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风俗
【风俗的拼音】
风俗 : fēng sú
【风俗的意思】
社会上长期形成的风尚、礼节、习惯等的总和：～人情。
【用风俗造句】
关于翻译本书，鲁迅在一九三四年四月十一日致增田涉信中说：“《朝花夕拾》如有出版处所，译出来也好，但其中有关中国
风俗
和琐事太多，不多加注释恐不易看懂，注释一多，读起来又乏味了。
现在是连“以正人心而厚
风俗
”的《百孝图》上也加上了。
别的事也如此，倘不深入民众的大层中，于他们的
风俗
习惯，加以研究，解剖，分别好坏，立存废的标准，而于存于废，都慎选施行的方法，则无论怎样的改革，都将为习惯的岩石所压碎，或者只在表面上浮游一些时。
现在已不是在书斋中，捧书本高谈宗教，法律，文艺，美术……等等的时候了，即使要谈论这些，也必须先知道习惯和
风俗
，而且有正视这些的黑暗面的勇猛和毅力。
这种合历，欢迎的人们一定是很多的，因为这是
风俗
和习惯所拥护，所以也有
风俗
和习惯的后援。
真实的革命者，自有独到的见解，例如乌略诺夫先生，他是将“
风俗
”和“习惯”，都包括在“文化”之内的，并且以为改革这些，很为困难。
敝会同人，深知电影艺术之能力，转辗为全世界一切民情
风俗
智识学问之介绍，换言之，亦能引导全世界人彼此之相爱，及世界人类彼此之相憎。
书成于南宋端平二年，内容是记述南宋都城杭州的市井
风俗
杂事，可见南渡以后风习的一斑。
这部书对宋京城汴梁的城市、街坊、节气、
风俗
及当时的典礼仪卫都有记载，可见北宋一代文物制度的一斑。
看见唐人文章里有公主改嫁的话，也不免勃然大怒道，“这是什么事！你竟不为尊者讳，这还了得！”假使这唐人还活着，一定要斥革功名，“以正人心而端
风俗
”了。
这样
风俗
，现在的蛮人社会里还有。
随后又对宗教、婚姻制度、社会习俗等进行了一系列的改革，妇女不带面纱是
风俗
改革中的一项。
采诗之官，王者所以观
风俗
知得失语见《汉书·艺文志·六艺略》：《书》曰‘诗言志，歌咏言。
故古有采诗之官，王者所以观
风俗
，知得失，自考正也。
归魂故书，即以自求说释，而为谈大道者言，乃曰：稗官职志，将同古“采诗之官，王者所以观
风俗
知得失”矣。
鲁迅《古小说钩沉》录其佚文三则，二则辑自《大戴礼·保傅》，一则辑自《
风俗
通义》。
三国魏如淳注：王者欲知闾巷
风俗
，故立稗官使称说之。
是则稗官职志，将同古“采诗之官，王者所以观
风俗
知得失”矣。
“禹太太，我们怎会不认识您家呢？”“那么，为什么不放我进去的？”“禹太太，这个年头儿，不大好，从今年起，要端
风俗
而正人心，男女有别了。
《太平御览》卷七十八引汉代应劭《
风俗
通》说：“俗说：天地开辟，未有人民；女娲抟黄土作人，剧务力不暇供，乃引绳于泥中，举以为人。
按《
风俗
通》全名《
风俗
通义》，今传本无此条。
这也并非因为
风俗
习惯的不同，我想，那大原因，是在历来的侵入者多从北方来，先征服中国之北部，又携了北人南征，所以南人在北人的眼中，也是被征服者。
我真不懂厦门的
风俗
，为什么研究国学，就会伤理科主任之流的感情，而必用顾问的绳，将他络住？联络感情法我没有研究过；兼士又已辞职，所以我决计也走了。
结怒欲冲冠之长发据希罗多德《历史》第七卷二○九节，临阵结发是斯巴达人的
风俗
。
日本译有《选集》一册，所记的都是山地住民，跋司珂族的
风俗
习惯，译者曾选译数篇登《奔流》上，颇为读者所赞许。
这书就是那时的记录，里面写着所谓“文明人”的没落，和纯真的野蛮人被这没落的“文明人”所毒害的情形，并及岛上的人情
风俗
，神话等。
缘古圣王制礼，所以范围民物，故曰礼者，正人心定
风俗
明上下者也。
据唐代李贤注引《
风俗
通》说：愁眉者，细而曲折；唬妆者，薄拭目下若啼处；堕马髻者，侧在一边。
有一回，对着请愿的学生毕毕剥剥的开枪了，兵们最受瞄准的是女学生，这用精神分析学来解释，是说得过去的，尤其是剪发的女学生，这用整顿
风俗
的学说来解说，也是说得过去的。
整顿
风俗
段祺瑞政府曾多次颁行这类政令，如一九二五年八月二十五日发布的“整顿学风令”；一九二六年三月六日，西北边防督办张之江致电段祺瑞，主张“男女之防”“维风化而奠邦本”，段政府复电表示“嘉许”，并着手
风俗
习惯，彼此不同，有些当然是莫明其妙的，但这是人物，这是屋宇，这是树木，却能够懂得，到过上海的，也就懂得画里的电灯，电车，工厂。
西班牙以前有斗牛的
风俗
，斗牛士手持红布对牛撩拨，待牛以角向他触去，斗牛士即与之搏斗。
然而译她的作品却是一件难事业，原译者在本篇之末，就有一段《附记》说：“真是用了农民的土话所写的绥甫林娜的作品，委实很难懂，听说虽在俄国，倘不是精通乡村的
风俗
和土音的人，也还是不能看的。
班固称“小说家流盖出于稗官”，如淳注谓“王者欲知闾巷
风俗
，故立稗官，使称说之”。
撰有《
风俗
通义》、《汉书集解音义》等。
《
风俗
通义》八《汉志》兵阴阳家有《师旷》八篇，是杂占之书，在小说家者不可考，惟据本志注，知其多本《春秋》而已。
《汉书·艺文志》载：“古有采诗之官，王者所以观
风俗
、知得失，自考正也。
王者欲知里巷
风俗
，故立稗官，使称说之。
成于太平兴国年间，内容以叙述地区沿革为主，兼及
风俗
、人物、经济、文化等。
内容追记北宋都城汴梁的城市、街坊、岁时、
风俗
、伎艺等。
所撰《梦粱录》，二十卷，记南宋都城临安郊庙宫殿、
风俗
、物产及百工杂戏等。
《醒世恒言》乃变其例，杂以汉事二，隋唐事十一，多取材晋唐小说《续齐谐记》《博异志》《酉阳杂俎》《隋遗录》等，而古今
风俗
，迁变已多，演以虚词，转失生气。
如开篇所说：空空道人遂向石头说道，“石兄，你这一段故事，……据我看来：第一件，无朝代年纪可考；第二件，并无大贤大忠，理朝廷治
风俗
的善政，其中只不过几个异样女子——或情，或痴，或小才微善——亦无班姑蔡女
其在小说，则揭发伏藏，显其弊恶，而于时政，严加纠弹，或更扩充，并及
风俗
。
这才近似现在的所谓小说了，但也不过古时稗官采集一般小民所谈的小话，借以考察国之民情，
风俗
而已；并无现在所谓小说之价值。
卷一《
风俗
》明太祖即朱元璋—，濠州钟离今安徽凤阳人，元末农民起义领袖之一。
但是这件事，是我们这临江府属一种不好的
风俗
，多少慈善老前辈，也改不过来的。
原来这也是地方的
风俗
，每到械斗的时候，前后若干姓的邻村，都得联合着，推出一班绅士来，向两方面劝和，作最后的调停。
这个癞痢，他偏是不知进退，还向春华笑道：“大姑娘吃了饭吧?”江西人有个奇特的
风俗
，熟人见面，不论时候，不论地点，第一句话，就是问“吃了饭吧?”譬如两个人半夜在厕所里遇到，也是问“吃了饭吧?”而答复的人
很有趣的是，我们被拔了毛发那日回旅社去，不放心的请教了旅馆的主人，问他们有没有拔毛的
风俗
。
有一日我对莫里说：“你知道吗，我在撒哈拉沙漠住着的时候，为了偷看当地人洗澡的
风俗
，差点没给捉去打死。
花剌子模是否真有这种
风俗
并不重要，重要的是这个故事所具有的说明意义，对它可以举一反三。
据野史记载，中亚古国花剌子模有一种古怪的
风俗
，凡是给君王带来好消息的信使，就会得到提升，给君王带来坏消息的人则会被送去喂老虎。
也许你乐意用传统、
风俗
来解释这种现象，但你解释不了人们为什么要坚持痛苦的传统，除非你说大家都是受虐狂，实际上又远不是这样——有好日子谁不想过。
反过来说，我们看见男女不分生熟，搂抱着跳舞，一定也要说他是野蛮
风俗
。
男人勾引女人，至多不过调戏的名词，女子要和男子结合，就叫偷人，简直当贼看待，这是什么话？我为矫正这种恶
风俗
起见，和谁恋爱，老老实实就和谁恋爱，完全公开，不作那些鬼鬼祟祟的样子。
南班子能沟通南北人情
风俗
，于是大可见了。
他要到内城去，到哪里去找这种吃烧饼的知音？”杨杏园笑道：“不是我说句刻薄话，自从北京有了南班子以后，对于南北人情
风俗
，他0倒是沟通不少。
《借银灯》，无非是借了水银灯来照一照我们四周的
风俗
人情罢了。
单图俏皮，意义的正确上不免要打个折扣，因为各人有各人的脾气，如何能够一概而论？但是比较上女人是可以一概而论的，因为天下人
风俗
习惯职业环境各不相同，而女人大半总是在户内持家看孩子，传统的生活典型既然只有
【风俗诗词名句】
风俗
饮食异宜。
岁晚相与馈问为馈岁酒食相邀呼为别岁至除夜达旦不眠为守岁蜀之
风俗
如是余官于岐下岁暮思归而不可得故为此三诗以寄子由馈岁农功各已收，岁事得相佐。
因为本其山川，道其
风俗
之美，使民知所以安此丰年之乐者，幸生无事之时也。
予既乐其
风俗
之淳，而其吏民亦安予之拙也。
西河偃
风俗
，东壁挂星躔。
陈留
风俗
衰，人物世不数。
始安繁华旧
风俗
，帐饮倾城沸江曲。
风俗
因时见，湖山发兴多。
风俗
因时见，湖山发兴多。
文皆正
风俗
，名共溢寰区。
天下之贤才皆已举用，奸邪谗佞欺负之徒皆已除去，四海皆已无虞，九夷八蛮之在荒服之外者皆已宾贡，天灾时变、昆虫草木之妖皆已销息，天下之所谓礼、乐、刑、政教化之具皆已修理，
风俗
皆已敦厚，动植之物、风雨霜露之
天下之贤才岂尽举用？奸邪谗佞欺负之徒岂尽除去？四海岂尽无虞？九夷、八蛮之在荒服之外者岂尽宾贡？天灾时变、昆虫草木之妖岂尽销息？天下之所谓礼、乐、刑、政教化之具岂尽修理？
风俗
岂尽敦厚？动植之物、风雨霜露
矧燕赵之士出乎其性者哉！然吾尝闻
风俗
与化移易，吾恶知其今不异于古所云邪?聊以吾子之行卜之也。
城池春足雨，
风俗
夜迎神。
城池春足雨，
风俗
夜迎神。
应问襄阳旧
风俗
，为余骑马习家池。
一人调
风俗
，万国和且平。
风俗
太伯馀，衣冠永嘉后。
谩欲陈
风俗
，周官未采诗。
晋阳寒食地，
风俗
旧来传。
时时慰
风俗
，往往出东田。
听歌疑似曲，
风俗
自相谙。
细微沾水族，
风俗
当园蔬。
本吴
风俗
剽，兼楚语音伧。
此行收遗甿，
风俗
方再造。
赖得契宰衡，持钧慰
风俗
。
北固波涛险，南天
风俗
殊。
歌舞散灵衣，荒哉旧
风俗
。
歌舞散灵衣，荒哉旧
风俗
。
复闻江海曲，好杀成
风俗
。
复闻江海曲，好杀成
风俗
。
因人见
风俗
，入境闻方言。
多少嘉谟奏
风俗
，斗牛孤剑在平津。
至今
风俗
骊山下，村笛犹吹阿滥堆。
风俗
登淳古，君臣挹大庭。
江上形容吾独老，天边
风俗
自相亲。
风俗
今和厚，君王在穆清。
风俗
今和厚，君王在穆清。
风俗
尚九日，此情安可忘。
风俗
时有变，中和节惟新。
南方淫祀古
风俗
，楚妪解唱迎神曲。
兵荒经邑里，
风俗
久凋残。
风俗
因纾慢，江山成易由。
见说巴
风俗
，都无汉性情。
见说巴
风俗
，都无汉性情。
庙堂知至理，
风俗
尽还淳。
风俗
知所尚，豪强耻孤侮。
风俗
知所尚，豪强耻孤侮。
所嗟异
风俗
，已自少情趣。
休按簿书惩黠吏，未齐
风俗
昧良臣。
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