韩非

【韩非的拼音】

韩非 : hán fēi

【韩非的意思】

①韩非(约前280-前233)。战国末哲学家，法家主要代表人物。他综合了商鞅的“法”治，申不害的“术”治，慎到的“势”治，提出以“法”为中心的“法、术、势”三者合一的君主统治术，强调加强中央集权，对后世影响很大。在哲学上发展了荀子的唯物主义。著作有《韩非子》。②韩非(1919-1985)。电影演员。原名幼止，浙江宁波人。1941年从影，先后在国华、文华、中电等电影公司任演员。1949年去香港，因在影片《一板之隔》中扮演角色，获文化部1949-1955年优秀影片个人荣誉奖。1952年后

【用韩非造句】

韩非，战国末期韩国人，先秦法家学派代表人物之一，著作有《韩非子》一书。
就是思想上，也何尝不中些庄周韩非⑷的毒，时而很随便，时而很峻急。
宋陉，《孟子》作宋陉，《韩非子》作宋荣子，鲁迅认为他就是《宋子》的作者。
《史记·老子韩非列传》裴骃《集解》引刘向《列仙传》说：“老子西游，……关令尹喜与老子俱之流沙之西。
按《史记·老子韩非列传》并未叙明关吏姓名；“喜”字应是动词，汉代人认为人名，所以称为关尹喜。
关于老聃骑青牛的传说，《史记·老子韩非列传》司马贞《索隐》引《列异传》说：“老子西游，关令尹喜望见其有紫气浮关，而老子果乘青牛而过。
《史记·老子韩非列传》载：“老子修道德，其学以自隐无名为务。
《史记·老子韩非列传》载：“其学无所不闚，然其要本归于老子之言。
三曰郑卫派，郑有邓析申不害，卫有公孙鞅，赵有慎到公孙龙，韩有韩非，皆言名法。
显学《韩非子·显学》：世之显学，儒墨也。
李斯，楚上蔡人，少与韩非俱从荀况学帝王之术，成而入秦，为吕不韦舍人，说始皇，拜为长史，渐进至左丞相，二世二年宦者赵高诬以谋反，杀之，具五刑，夷三族。
丞相绾奏：‘所举贤良，或治申、商、韩非、苏秦、张仪之言，乱国政，请皆罢。
即位后，丞相卫绾即请奏罢郡国所举贤良治申商韩非苏秦张仪之言者。
记得韩非子曾经教人以竞马的要妙，其一是“不耻最后”。
三最先与最后《韩非子》说赛马的妙法，在于“不为最先，不耻最后”。
“以子之矛攻子之盾”这是《韩非子·难势》中的一个寓言：“人有鬻矛与盾者，誉其盾之坚，物莫能陷也；俄而又誉其矛，曰：‘吾矛之利，物无不陷也。
墨子为飞机鼻祖《韩非子·外储说左上）》：“墨子为木鸢，三年而成，蜚飞）一日而败。
儒以文乱法，而侠以武犯禁语见《韩非子·五蠹》。
又务成子名昭，见《荀子》，《尸子》尝记其“避逆从顺”之教；宋子名钘，见《庄子》，《孟子》作宋径，《韩非子》作宋荣子，《荀子》引子宋子曰，“明见侮之不辱，使人不斗”，则“黄老意”，然俱非方士之说也。
记人间事者已甚古，列御寇韩非皆有录载，惟其所以录载者，列在用以喻道，韩在储以论政。
其言论事迹，散见《孟子》、《庄子》、《韩非子》、《吕氏春秋》等书。
“滥竽充数”出自《韩非子·内储说》所载的一个故事：“齐宣王使人吹竽，必三百人，南郭处士请为王吹竽，宣王说悦之，廪食以数百人。
墨子制飞鸢事，见《韩非子·外储说》：“墨子为木鸢，三年而成，蜚一日而败。
这一天，佛性带一本《韩非子》来找朱重八，朱重八正在大雄宝殿如来佛前看经卷，神情投入，置身于青烟缭绕、经幡丛集的释迦牟尼像前，左手执经卷，右手握着木鱼槌，想起来就敲几下。
这算什么！西伯之拘、仲尼之厄、屈原之放、孙子之膑、韩非之囚、司马之宫，甚者舜遭顽父嚣母傲弟之杀；禹恐治水之功不成而惧父鲧之诛，劳身焦思以治水，十三年中三过家门不敢入之；稷之被弃隘巷、林中、冰上；古公之
论语、韩非子、和诗经里头，倒有天字第一号的幽默。
《荀子》、《韩非子》倒容易懂，但就文而论，都不及《庄子》。
他教我们读庄子的《天下》篇，荀子的《非十二子》篇，韩非子的《显学》篇。
赶快踅回，不多几步，远远便看见赵府大门边那家纸扎铺前面语出《韩非子·显学》：“世之显学，儒、墨也。
韩非认为，德是道的功用，道是德的根本。
由于北韩非常不爽这个反制，所以南韩提出的这个诉求基本上就是反效果——北韩变本加厉地展开大规模军事演习。
司马迁在《太史公自序》中说：“昔西伯拘里，演《周易》；孔子厄陈蔡，作《春秋》；屈原放逐，著《离骚》；左丘失明，厥有《国语》；孙子膑脚，而论兵法；不韦迁蜀，世传《吕览》；韩非囚秦，《说难》、《孤愤》；《
《法言》曰：“有人问：韩非作《说难》大文，却死于‘说难’，为什么他不能实践他的理论？扬雄说：正因为‘说难’，他才牺牲。
大王的目的是在并吞天下，而韩非不可能忘情祖国，而全心全意效忠秦王国，这是人之常情。
但该信语气，好像是韩非压根见不到嬴政，才哀哀上告。
当李斯告诉他韩非是韩王国的王子后，嬴政遂对韩王国发动攻击，这次侵略行动，是传奇性的，不是为了土地，而是为了人才。
而韩非向秦王国献策，第一就是要先覆灭他的祖国，目的只在证实他的学问和才能。
而且韩非有口吃的毛病，他顶多呈上他的大作，那就够了，不可能要求会面，以韩非的智慧，不致坚持自暴其短。
韩非，是韩王国(首都新郑【河南省新郑县】)的王子之一，法家学派巨子。
韩非的大作《韩非子》，每一句话都是一个钉锤，完全诉诸理性，字不虚发。
韩非对当权官员的颟顸，至为痛心。
韩非这份卖国上书，十分蹊跷。
即令韩非要求会面，也不可能写出那种幼稚言论，提出一连串灭国保证。
纪元前233年，秦王国再攻赵王国，韩国王(五任)韩安恐慌，割让土地，献出国王印信，请降格作秦王国的附庸，派韩非到秦王国晋见。
据其他史书记载：嬴政拜读韩非的大作，佩服得五体投地，自怨自艾说：“我能够跟这个人做朋友，死而无恨。
李斯派人送去毒药，叫韩非自杀。
目睹廉洁正直的人，被邪恶的当权分子排斥，考察过去的得失变化，韩非著《孤愤》、《五蠹》、《内储》、《外储》、《说林》、《说难》……共56篇。
那人问：韩非忧虑的正是合不合对方心意，难道不对？扬雄说：说服工作不采取正当手段，才值得忧虑。
嬴政崇拜韩非的学问和才能，打算会见他。
嬴政怦然心动，还没有任用，李斯已妒火中烧，打小报告说：韩非，是韩王国的王子。
嬴政认为合理，遂把韩非逮捕监禁。
于是，韩非抓住出使秦王国的机会，上书给嬴政，说：“秦王国拥有数千华里广大领土，武装部队号称100万，纪律森严，赏罚公平，号令分明，天下无人可及。
这种情形下，韩非到了咸阳，嬴政当然迫不及待地立刻接见，恐怕连撒尿的时间都无法等待。
韩非，这个集荣耀与悲剧于一个焦点的学人，是法家学派的总汇：他的思想中心是，君主应拥有强大的权力，不必希望人民感恩，也不在乎人民怨恨，只要赏罚严明，就可以使政府成为万能。
韩非死后，崇拜他的学人把他的作品，集成一部书，命名《韩非子》。
纪元前二三三年，韩非到了咸阳，作为国王的贵宾，受到盛大的尊敬与欢迎。
李斯告诉他，作者韩非是韩王国的贵族，因为患有口吃的毛病，所以不善干言词辩论，但他的智慧全在他的著作之中。
李斯为自己的职位起了恐慌，决心杀掉韩非。
三吕不韦·韩非秦王国的王位到了纪元前二四七年，传给了十三岁的少年赢政，由赢政父亲赢异人的老友吕不韦摄政。
司马相如比韩非幸运，没有受到入狱毒死的待遇，刘彻给了他一个中级官职。

【韩非诗词名句】

杨朱、墨翟、管夷吾、晏婴、老聃、申不害、韩非、慎到、田骈、邹衍、尸佼、孙武、张仪、苏秦之属，皆以其术鸣。
毛遂登门虽异赏，韩非入传滥齐名。
入韩非剑客，过赵受钳奴。
长缨惭贾谊，孤愤忆韩非。
勾践岂能容范蠡，李斯何暇救韩非。
盖文王拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃赋《离骚》；左丘失明，厥有《国语》；孙子膑脚，《兵法》修列；不韦迁蜀，世传《吕览》；韩非囚秦，《说难》《孤愤》；《诗》三百篇，大底圣贤发愤之所为作
昔西伯拘羑里，演《周易》；孔子厄陈、蔡，作《春秋》；屈原放逐，著《离骚》；左丘失明，厥有《国语》；孙子膑脚，而论兵法；不韦迁蜀，世传《吕览》；韩非囚秦，《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大抵贤圣发愤之
吴起常辞魏。韩非遂入秦。

【韩非相关词语】

韩世忠(1089-1151)
韩世昌(1897-1977)
韩令
韩众
韩侯蔌
韩信(?-前196)
韩信坛
韩信将兵
韩信将兵，多多益善
韩信用兵，多多益办
韩信登坛
韩信破赵之战
韩公帕
韩冯
韩冯城
韩凭
韩凭城
韩卢
韩卢逐块
韩卢逐逡
韩哀
韩国
韩坛
韩城市
韩娥
韩子
韩子卢
韩孟
韩寿
韩寿偷香
韩寿分香
韩寿香
韩山石
韩岳
韩康
韩康卖药
韩张
韩彭
韩徐
韩愈(768-824)