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解放
【解放的拼音】
解放 : jiě/jiè/xiè fàng
【解放的意思】
①解除束缚，得到自由或发展：～思想ㄧ～生产力。②推翻反动统治，在我国特指1949年推翻国民党统治：～前ㄧ～那年我才15岁。
【用解放造句】
久受压制的人们，被压制时只能忍苦，幸而
解放
了便只知道作乐，悲壮剧是不能久留在记忆里的。
现在的文学家都是读书人，如果工人农民不
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，工人农民的思想，仍然是读书人的思想，必待工人农民得到真正的
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，然后才有真正的平民文学。
旗袍和中国的短衣，都不适于乳的
解放
，因为其时即胸部以下掀起，不便，也不好看的。
一八八四年由蒲力汗诺夫所编成的‘以劳动
解放
为目的’的团体的纲领，正是在俄国的劳动者党的最初的宣言，而且也是对于一八七八年至七九年劳动者之动摇的直接的解答。
单是禁止，还不根本的办法，于是今年有五个左翼作家失了踪，经家族去探听，知道是在警备司令部，然而不能相见，半月以后，再去问时，却道已经“
解放
”——这是“死刑”的嘲弄的名称——了，而上海的一切中文和西文的
最有妨碍的是这些“文艺”的主持者，乃是一位上海市的政府委员和一位警备司令部的侦缉队长，⑧他们的善于“
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”的名誉，都比“创作”要大得多。
就我所见的而论，卢那卡尔斯基的《被
解放
的堂·吉诃德》，法兑耶夫的《溃灭》，格拉特珂夫的《水门汀》，在中国这十一年中，就并无可以和这些相比的作品。
无产者文学是为了以自己们之力，来
解放
本阶级并及一切阶级而斗争的一翼，所要的是全般，不是一角的地位。
当时美国总统林肯在人民的支持下，采取
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黑奴等民主措施，镇压了南部奴隶主的武装叛乱，建立了全国统一的资产阶级政权。
他的作品对资产阶级社会的虚伪庸俗作了猛烈批判，鼓吹个性
解放
，认为强有力的人是孤独的，而大多数人是庸俗、保守的。
他的作品在“五四”时期被介绍到中国，其进步的一面，在当时的反封建斗争和妇女
解放
斗争中曾起过积极的作用。
单就别国的往时而言，斯宾塞未曾结婚，不闻他［亻宅］傺无聊；瓦特早没有了子女，也居然“寿终正寝”，何况在将来，更何况有儿女的人呢？或者又怕，
解放
之后，子女要吃苦了。
但要做
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子女的父母，也应预备一种能力。
第二，对于家庭问题，我在《新青年》的《随感录》⑷二五，四十，四九中，曾经略略说及，总括大意，便只是从我们起，
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了后来的人。
第三，便是
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。
或者又怕，
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之后，父子间要疏隔了。
或者又怕，
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之后，长者要吃苦了。
论到
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子女，本是极平常的事，当然不必有什么讨论。
没有法，便只能先从觉醒的人开手，各自
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了自己的孩子。
所以我说，
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子女的父母，应该先有一番预备；而对于如此社会，尤应该改造，使他能适于合理的生活。
因此可知：惟其
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，所以相亲；惟其没有“拘挛”子弟的父兄，所以也没有反抗“拘挛”的“逆子叛弟”。
在这样社会中，不独老者难于生活，既
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的幼者，也难于生活。
这样，便是父母对于子女，应该健全的产生，尽力的教育，完全的
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。
子女是即我非我的人，但既已分立，也便是人类中的人，因为即我，所以更应该尽教育的义务，交给他们自立的能力；因为非我，所以也应同时
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，全部为他们自己所有，成一个独立的人。
连土匪也有坚壁清野主义，中国的妇女实在已没有
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的路；听说现在的乡民，于兵匪也已经辨别不清了。
要风化好，是在
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人性，普及教育，尤其是性教育，这正是教育者所当为之事，“收起来”却是管牢监的禁卒哥哥的专门。
虽然是中国，自然也有一些
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之机，虽然是中国妇女，自然也有一些自立的倾向；所可怕的是幸而自立之后，又转而凌虐还未自立的人，正如童养媳一做婆婆，也就像她的恶姑一样毒辣。
要求经济权固然是很平凡的事，然而也许比要求高尚的参政权以及博大的女子
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之类更烦难。
伊孛生是很不通世故的，相传在许多妇女们一同招待他的筵宴上，代表者起来致谢他作了《傀儡家庭》，将女性的自觉，
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这些事，给人心以新的启示的时候，他却答道，“我写那篇却并不是这意思，我不过是做诗。
战斗不算好事情，我们也不能责成人人都是战士，那么，平和的方法也就可贵了，这就是将来利用了亲权来
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自己的子女。
是吧？这里说的“优待”老作家和下文的“提拔新作家”，是
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前出版商为了对作家进行剥削常用的一种欺骗宣传，这里信笔予以讽刺。
人能组织，能反抗，能为奴，也能为主，不肯努力，固然可以永沦为舆台，自由
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，便能够获得彼此的平等，那运命是并不一定终于送进厨房，做成大菜的。
他一生反对妇女
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，在所著的《妇女论》中诬蔑妇女虚伪、愚昧、无是非之心。
章士钊当时一再压迫北京大学，如北大宣布脱离教育部后，《甲寅》周刊即散布
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北大的谣言，进行威胁；一九二五年九月五日，段祺瑞政府内阁会议决定，停发北大经费。
现在托了洋鬼子学说的福，似乎有些
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了。
他和叔本华都是反对妇女
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的人。
“五四”时期它们曾被介绍到中国来，在当时反对封建主义和妇女
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的斗争中，曾起过积极的作用。
一九四五年八月复刊，一九四九年北平
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后查封。
说是远者，因为他出发于挚爱人生的思想，说是近者，因为他看见那站在进向人生和幸福和完全的路上的力量，觉得那
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人生的力量。
于是他试写历史剧《ＯｌｉｖｅｒＣｒｏｍｗｅｌｌ》和《ＴｈｏｍａｓＣａｍｐａ－ｎｅｌｌａ》；然后又回到喜剧去，一九二一年成《宰相和铜匠》及《被
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的堂吉诃德》。
早年参加“劳动
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社”，曾任列宁组织的《火星报》编辑。
《
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了的堂吉诃德》，十场戏剧，卢那察尔斯基作，易嘉瞿秋白译，为《文艺连丛》之一。
１本篇最初印入一九三四年四月上海联华书局出版的中译本《
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了的堂吉诃德》。
鲁迅翻译的《
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了的堂吉诃德》第一场载于该刊第一卷第三期，署隋洛文译。
曾说“艺术是一种不断的
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”，于是便简单化了。
《被
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的堂吉诃德》，同人作，鲁迅译。
《
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了的董·吉诃德》苏联卢那卡尔斯基作，易家搿Ｕ馐且淮笃坏南肪纾*写着这胡涂固执的董·吉诃德，匝蛴蜗蓝笈龆ぷ樱溆筛锩玫浇夥牛不故俏蘼房*走。
戈理基笔下的人生指高尔基早期作品《争自由的波浪》和《人的生命》中所反映的俄国人民反对奴役、要求自由
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的斗争生活。
二报均于一九四九年五月上海
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时停刊。
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了社会，也就
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了自己。
我只以为应该不自苟安于目前暂时的位置，而不断的为
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思想，经济等等而战斗。
在真的
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之前，是战斗。
这是五四运动后，提倡了妇女
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以来的成绩。
按本篇和下面一篇《真假堂吉诃德》以及《伪自由书》中的《王道诗话》、《伸冤》、《曲的
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》、《迎头经》、《出卖灵魂的秘诀》、《最艺术的国家》、《内外》、《透底》、《大观园的人才》，《准风月谈》中的《中国
无产者的革命，乃是为了自己的
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和消灭阶级，并非因为要杀人，即使是正面的敌人，倘不死于战场，就有大众的裁判，决不是一个诗人所能提笔判定生死的。
依据佛洛伊特的解释，梦只是白天受遏抑的意识，于睡眠，
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出来。
慨自辫子肃清以后，缠足本已一同
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的了，老新党的母亲们，鉴于自己在皮鞋里塞棉花之麻烦，一时也确给她的女儿留了天足。
其实，在光绪年间，我就是最提倡开学堂的，可万料不到学堂的流弊竟至于如此之大：什么
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咧，自由咧，没有实学，只会胡闹。
最初，文学革命者的要求是人性的
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，他们以为只要扫荡了旧的成法，剩下来的便是原来的人，好的社会了，于是就遇到保守家们的迫压和陷害。
第二事，就是这自有历史以来的虐政，竟必待满洲的清才来廓清，使考史的儒生，为之拍案称快，自比于汉儒的“舒愤懑”——就是明末清初的才子们之所谓“不亦快哉！”然而
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乐户却是真的，但又并未“廓清”，例如绍兴
【解放诗词名句】
歌底与尊前，岁岁花枝
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颠。
待伊游冶归来，故故
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翠羽，轻裙重系。
东风吹尽去年愁，
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丁香结。
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胡鹰逐塞鸟，能将代马猎秋田。
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胡鹰逐塞鸟，能将代马猎秋田。
(做吊科)(外扮韩魏公上，将
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，立住科)(吕下)(张千云)哥哥，一个出家人风僧狂道，和他一般见识，放了他罢。
（6）托尔斯泰生来就是地主，世传财富让他一生富有，可他卓尔不群，
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农奴，热衷教育，不仅参加了高加索和克里米亚两次战争，而且在挣脱纸醉金迷后，甘愿过平民化的生活，特别是晚年，竟至于从事体力劳动，浇园耕
闲来唱会〔清江引〕，
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愁和闷。
【尾声】三四摺裙搀且休藉，九回肠
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些些，量这数截断弦须要接。
怕闪开这秋波，这秋波翠两弯；愁
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这春风，这春风玉一围
悄声儿潜踪蹑脚，我
解放
了缰绳绊索
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