的阔人都是聪明人；反过来说，就是倘使老实，必不能阔是也。
倘若“学”而不“优”，则以笨牛没世，其
读经
的主张，也不为世间所知。
我看不见
读经
之徒的良心怎样，但我觉得他们大抵是聪明人，而这聪明，就是从
读经
和古文得来的。
我以为这都是多事的，因为民国十四年的“
读经
”，也如民国前四年，四年，或将来的二十四年一样，主张者的意思，大抵并不如反对者所想像的那么一回事。
以这样文不对题的话来解释“俨乎其然”的主张，我自己也知道有不恭之嫌，然而我又自信我的话，因为我也是从“
读经
”得来的。
章士钊主张
读经
一九二五年十一月二日由章士钊主持的教育部部务会议议决，小学自初小四年级起开始
读经
，每周一小时，至高小毕业止。
只有几个胡涂透顶的笨牛，真会诚心诚意地来主张
读经
。
自从章士钊主张
读经
以来，论坛上又很出现了一些论议，如谓经不必尊，
读经
乃是开倒车之类。
总而言之，是
读经
已经读过了，很悟到一点玩意儿，这种玩意儿，是孔二先生的先生老聃的大著作里就有的，此后的书本子里还随时可得。
并且到了今年，深悟
读经
之可以救国，并且深信白话文之应该废除。
况且现在正要
读经
了……。
戌我也并且到了今年，深信
读经
之可以救国……。
作者的用意是调制当时文坛上流行的一些稀奇古怪的论调，最主要的是在攻击从林琴南到章士钊的
读经
尊孔的复古主义，和胡适、徐志摩、陈西滢等人对于西方资产阶级文化的奴颜婢膝的阿谀；但同时也批评了新文艺阵营中的某
“学而时习之，不亦说乎？”3那也许是确凿的罢，然而甲午战败了，——为什么独独要说“甲午”呢，是因为其时还在开学校，废
读经
4以前。
关于
读经
“救国”，参看本卷第131页注。
开学校，废
读经
清政府在一八九四年光绪二十年，甲午中日战争中战败后，不久就采取了一些改良主义的办法。
伶俐的人们，自然也有谋利而捧的，如捧阔老，捧戏子，捧总长之类；但在一般粗人，——就是未尝“
读经
”的，则凡有捧的行为的“动机”，大概是不过想免害。
他虽然也出身绿林大学，未尝“
读经
”？，但倒是还算顾大局，听舆论的，可是自绅士以至于庶民，又用了祖传的捧法群起而捧之了。
一
读经
与读史一个阔人说要
读经
，嗡的一阵一群狭人也说要
读经
。
哈同曾雇用清代遗老王国维等担任教员，教学生
读经
，习古礼。
中国废止
读经
了，教会学校不是还请腐儒做先生，教学生读“四书”么？民国废去跪拜了，犹太学校不是偏请遗老做先生，要学生磕头拜寿么？外国人办给中国人看的报纸，不是最反对五四以来的小改革么？而外国总主笔治下的
现在呢，有些国民巴不得
读经
；殿板“二十一史”也变成了宝贝，古董藏书家不惜重资，购藏于家，以贻子孙云。
又未尝日日
读经
，当然学术不纯。
二、各校
读经
问题。
它以“尊孔尚孟”为宗旨，规定“中小学校均加
读经
一科”，提倡“各省各处设立经学会”。
一九三四年五月，汪懋祖在南京《时代公论》周刊第一一○号发表《禁习文言与强令
读经
》一文，鼓吹文言，提倡
读经
。
然而有着地位，权势和金钱的人，却又并不觉得该堕畜生道；他们倒一面化为居士，准备成佛，一面自然也主张
读经
复古，兼做圣贤。
所谓读书人，便只好躲起来
读经
，校刊古书，做些古时的文章，和当时毫无关系的文章。
“古道”怎么能再行于今之世呢？竟还有人主张
读经
，真不知是什么意思？然而过了一夜，说不定会主张大家去当兵的，所以我现在经也没有买，恐怕明天兵也未必当。
一九二五年他任山东督军时，曾提倡尊孔
读经
。
不爱
读经
爱读史佛性大师再偏爱朱重八，也不能向情不向理，在知客僧等人交相攻讦下，佛性不得不把朱重八叫到他的经堂里来训诫。
佛性见他看的是《金刚经》，就说：“想不到如净如此专心致志地
读经
了，可喜可贺呀。
请帖上拓芜要
读经
文，又可以看见他。
读经
常常是懒散不沉着，读《后汉书》已用朱笔点过八本，虽说都不记得，而比去年读《前汉书》领会要深刻些。
读经
以研究寻找义理为本，考据各物为末。
读经
以研寻义理为本，考据名物为末，读至有一耐字诀，一句不通，不看下句，今日不通，明日再读，今年不通，明年再读，此所谓耐也。
读经
有一个耐字诀窍，一句不通，不看下句，今天不通，明天再读，今年不通，明年再读，这就叫耐心。
九弟回去以后，我决定双日
读经
，早日读史。
考据之学，吾无取焉矣，此三途者，皆从事经史，各有门径，吾以为欲
读经
史，但当研究义理，则心一而不纷。
六弟谨记之，
读经
读史读专集，讲义理之学，此有志者万不可易者也，圣人复起，必从吾言矣。
六弟谨记住，
读经
读史读专业，讲义理之学，这是有志的人万不可改易的。
所以经要专守一经，史要专熟一史，
读经
史专主义理，这都是守约的道理，的确不可改的。
我觉得想
读经
史，便应研究义理，那样更专一而不分散。
学问之道，能
读经
史的才有根底，如两通两衍义和本朝两通，荟萃了六经、诸史的精华，都是内修圣贤之道，外兴王者之业的要决。
学问之道，能
读经
史进为根抵，如两通两衍义及本朝两通，荤六经诸史之精，诸内圣外王之要。
予时时日悔，终未能洗涤自新；九弟归去之后，予定刚日
读经
，柔日读史之法，
读经
常懒散不沈著。
这使老先生特别的高兴：自己的话与力气并没白费，必定有许多许多人由此而潜心
读经
，说不定再加以努力也许成为普遍的一种风气，而恢复了固有的道德，光大了古代的文化；那么，老先生可以无愧此生矣！立德立功立言，老
时代的文学新风是在胡适之、周氏兄弟、张爱玲……而如钱氏，我曾对他说起要恢复
读经
，他表示不同意，其所以不同意的理由迂腐得使我当时听了生气……所以我自与一班年轻人玩玩……”他信上这样直言快语，等于责备人家
宋儒讲心性与天理人欲，而不去研究治国的礼制，如钱氏即以为诵四书已足，可不必
读经
。
【读经诗词名句】
看添浴佛水，自合
读经
香。
懒
读经
文求作佛，愿攻诗句觅升仙。
身无彼我那怀土，心会真如不
读经
。
拟作
读经
人，空房置净巾。
老来披衲重，病后
读经
生。
【读经相关词语】
读万卷书，行万里路
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