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法师
【法师的拼音】
法师 : fǎ shī
【法师的意思】
对和尚或道士的尊称。
【用法师造句】
《唐三藏取经诗话》即《大唐三藏取经诗话》，又名《大唐三藏
法师
取经记》，全书分三卷，共十七节。
他在一九二六年十一月十四日东京《国民新闻》上发表《鲁迅氏之〈中国小说史略〉》一文，反对鲁迅关于《大唐三藏
法师
取经记》刊行年代的意见。
然而严又陵自己却知道这太“达”的译法是不对的，所以他不称为“翻译”，而写作“侯官严复达忄旨”；序例上发了一通“信达雅”之类的议论之后，结末却声明道：“什
法师
云，‘学我者病’。
见《大慈恩寺三藏
法师
传》卷三杀掉而祭天可能指此。
但《三藏
法师
取经记》及《诗话》两种，所见的却是罗氏影印本，纸墨虽新，而字体和缺笔是看得出的。
首先还得翻出他的原文来——鲁迅氏之《中国小说史略》苏峰生顷读鲁迅氏之《中国小说史略》，有云：《大唐三藏
法师
取经记》三卷，旧本在日本，又有一小本曰《大唐三藏取经诗话》，内容悉同，卷尾一行云“中瓦子张家印
僧伽斯那古印度的一个佛教
法师
。
萧齐永明十年九月十日，中天竺
法师
求那毗地出。
据《高僧传》，南朝梁武帝时云光
法师
在此讲经，感动上天，落花如雨，故名。
可惜近来北京乩坛，又印出一本《感显利冥录》，内有前任北京城隍白知和谛闲
法师
的问答——“师云：发愿一事，的确要紧。
《大唐三藏
法师
取经记》三卷，旧本在日本，又有一小本曰《大唐三藏取经诗话》，内容悉同，卷尾一行云“中瓦子张家印”，张家为宋时临安书铺，世因以为宋刊，然逮于元朝，张家或亦无恙，则此书或为元人撰，未可知矣。
《大唐三藏
法师
取经记》一名《大唐三藏取经诗话》，三卷。
此书与《大唐三藏
法师
取经记》均出宋元间，撰者未详。
法师
应曰：果得如此，三世有缘，东土众生，获大利益。
偶于一日午时，见一白衣秀才，从正东而来，便揖和尚，万福万福！和尚今往何处，莫不是再往西天取经否？
法师
合掌曰：贫道奉敕，为东土众生未有佛教，是取经也。
七人既归，则皇帝郊迎，诸州奉法，至七月十五日正午，天宫乃降采莲舡，
法师
乘之，向西仙去；后太宗复封猴行者为铜筋铁骨大圣云。
入王母池之处第十一……
法师
曰：“愿今日蟠桃结实，可偷三五个吃。
三藏
法师
诗答曰：此日前生有宿缘，今朝果遇大明仙，前途若到妖魔处，望显神通镇佛前。
秀才曰：和尚生前两回去取经，中路遭难，此回若去，千死万死！
法师
云：你如何得知？秀才曰：我不是别人，我是花果山紫云洞八万四千铜头铁额弥猴王。
于是借行者神通，偕入大梵天王宫，
法师
讲经已，得赐“隐形帽一顶，金镮锡杖一条，钵盂一只，三件齐全”，复反下界，经香林寺，履大蛇岭九龙池诸危地，俱以行者法力，安稳进行；又得深沙神身化金桥，渡越大水，出鬼子
至于全体被其变易者，则今尚有《大唐三藏
法师
取经记》及《大宋宣和遗事》二书流传，皆首尾与诗相始终，中间以诗词为点缀，辞句多俚，顾与话本又不同，近讲史而非口谈，似小说而无捏合。
《大慈恩寺三藏
法师
传》十卷，唐僧人慧立原撰，彦悰笺补。
至玄奘入竺，实非应诏，事具《唐书》，又有专传曰《大慈恩寺三藏
法师
传》，在《佛藏》中，初无诸奇诡事，而后来稗说，颇涉灵怪。
还有现在新发现的一部书，叫《大唐三藏
法师
取经诗话》，——此书中国早没有了，是从日本拿回来的——这所谓“诗话”，又不是现在人所说的诗话，乃是有诗，有话；换句话说：也是注重“有诗为证”的一类小说的别名。
这《大唐三藏
法师
取经诗话》，虽然是《西游记》的先声，但又颇不同：例如“盗人参果”一事，在《西游记》上是孙悟空要盗，而唐僧不许；在《取经诗话》里是仙桃，孙悟空不盗，而唐僧使命去盗。
这部小说，也不是吴承恩所创作，因为《大唐三藏
法师
取经诗话》——在前边已经提及过——已说过猴行者，深河神，及诸异境。
进去时，大家端肃跪拜，像煞有介事，我想恐怕同行诸人中连
法师
大名都不知道的也有吧，我只在弘一
法师
永怀录中见到过他的名字，但是此外也使什么都不知道了，虽然随众一脸正经的拜下去，心里总有些莫名其妙。
外室有
法师
手书训诚，大意无非劝人为善，中有几句话颇有些那个，他说的是：极乐世界，无有女人，女人畜生，出生于此，皆现童男身。
法师
法号静溶。
弘一
法师
临终的偈语：“悲欣交集”，我觉得，我对这样的心境，是可以领悟的。
小组的成员除了我，还有一个从美国回来不久的花腔女高音歌唱家，一个
法师
。
在我的时代里，我被王尚义的《狂流》感动过，我亦受到《弘一
法师
的传记》很深的启示和向往。
悲欣交集，弘一
法师
的最後遗墨。
他热切教我操作，举例叩了几颗键，显示幕上跑出一列字，知定
法师
地藏菩萨本愿经讲义。
我也不是弘一
法师
那样，他用他前半生繁华旖旎的色境做成水露，供养他後半生了寂无色的花枝。
它的市外还有北温泉公园，可供游览及游泳；有山，山上住着太虚大师与法尊
法师
，他们在缙云寺中设立了汉藏理学院，教育年青的和尚。
假定有一次一个儒教的老学究与一个佛教
法师
开一次辩论，这位
法师
大概很能谈谈，他能够引出许多材料以证明世上物质的虚无与人生之徒然，这时候，老学究大概将简单地用他的实情而非逻辑的态度说：“倘令人人脱离家庭而
抗战时在北碚缙云山上缙云古寺偶然看到太虚
法师
领导的汉藏理学院，一群和尚在翻译佛经，香烟缭绕，案积贝多树叶帖帖然，字斟句酌，庄严肃穆。
昔在南北朝时，佛法大行于西域；唐初亦然，读三藏
法师
《大唐西域记》已可概见。
另外，白先勇在这篇小说的情节结构中，纳入一大节关于
法师
吴家阿婆的来历与言行之详述。
唉此辞，此辞灌入美少女脑中是否无异于心经密码，故得阿耨多罗三藐三菩提？我太忧愁乃至太敏感脆弱而变成一枚红外线感热器，不休止扫描镜中每人对大
法师
咒辞的反应，有两位窃窃私谈者已被我用最严厉的谴责目光封住嘴
此乃
法师
举例正在上映的院线JFK，谁杀了肯尼迪，大家都看过吧？美少女是看过的猛点头，她真高兴完完全全听懂谁杀了肯尼迪六个字。
大稻埕庙前，
法师
到时放起烟火冲天蜂炮，
法师
偕太太先进庙里拜拜，出来登场。
而今年，派系金牛摩西老大党围剿更激烈，约书亚党耳语中伤更毒恶，故请乡亲再次发挥正义力量用神圣选票替
法师
讨回公道。
法师
大哥有着一凸奔岩额颇似南极仙翁的寿星头，与三哥四哥无意中走到一起时，三个寿星头，彰显着家族标记。
法师
闽南语创世记。
法师
仆仆于风尘道上，遥知老板来挂票筒敢有影？待公诸报阅之始信为真仍道，是真的？其时橘背白腹猫打电话来，抱歉口误了，老板太太，唉某方面来说也是另一只橘背白腹猫，老板太太打电话来，愁苦问我要是老板选上立委
法师
咒辞描述总统制，凡总统制之国两百年来除米国外，对，米国，几无其他一国可有十五年以上政局稳定。
过桥，那桥过去却像塞外，旷砾砾的是有一个村子且村门口插有两杆
法师
旗帜瞭望去，好孤枝，好似北海边苏武牧羊。
好大风险的投资案，择
法师
名号靠行或许仍胜过单干户，十天前钉牌挂旗开张。
好晦气四号，签抽到时幸亏
法师
朗朗成咒曰、四两拨千斤，百姓才会兴，当场令拥众翻转尴尬为笑颜，之后收进宣材当做标语，念成口诀也响亮。
接力复接力，撑到最后确知
法师
不能来了便冒充
法师
文书由老板登台宣读致歉，为抚平翘首鱼群，老板连唱四首闽南语歌算是补偿，或抵债？可怜啊一向惧搭内线飞机的老板选择走铁路六小时，以及火系星座中冲冲冲初生星座的
介绍是
法师
的妈妈，
法师
的大嫂，三嫂，大姊，以及星期六下午不上课故而族系不及备载的下一代都动员来折纸。
看吧大
法师
洪洪诵着咒辞云：我们坚决主张责任内阁制。
看哪，留德的
法师
，不骂摩西老大，不咒约书亚，我自高歌背诵一段浮士德，用德语，用闽南语，娓娓道来有个了不起的人名字叫歌德，他开启现代德国之先声。
看哪
法师
安步当车自己的节奏，谓之释法？谓之启蒙？密织严绣一小隙不放过的乡亲之地扫荡一遍，选前起乩再扫一次。
那场子已由各路护法和供养人使尽各种撇步暖得烘烘只等
法师
现身，包括龙发堂远来南岛之南自组锣鼓铙钹队伍每每舞一番龙狮为
法师
开道。
那时，便法规宛若喑哑美人儿，非但
法师
要救她，亦有在场闻法者，没错法言难闻，直信难有，大心难发，难难都是难但亦有闻法言者蓦地里起了英雄胆，看吧国民美少女一脸煞黄道：好可怕喔。
那时，英雄胆老板，不，即溶颗粒老板，溶于
法师
咒辞中而成为护法供养人。
那时春晴如夏，第三党党魁，理性又煽动的雄辩家，理性？煽动？没错这半点也不矛盾结合于天秤座的风系平衡上，那时便成了孤力竞抗摄魂墙镜的大
法师
。
【法师诗词名句】
法师
东南秀，世实豪家子。
法师
东南秀，世实豪家子。
空林欲访庞居士，古寺应怀远
法师
。
曾识匡山远
法师
，低松片石对前墀。
何人讲席投如意，唯有东林远
法师
。
天子赐金襕袈裟，九环锡仗，封经一藏，法一藏，轮一藏，号曰三藏
法师
。
至京祈雨，感天神相助，大雨三日，天子大喜，赐金襕袈裟，九环锡杖，封三藏
法师
，着往西天取经。
俺闻得三藏
法师
往西天去取经，合当早去送
俺一家儿烧钱烈纸到神州，请
法师
唤太医疾快走
今奉圣旨来送
法师
，因金疮举发，不能乘骑，所以来迟
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