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记载
【记载的拼音】
记载 : jì zài/zǎi
【记载的意思】
①把事情写下来：据实～ㄧ回忆录～了当年的战斗历程。②记载事情的文章：我读过一篇当时写下的～。
【用记载造句】
《史记》中有商因妲己而亡，周因褒姒而衰的
记载
。
现在所要说的，只是报上所表见的，乃是一时的情形；此刻早没有假冠了，可惜报上并不
记载
。
为什么呢？因为年代长了，做史的是本朝人，当然恭维本朝的人物，年代短了，做史的是别朝人，便很自由地贬斥其异朝的人物，所以在秦朝，差不多在史的
记载
上半个好人也没有。
现在我们再看历史，在历史上的
记载
和论断有时也是极靠不住的，不能相信的地方很多，因为通常我们晓得，某朝的年代长一点，其中必定好人多；某朝的年代短一点，其中差不多没有好人。
因为他是曹氏一派的人，司马氏很讨厌他，所以他们的
记载
对何晏大不满。
因为我们常听到所谓文学家将要出国的消息，看见新闻上的
记载
，广告；看见诗；看见文。
两书的《东夷传》中都有关于“倭奴”的
记载
。
如第二种，则生活状态，当随时代而变更，后来的作者，也许不及看见，随时
记载
下来，至少也可以作这一时代的记录。
至于困苦，那是用不着多谈，只要看同一的《申报》上，
记载
着多少“呼吁和平”的文电，多少募集急赈的广告，多少兵变和绑票的记事，留学外国的少爷小姐们虽然相隔太远，可以说不知道，但既然能想到用显微镜，难道就不
一人得道，鸡犬飞升东晋葛洪《神仙传》卷四
记载
：汉代淮南王刘安吃了仙药成仙，“临去时，余药器置在中庭，鸡犬舐啄之，尽得升天。
《旧约全书》中有《耶利米书》五十二章
记载
他的言行；又有《耶利米哀歌》五章，哀悼犹太故都耶路撒冷的陷落，相传也是他的作品。
据犹太教经典《泰尔谟德》
记载
，他原是上帝的天使长，后因违抗命令，与部属一起被赶出天国，堕入地狱，成为魔鬼。
内容包括颂诗、祈祷文、咒文及祭祀仪式的
记载
等。
希伯来人的典籍《旧约全书》，包括文学作品、历史传说以及有关宗教的
记载
等，后来成为基督教《圣经》的一部分。
关于说话的
记载
，在故书中也更详尽，端平⑨年间的著作有灌园耐得翁《都城纪胜》，元初的著作有吴自牧《梦粱录》及周密《武林旧事》，都更详细的有说话的分科：《都城纪胜》《梦粱录》说话者，谓之舌辩，说话有四家：
关于宋代“合生”，可参看宋代洪迈《夷坚志·支乙集》的一条
记载
：“江浙间路歧女，有慧黠，知文墨，能于席上指物题咏，应命辄成者，谓之合生；其滑稽含翫讽者，谓之乔合生，盖京都遗风也。
这部书对宋京城汴梁的城市、街坊、节气、风俗及当时的典礼仪卫都有
记载
，可见北宋一代文物制度的一斑。
宋代赵明诚《金石录》曾有
记载
。
这里所说的女人再嫁后遭遇惨苦的故事，在《壶天录》和《右台仙馆笔记》等笔记小说中有类似
记载
。
做几首“闺中望月”“园里看花”的诗，尚且怕男子骂他怀春，何况竟敢破坏这“天地间的正气”？只有说部书上，
记载
过几个女人，因为境遇上不愿守节，据做书的人说：可是他再嫁以后，便被前夫的鬼捉去，落了地狱；或者
《礼记》有《儒行》篇，详细
记载
孔丘回答鲁哀公所问关于儒者道德行为的言论。
古人毕竟聪明，仿佛早想到过这样的东西，《山海经》上就
记载
着一种名叫“刑天”的怪物。
细腰蜂在昆虫学上属于膜翅目泥蜂科；关于它的延种方法，我国古代有各种不同的
记载
。
明代朱国桢《涌幢小品》卷十四中有简单
记载
：“杭州有保亻叔塔，因亻叔入朝，恐其被留，做此以保之……今误为保叔。
关于月经精液毛发爪甲等入药的说法，在明代李时珍《本草纲目》卷五十二《人部》中曾有
记载
。
“头颅谁斫”据《资治通鉴》卷一八五
记载
，隋炀帝感到统治局面不稳时，曾“引镜自照，顾谓萧后曰：‘好头颈，谁当斫之？“髀肉复生”，《三国志·蜀书·先主纪》的注文中曾引《九州春秋》说，刘备投靠荆州牧刘表时，
黄巢和张献忠一样，旧史书中都有关于他们杀人的夸大
记载
。
《文献通考》，
记载
上古至宋宁宗时典章制度的史书，宋末元初马端临著，三四八卷。
《通志》，史书，二百卷，包括自上古至隋的本纪、世家、年谱、列传和
记载
上古至唐宋文献资料的二十略。
计倪《内经》
记载
越王勾践为策划伐吴而召见计倪的问答之词，见《越绝书》卷四。
贺氏《会稽先贤象赞》鲁迅辑本一卷，收录
记载
董昆、綦母俊事迹的佚文各一则。
记载
汉末至东晋名人逸事、言谈。
前四种
记载
古代会稽的人物事迹，后四种
记载
古代会稽的山川地理、名胜传说。
清代沈钦韩《后汉书疏证》卷三以为谢承《后汉书》中关于王充的
记载
失实，说：盖谢承书本多虚诬，而充其乡里先辈，务砍矜夸，不知其乖谬也。
谢承《会稽先贤传》鲁迅辑本一卷，收录
记载
严遵、董昆、陈业、阚泽等八人事迹的佚文九则。
虞预《会稽典录》鲁迅辑本分上、下二卷，收录
记载
范蠡、严光、谢承、朱育等七十二人事迹和会稽地理的佚文共一一二则。
指附于鲁迅辑本之后的《〈会稽典录〉存疑》，内收
记载
陈嚣、沈丰、贺钝、沈震事迹的佚文四则，鲁迅疑非出于《会稽典录》，故不列为正文。
钟离岫《会稽后贤传记》鲁迅辑本一卷，收录
记载
孔愉、孔群、孔坦等五人事迹的佚文五则。
朱育《会稽土地记》鲁迅辑本一卷，收录
记载
山阴、长山的佚文各一则。
《小说旧闻钞·阅微草堂笔记》所辑清代李元度《国朝先正事略》、易宗夔《新世说》的材料中，重见将《阅微草堂笔记》五种误为七种的
记载
，鲁迅在案语中指出：易宗夔乃“承李元度《先正事略》之误”。
续马端临《文献通考》而作，
记载
南宋嘉定年间至明代万历初年的典章制度沿革。
该书《异兽》篇有蜀中高山产“猴”，喜掠妇女，生子与常人无异的
记载
。
建中—，贞元—，皆为唐德宗年号，《建中实录》
记载
唐德宗建中年间大事的史书，十卷。
关于墨翟赶路的情况，《战国策·宋策》有如下
记载
：“公输般为楚设机，将以攻宋。
逢蒙射羿的故事，在《孟子·离娄》中有如下的
记载
：逢蒙学射于羿，尽羿之道；思天下惟羿为愈己，于是杀羿。
啮镞法《太平御览》卷三五○引有《列子》的如下
记载
：飞卫学射于甘蝇，诸法并善，唯啮法不教。
关于“女娲氏之肠”的神话，《山海经·大荒西经》中有如下的
记载
：“西北海之外，大荒之隅，有山而不合，名曰不周负子。
关于女娲炼石补天的神话，《淮南子·览冥训》中有如下的
记载
：“往古之时，四极废，九州裂；天不兼复，□地不周载；火□炎而不灭，水烘洋而不息；……于是女娲炼五色石以补苍天，断鳌呆以立四极，杀黑龙以济冀州，积
秦始皇寻仙山的故事，《史记·秦始皇本纪》中有如下的
记载
：“齐人徐市芾等上书，言海中有三神山，名曰蓬莱、方丈、瀛洲，仙人居之。
司命大神司命，我国古书中
记载
的星名。
《商书》
记载
商代史事，《周书》
记载
周代史事。
《虞书》
记载
传说中唐尧、虞舜、夏禹等事迹，《夏书》
记载
夏代史事。
主要
记载
尧舜禅让事迹等。
焉于记得中国的医书中，常常
记载
着“食忌”，就是说，某两种食物同食，是于人有害，或者足以杀人的，例如葱与蜜，蟹与柿子，落花生与王瓜之类。
又唐代张族鸟《朝野佥载》卷二也
记载
过活烤鹅鸭和活烤驴的残虐食法。
白道世界上有许多事实，不看
记载
，是天才也想不到的。
公汗天气接连的大热了近二十天，看上海报，几乎每天都有下河洗浴，淹死了人的
记载
。
“我穿的也是外国服”，据易宗夔《新世说·言语》
记载
，这是清代文学家王闿运的故事：“王壬甫硕学耆老，性好诙谑。
关于这里所说的传说，
记载
很多，陈怀《清史要略》第二编第九章：“弘历为海宁陈氏子，非世宗子也……康熙间，雍王与陈氏尤相善，会两家各生子，其岁月日时皆同；王闻而喜，命抱之来，久之送归，则竟非己子，且易男为
据《史记·秦始皇本纪》
记载
，秦始皇听信徐福的话，派他带童男童女数千人入海求仙，数年不得。
【记载诗词名句】
数峰蘸碧，
记载
酒甘园，柳塘花坞。
【记载相关词语】
记一辆纺车
记下
记不真
记丑言辩
记乘
记书
记事
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记人
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