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二十四
【二十四的拼音】
二十四 : 鑢 sh?s?
【二十四的意思】
1.一年有二十四个节气，又称"二十四气"，因以"二十四"作为"气"的歇后语。气，生气。
【用二十四造句】
《左传》襄公
二十四
年载鲁国大夫叔孙豹的话：太上有立德，其次有立功，其次有立言，虽久不废，此之谓不朽。
清代乾隆时规定自《史记》至《明史》历代
二十四
部纪传体史书为正史。
《朝花夕拾》目录：小引狗·猫·鼠阿长和山海经
二十四
孝图五猖会无常从百草园到三味书屋父亲的病琐记藤野先生范爱农后记。
但是，我于高兴之余，接着就是扫兴，因为我请人讲完了
二十四
个故事之后，才知道“孝”有如此之难，对于先前痴心妄想，想做孝子的计划，完全绝望了。
后来这印象日见其淡了，但总有一些留遗，一直到她去世——这大概是送给《
二十四
孝图》的儒者所万料不到的罢。
那时的《
二十四
孝图》，早已不知去向了，目下所有的只是一本日本小田海儇所画的本子，叙老莱子事云：“行年七十，言不称老，常著五色斑斓之衣，为婴儿戏于亲侧。
我所收得的最先的画图本子，是一位长辈的赠品：《
二十四
孝图》。
但吴友如画的《女
二十四
孝图》却正是两尸一同浮出的这一幕，而且也正画作“背对背”，如第一图的上方。
还有《后
二十四
孝图说》，也是吴友如画，也有曹娥，则画作正在投江的情状，如第一图下。
我在第三篇讲《
二十四
孝》的开头，说北京恐吓小孩的“马虎子”应作“麻胡子”，是指麻叔谋，而且以他为胡人。
序有云：－－……坊间所刻《
二十四
孝》，善矣。
中间的一小块是我从“直北李锡彤”画的《
二十四
孝图诗合刊》上描下来的，画的是“著五色斑斓之衣为婴儿戏于亲侧”这一段；手里捏着“摇咕咚”，就是“婴儿戏”这三个字的点题。
周的孟轲就用眸子来判胸中的正不正，汉朝还有《相人》
二十四
卷。
因为这是中国国粹不可不振兴的铁证，也是将来“中国国学振兴史”的贵重史料，所以毫不删节，并请广东朋友校正误字，剪贴于下，加以略注，希《语丝》记者以国学前途为重，予以排印，至纫公谊：k六月
二十四
号督辕茶会
一九一八年二月四日创刊，一九四七年二月
二十四
日停刊。
初为周刊，一九二七年十一月第二卷第一期起改为半月刊，出至一九三○年十二月第四卷第
二十四
期停刊。
九月
二十四
日——本篇最初发表于一九二七年十二月十七日《语丝》周刊第四卷第一期。
十二月
二十四
夜零点一分五秒——本篇最初发表于一九二八年一月二十八日《语丝》周刊第四卷第七期。
二十四
陈大齐北大哲学系教授，女师大教授。
一九○○年十二月
二十四
日在德国莱比锡创刊，先后在慕尼黑、伦敦、日内瓦出版。
这里说的不骂军阀和下文的“无枪阶级”，都见于《现代评论》第四卷第八十九期署名涵庐的一则《闲话》中，原文说：“我
二十四
分的希望一般文人彼此收起互骂的法宝，做我们应该做的和值得做的事业。
《老子》第
二十四
章：“知其雄：守其雌。
这三个故事都收在《
二十四
孝》中。
本篇最初发表于一九二五年四月
二十四
日北京《莽原》周刊第一期，署名冥昭。
即以皇帝一伦而言，便难免时常改姓易代，终没有“万年有道之长”；“
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史”而多至
二十四
，就是可悲的铁证。
讳之始，不知在什么时候；而将英美的半径放大，直至于口鼻之间或更在其上，则[日方]于一千九百
二十四
年秋。
我们不必恭读《钦定
二十四
史》，或者入研究室，审察精神文明的高超。
《困学纪闻》引语见《文选》卷
二十四
陆士衡《答贾长渊》诗李善注。
二十四
至二十七日，以《北堂书钞》校一过。
《广林》序《隋志》：梁有《广林》
二十四
卷，《后林》十卷，虞喜撰，亡。
《隋书》《经籍志》所载会稽典籍，其史部“杂传”篇著录谢承《会稽先贤传》七卷、钟离岫《会稽后贤传记》二卷、虞预《会稽典录》
二十四
卷、无名氏《会稽先贤象赞》五卷；“地理”篇著录朱育《会稽土地记》一卷、贺循
虞预《会稽典录》序《隋书》《经籍志》：《会稽典录》
二十四
卷，虞预撰。
《文选》卷
二十四
李善注引刘义庆《集林》：“嵇喜字公穆，举秀才。
右第一分本篇写于一九二七年八月二十二日至
二十四
日，最初印入一九二八年二月上海北新书局出版的《唐宋传奇集》下册。
一九三五年一月
二十四
之夜，鲁迅校讫记。
《蕙的风》于一九二二年八月由上海亚东图书馆出版后，南京东南大学学生胡梦华在同年十月
二十四
日上海《时事新报·学灯》发表一篇《读了〈蕙的风〉以后》，攻击其中某些爱情诗是“堕落轻薄”的作品，“有不道德的嫌疑
孔氏所传，既以值巫盅不行，遂有张霸之徒，伪造《舜典》《汨作》等
二十四
篇，亦称古文书，而辞义芜鄙，不足取信于世。
《汉书·艺文志》著录《商君》二十九篇，今存
二十四
篇；又有《公孙鞅》二十七篇，已佚。
《汉志》有《庄夫子赋》
二十四
篇；今仅存《哀时命》一篇，在《楚辞》中。
１本篇最初发表于一九三四年八月
二十四
日《中华日报·动向》。
五月
二十四
日。
六月
二十四
日。
１本篇最初发表于一九三四年五月
二十四
日《中华日报·动向》。
１本篇最初发表于一九三四年七月
二十四
日《申报·自由谈》。
一九二五年四月
二十四
日创刊于北京，附《京报》发行，同年十一月二十七日出至第三十二期休刊。
“独夫的家谱”，意思是记载帝王一姓世系的书，梁启超在《中国史界革命案》一文中曾说：“
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史非史也，
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姓之家谱而已。
二十四
史指清代乾隆时“钦定”为“正史”的从《史记》到《明史》等
二十四
部史书。
四先前，听到
二十四
史不过是“相斫书”，是“独夫的家谱”一类的话，便以为诚然。
1本篇最初发表于一九二五年三月
二十四
日北京《京报》附刊《民众文艺周刊》第十四号。
“毛丫头”一语，见一九二五年八月
二十四
日《京报》吴稚晖关于女师大问题的《答大同晚报》。
先父兄之教，语出汉代司马相如的《谕巴蜀檄》：父兄之教不先，子弟之率不谨，寡廉鲜耻，而俗不长厚也；其被刑戮，不亦宜乎！久已夫非一日矣语出清代梁章巨《制义丛话》卷
二十四
，原作久矣夫千百年来已非一日矣，是梁
但是，
二十四
史不现在么？其中有多少孝子，忠臣，节妇和烈女？自然，或者是多到历史上装不下去了；那么，去翻专夸本地人物的府县志书去。
我以为这都是多事的，因为民国十四年的“读经”，也如民国前四年，四年，或将来的
二十四
年一样，主张者的意思，大抵并不如反对者所想像的那么一回事。
《北略》
二十四
卷，记载万历四十四年至崇祯十七年间事；《南略》十八卷，与《北略》相衔接，记至清康熙元年南明永历帝被害止。
1本篇最初发表于一九二五年十二月
二十四
日《国民新报副刊》。
女大学生的宣言即下文的《女大学生二次宣言》，载于一九二五年十二月
二十四
日《晨报》。
1本篇最初分两次发表于一九二五年六月十六日《民众文艺周刊》第
二十四
号及同月二十三日《民众周刊》《民众文艺周刊》改名第二十五号。
我不看《甲寅》，不知道说些什么话：官话呢，匪话呢，民话呢，衙役马弁话呢？……一月
二十四
日。
旧俗以夏历十二月
二十四
日为灶神升天的日子，在这一天或前一天祭送灶神，称为送灶。
一九二五年四月
二十四
日创刊于北京。
【二十四诗词名句】
惆账
二十四
桥，任落絮、飞花乱点。
二十四
、经行处，旧月今桥。
二十四
番风，才见一番花鸟。
二十四
番花讯。
二十四
阑愁倚遍，空怅望，短长亭，长短桥。
二十四
阑干。
二十四
阑凭玉暖，杨柳月，海棠阴。
二十四
帘冰壶里，有谁在箫台犹醉舞。
二十四
帘春靓。
二十四
桥，颇有杜书记否。
二十四
桥南北，罗荐香分。
记少年，一梦扬州，
二十四
桥明月。
十年
二十四
桥春，转头明月箫声冷。
数东风、
二十四
番，几番误了西园宴。
岁岁春光，被
二十四
风吹老。
想骄骢、又踏西湖，
二十四
番花信。
休说
二十四
桥，便一分无赖，有谁谁识。
遥想曲度娇莺，舞低轻燕，
二十四
帘芳昼。
夜深犹倚，垂杨
二十四
阑。
一百八盘道路，
二十四
桥歌舞，身世梦堪惊。
玉皇重赐瑶池宴，琼筵第
二十四
。
元丰七年十二月
二十四
日，从泗州刘倩叔游南山细雨斜风作晓寒，淡烟疏柳媚晴滩。
二十四
神清，三千功行成。
二十四
桥空寂寂，绿杨摧折旧官河。
（古有劳王，能执劳俭以大功业，故为《至劳》之诗三章六韵
二十四
句）至哉勤绩，不盈不延；谁能颂之，我请颂焉。
（古有劳王，能执劳俭以大功业，故为《至劳》之诗三章六韵
二十四
句）至哉勤绩，不盈不延；谁能颂之，我请颂焉。
二十四
岩天上，一鸡啼破晴云。
自别花来多少事，东风
二十四
回春。
白玉堆边蒋径横，空涵
二十四
滩声。
二十四
桥明月夜，玉人何处教吹箫？。
请说轩辕在时事，伶伦采竹
二十四
。
宾从何逶迤，
二十四
老翁。
园天方地局，
二十四
气子。
五行数内一阳生，
二十四
气排珠宴。
嗣世衰微谁肯忧，
二十四
友日日空追游。
文昌
二十四
仙曹，尽倚红檐种露桃。
当时
二十四
友人，手把金杯听不足。
是时翁年
二十四
，兵部牒中有名字。
漳南罢郡如之任，
二十四
州相次迎。
飘飖戟带俨相次，
二十四
枝龙画竿。
羁栖愁里见，
二十四
回明。
羁栖愁里见，
二十四
回明。
二十四
友一朝尽，爱妾坠楼何足言。
看公身任安危，
二十四
考。
天涯回首一销魂，
二十四
桥歌舞地。
二十四
桥游冶处，留连。
二十四
番花有信。
二十四
桥明月夜，弭兰桡。
二十四
桥何处是，悠悠。
二十四
桥明月下，谁凭朱阑。
【二十四相关词语】
二形
二形人
二徐
二德
二心
二心三意
二心两意
二忌
二志
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二惠竞爽
二想
二意
二意三心
二愣子
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二房东
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二把刀
二把手
二拇指
二拇指头
二拍
二拔
二指
二掌柜
二政
二教
二文
二斗
二料
二斟
二斤半
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