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吉诃德
【吉诃德的拼音】
吉诃德 : jí hē dé
【吉诃德的意思】
1.见"吉呵德"。
【用吉诃德造句】
就我所见的而论，卢那卡尔斯基的《被解放的堂·
吉诃德
》，法兑耶夫的《溃灭》，格拉特珂夫的《水门汀》，在中国这十一年中，就并无可以和这些相比的作品。
然而究竟是中国的“堂·
吉诃德
”，所以他只一个，他们是一团；送他的是嘲笑，送他们的是欢呼；迎他的是诧异，而迎他们的也是欢呼；他驻扎在深山中，他们驻扎在真茹镇；他在磨坊里打风磨，他们在常州玩梳篦，又见美女
十六世纪末尾的时候，西班牙的文人西万提斯做了一大部小说叫作《堂·
吉诃德
》②，说这位吉先生，看武侠小说看呆了，硬要去学古代的游侠，穿一身破甲，骑一匹瘦马，带一个跟丁，游来游去，想斩妖服怪，除暴安良。
他的代表作长篇小说《堂
吉诃德
》共两部，第一部发表于一六○五年；第二部发表于一六一五年。
这一切等等，确是十分“堂·
吉诃德
”的了。
这以后的中国式的“堂·
吉诃德
”的出现，是“青年援马团④”。
但在我们所深恶痛疾的日本，《
吉诃德
先生》和《一千一夜》是有全译的；沙士比亚，歌德，……都有全集；托尔斯泰的有三种，陀思妥也夫斯基的有两种。
中国人所懂的外国文，恐怕是英文最多，日文次之，倘不重译，我们将只能看见许多英美和日本的文学作品，不但没有伊卜生，没有伊本涅支，连极通行的安徒生的童话，西万提司的《
吉诃德
先生》，也无从看见了。
主要作品有长篇小说《堂
吉诃德
》等。
塞文狄斯M．deCervantes，—，通译塞万提斯，欧洲文艺复兴时期西班牙作家，著有长篇小说《堂
吉诃德
》等。
见塞万提斯著《堂·
吉诃德
》第五、六章。
于是他试写历史剧《ＯｌｉｖｅｒＣｒｏｍｗｅｌｌ》和《ＴｈｏｍａｓＣａｍｐａ－ｎｅｌｌａ》；然后又回到喜剧去，一九二一年成《宰相和铜匠》及《被解放的堂
吉诃德
》。
《解放了的堂
吉诃德
》，十场戏剧，卢那察尔斯基作，易嘉瞿秋白译，为《文艺连丛》之一。
１本篇最初印入一九三四年四月上海联华书局出版的中译本《解放了的堂
吉诃德
》。
不过这里的
吉诃德
，也并非整个是现实所有的人物。
但嘲笑
吉诃德
的旁观者，有时也嘲笑得未必得当。
但是，正如巴勒塔萨所说：这种决心有什么用处呢？而巴勒塔萨始终还爱着
吉诃德
，愿意给他去担保，硬要做他的朋友，这是因为巴勒塔萨出身知识阶级的缘故。
第二场这个秘密，平常是很不肯明说的，谟尔却诚不愧为小鬼头，他说出来了，但也许因为看得
吉诃德
老实的缘故。
吉诃德
当时虽曾说牛羊应当自己防御，但当革命之际，他又忘却了，倒说“新的正义也不过是旧的正义的同胞姊妹”，指革命者为魔王，和先前的专制者同等。
吉诃德
即由许多非议十月革命的思想家，文学家所合成的。
剧中人物地方时代表，是据德文本增补的；但《堂
吉诃德
传》第一部，出版于一六○四年，则那时当是十六世纪末，而表作十七世纪，也许是错误的罢，不过这也没什么大关系。
鲁迅翻译的《解放了的堂
吉诃德
》第一场载于该刊第一卷第三期，署隋洛文译。
谟尔却曾称
吉诃德
的幻想为“牛羊式的平等幸福”，而说出他们所要实现的“野兽的幸福来”，道——“Ｏ！堂
吉诃德
，你不知道我们野兽。
那么，
吉诃德
的立志去打不平，是不能说他错误的；不自量力，也并非错误。
然而
吉诃德
还是没有觉悟，终于去掘坟；他掘坟，他也“准备”着自己担负一切的责任。
我虽然不能读原文，但对比之后，知道德译本是很有删节的，几句几行的不必说了，第四场上
吉诃德
吟了这许多工夫诗，也删得毫无踪影。
西班牙的文豪西万提斯所作《堂
吉诃德
传》中的主角，就是以那时的人，偏要行古代游侠之道，执迷不悟，终于困苦而死的资格，赢得许多读者的开心，因而爱读，传布的。
西万提斯全名米盖尔·*耮塞万提斯·萨阿维德拉，通译韧蛱崴梗分尬囊崭葱耸逼谖靼嘌雷骷摇！短眉麓罚*全称《拉曼却的机敏骑士堂
吉诃德
的生平和事业》，通译《堂
吉诃德
》，长篇小说。
这一个剧本，就将
吉诃德
拉上舞台来，极明白的指出了
吉诃德
主义的缺点，甚至于毒害。
《被解放的堂
吉诃德
》，同人作，鲁迅译。
《解放了的董·
吉诃德
》苏联卢那卡尔斯基作，易家搿Ｕ馐且淮笃坏南肪纾*写着这胡涂固执的董·
吉诃德
，匝蛴蜗蓝笈龆ぷ樱溆筛锩玫浇夥牛不故俏蘼房*走。
他作插图的《神曲》为意大利诗人但丁的长诗；《失乐园》为英国诗人弥尔顿的长诗；《
吉诃德
先生》，参看本卷第３５４页注。
按本篇和下面一篇《真假堂
吉诃德
》以及《伪自由书》中的《王道诗话》、《伸冤》、《曲的解放》、《迎头经》、《出卖灵魂的秘诀》、《最艺术的国家》、《内外》、《透底》、《大观园的人才》，《准风月谈》中的《中国
《儒林外史》上的几位公子，慕游侠剑仙之为人，结果是被这种假
吉诃德
骗去了几百两银子，换来了一颗血淋淋的猪头，４——那猪算是侠客的“君父之仇”了。
不听见“增加生产力”，“劳资合作共赴国难”的呼声么？原本不把小百姓当人看待，然而小百姓做了猪狗牛马还是要负“救国责任”！结果，猪肉供给假
吉诃德
吃，而猪头还是要斫下来，挂出去，以为“捣乱后方”者戒。
假
吉诃德
的这些傻相，真教人哭笑不得；你要是把假痴假呆当做真痴真呆，当真认为可笑可怜，那就未免傻到不可救药了。
然而这是真正的
吉诃德
。
堂·
吉诃德
仗着宝剑和风车打仗的事，见《堂
吉诃德
》第八章。
西洋武士道的没落产生了堂·
吉诃德
那样的戆大。
真
吉诃德
的做傻相是由于自己愚蠢，而假
吉诃德
是故意做些傻相给别人看，想要剥削别人的愚蠢。
中国的江湖派和流氓种子，却会愚弄
吉诃德
式的老实人，而自己又假装着堂·
吉诃德
的姿态。
中国现在的假
吉诃德
们，何尝不知道大刀不能救国，他们却偏要舞弄着，每天“杀敌几百几千”的乱嚷，还有人“特制钢刀九十九，去赠送前敌将士”。
吉诃德
西班牙作家塞万提斯于一六○五年和一六一五年发表的长篇小说《堂·
吉诃德
》中的主角。
这些故事，作为闲谈来听听是不算很坏的，但万一有谁相信了，照办了，那就会成为乳臭未干的
吉诃德
。
下卷《藻林》，版权页署一九三六年十月出版，收高尔基的讽刺诗《市侩颂》，别德讷依的讽刺诗《没工夫唾骂》，卢那察尔斯基的剧本《解放了的董·
吉诃德
》，高尔基的创作选集等。
苏俄的学艺教育人民委员卢那卡尔斯基所作的《被解放的
吉诃德
先生》里，将这手段使一个公爵使用，可见也是贵族的东西，堂皇冠冕。
著有《艺术与革命》、《实证美学的基础》和剧本《被解放的
吉诃德
先生》等。
按本篇和下面的《伸冤》、《曲的解放》、《迎头经》、《出卖灵魂的秘诀》、《最艺术的国家》、《内外》、《透底》、《大观园的人才》，以及《南腔北调集》中的《关于女人》、《真假堂
吉诃德
》，《准风月谈》中的《中
著有《艺术的社会基础》、《艺术与马克思主义》、《欧洲文学史纲要》等，以及《浮士德与城》、《解放了的堂·
吉诃德
》等剧本。
《被解放了的堂
吉诃德
》卢那察尔斯基于一九二二年写作的戏剧，有易嘉瞿秋白译本，一九三四年上海联华书局出版，为《文艺连丛》之一。
那么，在也可以看作这演说的戏曲化的《被解放了的堂
吉诃德
》里，作者虽在揶揄人道主义者，托尔斯泰主义的化身
吉诃德
老爷，却决不怀着恶意的。
作者以可怜的人道主义的侠客堂·
吉诃德
为革命的魔障，然而并不想杀了他来祭革命的军旗。
塞万提斯的长篇小说《堂·
吉诃德
》，即借用骑士小说的形式，讽刺了骑士制度和骑士文学。
著有《西班牙文学史》并译有《堂·
吉诃德
》等。
《
吉诃德
先生》，即《堂
吉诃德
》，西班牙塞万提斯著的长篇小说。
在事实上，我曾经见过苏联的Ａｃａｄｅｍｉａ新译新印的阿剌伯的《一千一夜》，意大利的《十日谈》，还有西班牙的《
吉诃德
先生》，英国的《鲁滨孙漂流记》；在报章上，则记载过在为托尔斯泰印选集，为歌德编全集——
那时候，我看完了“建国书店”所有的儿童书，又开始向其他的书籍进攻，先是《红花侠》，后是《三剑客》，再来看《基度山恩仇记》，又看《唐
吉诃德
》。
我听人说，这样做的原因是小说和电影比现实世界容易管理，如此说来，这是出于善良的动机，正如堂
吉诃德
挑风车也是出于善良的动机。
有一次，愁容骑士堂
吉诃德
和他忠实的侍从桑乔·潘萨走在路上，遇到一伙手持刀杖去打冤家的乡下人。
谈到了火器，我和堂·
吉诃德
意见完全一致：发明火器的家伙，必定是魔鬼之流，应当千刀万剐：既不用三角学，也不用微积分，拿个破管子瞄着别人，二拇指一动就把人打倒了，这叫他妈的什么事呀！到现在我还能记住那架投
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