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恶说
【恶说的拼音】
恶说 : è/wù/ě/wū shuō/shuì/yuè
【恶说的意思】
1.谓说话触犯。
【用恶说造句】
倡独裁主义者，则谓人心好乱，必须采用独裁制，才能镇压下去，这是属乎性
恶说
，性善说与性
恶说
，既两相冲突，民主主义与独裁主义，遂两相冲突。
持性善说者，主张仁义化民；持性
恶说
者，主张法律绳民。
从此性善说和性
恶说
，遂成为对峙之二说。
达尔文倡优胜劣败之说，发挥人类自私自利之心，这是属乎性
恶说
。
故知《原富》一书，是建筑在性
恶说
上。
故知共产诸书，是建筑在性善说上，性善说与性
恶说
既两相冲突，故社会主义与个人主义就两相冲突。
例如性善说和性
恶说
，二者恰相反对，对方俱持之有故，言之成理，越讲得精微，相差越远，犹如双曲线越引越长，相离越远一样，究其实，无非性善恶之差，是谓其差恒等。
孟子的性善说，荀子的性
恶说
，俱是一偏之见，我所讲的《厚黑学》，自然是更偏了，其偏的程度，恰与王阳明“致知良”之说相等。
孟子的性善说和荀子的性
恶说
，合而为一，就合乎宇宙真理了。
孟子之性善说，荀子之性
恶说
，是我国学术史上，未曾解除之悬案，两说对峙了二千多年，抗不相下。
世界之所以纷争不已者，实由互相反对之两说，同时并行之故，而此互相反对之两说，大都一则建筑在性善说上，一则建筑在性
恶说
上。
我国治国之术，有主张用仁义感化的，其说出于孟子一派的儒家，是建筑在性善说上面，性善说是一偏之见，故纯用仁义感化有流弊；有主张用法律制裁的，其说出于申韩一派的法家，是建筑在性
恶说
上面，性
恶说
是一偏之见，
我讲的厚黑学，是从性
恶说
生出来的。
我们知道：心理依力学规律而变化，无所谓善，无所谓恶，这是把性善说和性
恶说
合而为一，施之治国，则一面用仁义感化，等于治水者之疏瀹，使之向下流去，一面用法律制裁，等于治水者之筑堤，不使其横流。
我于是继续研究下去，才知道厚黑学是渊源于性
恶说
，与王阳明的“致良知”渊源于性善说，是相等的。
我自己也莫名其妙，心想：此等说法，能受一般人欢迎，一定与心理学有关系，继续研究下去，始知厚黑学是渊源于性
恶说
，在学理上是有根据的，然私心终有所疑。
性善说、性
恶说
，二者背道而驰，是双曲线状态，倘知人性是浑然一体，无所谓善，无所谓恶，即成为浑然之圆形了。
性善说与性
恶说
，既两相冲突，故达尔文学说，克鲁泡特金学说，遂两相冲突。
荀子创性
恶说
，以为凡人都有为恶的天性，主张设法制裁，使不至为害人类。
荀子看见第三种现象忘了前两种，故创性
恶说
。
荀子看见人心有此现象，就想制止他，创为性
恶说
。
荀子知人有利己心，故倡性
恶说
；孟子知人有利人心，故倡性善说。
有孟子的性善说，就有荀子的性
恶说
与之对抗，有王阳明的“致知良”三字，这“厚黑学”三字，也可与之对抗；究竟人性是怎样做起的，我很想把他研究出来，寻些宋、元、明、清讲学的书来看，见他所说的道理，大都是支离
“妹妹，你老问这有什么意思！”蒋淑华带着嫌
恶说
，脸红了。
并绘出甲乙二图，因知孟子的性善说和荀子的性
恶说
，都带有点诡辩的性质。
何以故呢？性
恶说
是箴世，性善说是媚世。
就真正的道理来说，把孟子的性善说、荀子的性
恶说
合而为一，理论就圆满了。
请问人性的真相，究是怎样？难道孟荀之说不能相合吗？性善说与性
恶说
，既可合而为一，则王阳明之致良知，与李宗吾之厚黑学，即可合而为一。
说这话的人，怎么不受欢迎？主张性
恶说
者等于说：世间尽是坏人，你是坏人，我也是坏人。
王阳明倡致良知之说，是主张性善的，而他教人提出：“无善无恶心之体，有善有恶意之动”等语，请问此种说法，与告子何异？我民国元年发表《厚黑学》，是性
恶说
这面的说法。
王阳明从性善说悟入，我从性
恶说
悟入，同到无善无恶而止。
我说：岂但孔子，我发明厚黑学，未逃出荀子性
恶说
的范围；我说心理变化，循力学公例而行，未逃出告子性犹湍水也的范围；我做有一本《中国学术之趋势》，未逃出我家聃大公的范围；格外还有一位说法四十九年的先生，更
呜呼！李厚黑，真名教罪人也！近人蒋维乔著《中国近三百年哲学史》说：“荀子在周末，倡性
恶说
，后儒非之者多，绝于一人左袒之者，历一千九百余年，俞曲园独毅然赞同之……我同主张性
恶说
者，古今只有荀俞二氏。
性
恶说
者曰：你是坏人，我也是坏人，此志士箴言也。
学问是进化的，小孩对于母亲有三种现象，孟子只看见前两种，故倡善性说；荀子生在孟子之后，看见第三种，故倡性
恶说
；宋儒生在更后，看得更清楚，看见小孩抢夺母亲口中糕饼的现象，故倡物欲说。
遗下了半面，荀子取以立论，就成为性
恶说
。
有孟子之性善说，就有荀子之性
恶说
与之对抗。
【恶说诗词名句】
愁看北渚三湘远，
恶说
南风五两轻。
【恶说相关词语】
恶丈夫
恶上
恶不去善
恶世
恶业
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