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地狱
【地狱的拼音】
地狱 : d?de y?
【地狱的意思】
①某些宗教认为恶人死后灵魂受苦受罚的地方。佛教认为人在生前做了坏事,死后就要堕入地狱。基督教则称不信仰耶稣的恶人于末日审判后在地狱受永罚。②比喻黑暗而危难的境地。
【用地狱造句】
即使人死了真有灵魂,因这最恶的心,应该堕入
地狱
,也将决不改悔,总要先来诅咒一切反对白话,妨害白话者。
我也没有研究过小乘佛教的经典,但据耳食之谈,则在印度的佛经里,焰摩天是有的,牛首阿旁也有的,都在
地狱
里做主任。
但这
地狱
也必须失掉。
所以,这也可以说,大半是废弛的
地狱
边沿的惨白色小花,当然不会美丽。
我于是作《失掉的好
地狱
》。
人民过着
地狱
的生活。
据犹太教经典《泰尔谟德》记载,他原是上帝的天使长,后因违抗命令,与部属一起被赶出天国,堕入
地狱
,成为魔鬼。
做几首“闺中望月”“园里看花”的诗,尚且怕男子骂他怀春,何况竟敢破坏这“天地间的正气”?只有说部书上,记载过几个女人,因为境遇上不愿守节,据做书的人说:可是他再嫁以后,便被前夫的鬼捉去,落了
地狱
;或者
牛首阿旁
地狱
中牛头人身的鬼卒;畜生、化生,轮回中的变化;大叫唤、无叫唤,
地狱
中的鬼魂。
我装作无所闻见模样,以图欺骗自己,总算已从
地狱
中出离。
正当苦痛,即说不出苦痛来,佛说极苦
地狱
中的鬼魂,也反而并无叫唤!华夏大概并非
地狱
,然而“境由心造”,我眼前总充塞着重迭的黑云,其中有故鬼,新鬼,游魂,牛首阿旁,畜生,化生,大叫唤,无叫唤,使我不堪闻见
《法苑珠林》卷十二中说:“阎罗王者,昔为毗沙国王,经与维陀如生王共战,兵力不敌,因立誓愿为
地狱
主。
我想,要中国得救,也不必添什么东西进去,只要青年们将这两种性质的古传用法,反过来一用就够了:对手如凶兽时就如凶兽,对手如羊时就如羊!那么,无论什么魔鬼,就都只能回到他自己的
地狱
里去。
阎罗大王即阎罗王,小乘佛教中所称的
地狱
主宰。
得罪人要受报应,平平常常,并不见得怎样奇特,有时说些宛转的话,是姑且客气客气的,何尝想借此免于下
地狱
。
话要回到释迦先生的教训去了,据说:活在人间,还不如下
地狱
的稳妥。
然而事情还没有这么简单,中国的坏人如水平线下的文人和学棍学匪之类,似乎将来要大吃其苦了,虽然也许要在身后,像下
地狱
一般。
我常常感叹,印度小乘教的方法何等厉害:它立了
地狱
之说,借着和尚,尼姑,念佛老妪的嘴来宣扬,恐吓异端,使心志不坚定者害怕。
我一向以为下
地狱
的事,待死后再对付,只有目前的生活的枯燥是最可怕的,于是便不免于有时得罪人,有时则寻些小玩意儿来开开笑口,但这也就是得罪人。
做人有“作”就是动作,下
地狱
却只有“报”了;所以生活是下
地狱
的原因,而下
地狱
倒是出
地狱
的起点。
刀山剑树佛教宣扬的
地狱
酷刑。
我本来不大喜欢下
地狱
,因为不但是满眼只有刀山剑树,看得太单调,苦痛也怕很难当。
称为神的和称为魔的战斗了,并非争夺天国,而在要得
地狱
的统治权。
所以无论谁胜,
地狱
至今也还是照样的
地狱
。
比亚兹莱是个讽刺家,他只能如Baudelaire描写
地狱
,没有指出一点现代的天堂底反映。
老实告诉你罢,这简直是一座
地狱
。
原书以一九二二年印行,正是十月革命后六年,世界上盛行着反对者的种种谣诼,竭力企图中伤的时候,崇精神的,爱自由的,讲人道的,大抵不平于党人的专横,以为革命不但不能复兴人间,倒是得了
地狱
。
凡是科学底的人们,这样的很不少,因为他们精细地研钻着一点有限的视野,便决不能和博大的诗人的感得全人间世,而同时又领会天国之极乐和
地狱
之大苦恼的精神相通。
据《盂兰盆经》说,目连的母亲因生前违犯佛教戒律,堕入
地狱
,他曾入
地狱
救母。
这本《自选集》内收《野草》中的七篇:《影的告别》、《好的故事》、《过客》、《失掉的好
地狱
》、《这样的战士》、《聪明人和傻子和奴才》、《淡淡的血痕中》;《呐喊》中的五篇:《孔乙己》、《一件小事》、《故乡
普洛美修斯偷火给人类,总算是犯了天条,贬入
地狱
。
“左联”五位作家被捕遇害的消息,《文艺新闻》第三号一九三—年三月三十日以《在
地狱
或人世的作家?》为题,用读者致编者信的形式,首先透露出来。
那么,也就有
地狱
了?啊!
地狱
?我很吃惊,只得支吾者,
地狱
?——论理,就该也有。
中国也不是,虽然有人说,掘起地下的煤来,就足够全世界几百年之用,但是,几百年之后呢?几百年之后,我们当然是化为魂灵,或上天堂,或落了
地狱
,但我们的子孙是在的,所以还应该给他们留下一点礼品。
在这样的治下,这样的
地狱
里,做一首诗就能超生的么?我这回从杭世骏的《订讹类编》里,这才确切的知道了这佳话的欺骗。
至于旧式的监狱,则因为好像是取法于佛教的
地狱
的,所以不但禁锢犯人,此外还有给他吃苦的职掌。
不过解结是并不如世俗人的所推测,个个解开的,倘有和尚以为打得精致,因而生爱,或者故意打得结实,很难解散,因而生恨的,便能暗暗的整个落到僧袍的大袖里去,一任死者留下冤结,到
地狱
里去吃苦。
然而开场的“起殇”,中间的鬼魂时时出现,收场的好人升天,恶人落
地狱
,是两者都一样的。
佛教宣扬众生各依所作善恶业因,在所谓天、人、阿修罗、
地狱
、饿鬼、畜生六道中不断循环转化。
“活无常”和“死有分”,都是迷信传说
地狱
中的勾魂使者。
牛头马面都是佛经传说
地狱
中的狱卒。
这瞬息间,我又被一位手执钢叉的猪头夜叉用鼻子拱进一间屋子里去,外面有牌额是:“油豆滑跌小
地狱
”进得里面,却是一望无边的平地,满铺了白豆拌着桐油。
内容系讲述所谓“
地狱
十殿”的情况,宣扬因果报应。
其余怪话还多;但讲天堂的远不及六朝方士的《十洲记》,讲
地狱
的也不过钞袭《玉历钞传》。
他先说道——“今科学家之发明,欲观天文则用天文镜……然犹不能持此以观天堂
地狱
也。
作品有小说《
地狱
》、剧本《枪火》等。
这作品只是第一回,当然没有完,我虽然毫不想“反驳”,却也愿意看看这有“良心”的文学,不料从此就不见了,迄今已有月余,听不到“卡尔和伊理基”在“天堂”上和“老将”“小将”在
地狱
里的消息。
《神曲》全诗分三部分,以梦幻故事形式和隐喻象征手法描写作者游历
地狱
、炼狱又译“净界”、天堂的情景。
所以,这也可以说,大半是废驰的
地狱
边沿的惨白色小花,当然不会美丽。
人睡到不知道时候的时候,就会有影来告别,说出那些话——有我所不乐意的在天堂里,我不愿去;有我所不乐意的在
地狱
里,我不愿去;有我所不乐意的在你们将来的黄金世界里,我不愿去。
“
地狱
原已废弃得很久了:剑树消却光芒;沸油的边缘早不腾涌;大火聚有时不过冒些青烟;远处还萌生曼陀罗花,花极细小,惨白而可怜——那是不足为奇的,因为地上曾经大被焚烧,自然失了他的肥沃。
“鬼魂们在冷油温火里醒来,从魔鬼的光辉中看见
地狱
小花,惨白可怜,被大蛊惑,倏忽间记起人世,默想至不知几多年,遂同时向着人间,发一声反狱的绝叫。
“人类于是完全掌握了
地狱
的大威权,那威棱且在魔鬼以上。
“一切都已完结,一切都已完结!可怜的魔鬼们将那好的
地狱
失掉了!”他悲愤地说,于是坐下,讲给我一个他所知道的故事——“天地作蜂蜜色的时候,就是魔鬼战胜天神,掌握了主宰一切的大权威的时候。
人类于是整顿废弛,先给牛首阿旁以最高的俸草;而且,添薪加火,磨砺刀山,使
地狱
全体改观,一洗先前颓废的气象。
他收得天国,收得人间,也收得
地狱
。
他于是亲临
地狱
,坐在中央,遍身发大光辉,照见一切鬼众。
我梦见自己躺在床上,在荒寒的野外,
地狱
的旁边。
油一样沸;刀一样钅舌;火一样热;鬼众一样呻吟,一样宛转,至于都不暇记起失掉的好
地狱
。
终于运大谋略,布大罗网,使魔鬼并且不得不从
地狱
出走。
【地狱诗词名句】
地狱
门开了,急急办前程。
我干受了漏星堂半世活
地狱
。
圣帝在长白山有功,封为古岁太岳真人,汉明帝时封为泰山元帅,管十八
地狱
七十四司生死之期。
掌管人间生死、贵贱、高下、六科、长短之事,十八
地狱
,七十四司。
地狱
海誓山盟,肺腑对何人告诉。
您省的也么哥,您省的也么哥?这一个长生道理何人会?天堂
地狱
由人造,古人不肯分明道。
最高的离恨天堂,最低的相思
地狱
。
明放着天堂有路人行少,
地狱
无门去的多,落落魄魄。
地狱
争头成队入,西方无个肯修行。
地狱
阎王,天堂玉帝,看你去、那里押到。
一度造天堂,百度造
地狱
。
地狱
千万重,莫厌排头入。
地狱
千万重,莫厌排头入。
强说天堂难到,又言
地狱
长开。
功名生
地狱
,礼教死天囚。
此合上天堂,却沈归
地狱
个个入
地狱
,早晚出头时
似这般苦相思,活
地狱
,几曾经惯
死去入
地狱
,未有出头辰
唯作
地狱
滓,不修来世因
我若赖了你的呵,我堕十八重
地狱
小生不幸,学的聪明,致今半生浮浪,一世飘蓬,只当坠下活
地狱
一般
秀才,我和你那夜相别,谁想有今日也!则为这波涛相间的故人疏,我则怕黑漫漫各寻别路,受了些活
地狱
,下了些死工夫
则我这三般
地狱
怎生当?无情风雪无情棒
【地狱相关词语】
地一
地丁
地上
地上天官
地上天宫
地上河
地上茎
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地下修文
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地下宫殿
地下建筑
地下建筑物
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地丑力敌
地丑德齐
地东
地中
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地中海气候
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地主之谊
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地主阶级
地久天长
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