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梁父吟
【梁父吟的拼音】
梁父吟 : liáng fù/fǔ yín
【梁父吟的意思】
1.亦作"梁甫吟"。 2.乐府楚调曲名。梁甫,即梁父,山名,在泰山下。《梁甫吟》,盖言人死葬此山,亦为葬歌。今传诸葛亮所作《梁甫吟》辞,乃述春秋齐相晏婴二桃杀三士事;李白所作辞,则抒写其抱负不能实现的悲愤。
【用梁父吟造句】
《
梁父吟
》亦作《梁甫吟》,乐府楚调曲名。
农民谁懂得《
梁父吟
》呢,农业也仍然可以救国的。
倘使《
梁父吟
》说是“二桃杀三勇士”,自然更可了然,可惜那是五言诗,不能增字,所以不得不作“二桃杀三士”,于是也就害了章行严先生解作“两个桃子杀了三个读书人”。
《
梁父吟
》兼有《岁除》之人物性格刻划与《思旧赋》的哀悼凭吊气氛;而作者对中国文学典故的适当采用与巧妙操纵,更使这篇小说增加了深度与广度。
《
梁父吟
》里的翁朴园,致身革命,日后几十年间又“东征西讨”,背景年龄都和李浩然相像。
《
梁父吟
》小说里,王孟养的国葬仪式,可比李将军的国葬仪式,十分“风光”,“人到得那么齐全”。
《思旧赋》之李长官,《
梁父吟
》之朴公,王孟养,与《国葬》之李浩然将军,既然或象征我们文化,或象征我们国家,无怪乎彼此之间仿佛相关,甚至好像是同一个人。
不但是革命的元气完全消失了,而且还斤斤计较王孟养(另一革命元老)后事的礼俗,而且迷信:合于朴公那一代的格调已不知不觉的被淹没……我细读《
梁父吟
》,却和叶维廉有些不同的感受。
但有一点十分耐人寻味,即王孟养这个没出面的角色,一方面是张飞,一方面又是诸葛亮,而从这一个相异的起点出发《
梁父吟
》这篇小说可以导致两种相当不同的解释。
但最有力的一个证据,是小说篇名“
梁父吟
”。
第二种解释——以诸葛亮影射王盂养依照上面所论,我们若把王孟养解释为张飞,则《
梁父吟
》的主角是影射刘备(汉室正统后裔)的翁朴园。
而《
梁父吟
》这篇小说,和《岁除》也很有相似处,作者皆藉用人物的言语行动,来揭露他们自己的性格。
而从这一出发点推展,《
梁父吟
》的含义就大为改变:没出面的王孟养变成了小说的主角,正如衰微的李家是《思旧赋》的真正主角。
据说诸葛亮躬耕陇亩,好为
梁父吟
。
可怜后主还祠庙,日暮聊为
梁父吟
。
例如《冬夜》中的邵子奇,《秋思》中之万吕如珠,《
梁父吟
》之王家骥,就属此类。
梁父吟
,又名梁甫吟,原来是汉乐府的曲名。
譬如《
梁父吟
》。
然而,除此二点相共外,《台北人》之人物,可以说囊括了台北都市社会之各阶层:从年迈挺拔的儒将朴公(《
梁父吟
》)到退休了的女仆顺恩嫂(《思旧赋》),从上流社会的窦夫人(《游园惊梦》)到下流社会的“总司令”
然而,除了这四个人,《
梁父吟
》里还有一个十分重要但没出面(也不可能出面)的角色,即去世了的王孟养。
让我们比较一下《台北人》中两个都是从外国回来的中年人:《
梁父吟
》之王家骥,和《思旧赋》之李家少爷,前者显然是个很有理性,完全洋化,抛弃了中国传统的人。
如此,《
梁父吟
》便是朴公的故事,正如《岁除》是赖鸣升的故事。
如此,就小说人物而言,《国葬》和《思旧赋》,特别和《
梁父吟
》,确实好像是有关系的。
如此,朴公和王孟养的悲哀,也就是民国的悲哀;而《
梁父吟
》就不仅是两位革命元老的故事,同时也成为民国的故事。
如此,我们若把王孟养解释为诸葛亮,《
梁父吟
》这篇小说就成了王盂养的故事,王孟养的悲剧。
如此观之,《
梁父吟
》便是王孟养一生的故事。
如此观之,《
梁父吟
》这篇小说,主角不论是朴公或王孟养,最终都回归到同一意义,成为民国的故事;又扩大引申,成为民族的故事。
他当时悼念诸葛亮与感时忧国的心情,正是朴公在《
梁父吟
》小说里悼念王孟养与辛亥革命的心情。
他年锦里经祠庙,
梁父吟
成恨有馀。
他想,《
梁父吟
》里的朴公,太迷信,太不面对现实,是今日社会的一个坏榜样,便决定叫他走出“象牙塔”。
特别是小说最后一段,朴公独自留在院子,站在“冬日的暮风”中,面对盛开过的三五朵兰花残苞,哀悼曾经叱咤风云的王孟养,追念辛亥年间的往事,其心境与意境,恰好暗合杜甫之“日暮聊为
梁父吟
”。
我在分析《
梁父吟
》这篇小说的时候,曾经详论其中的中国历史文学典故之运用,谈到作者存心把王孟养影射为诸葛亮。
夏志清先生在《白先勇论》一文中提到:“《台北人》甚至可以说是部民国史,因为《
梁父吟
》中的主角在辛亥革命时就有一度显赫的历史。
像这样的故事题材,如果处理得好,表现得法,也有可能写成一篇好小说,虽然必须从头至尾彻底重写,也绝不能留用《
梁父吟
》之篇名。
叶维廉先生在《激流怎能为倒影造像》一文中,论白先勇的小说,写道:《
梁父吟
》里的革命元老,叱咤风云的朴公,现在己惺忪入暮年,他和雷委员对弈不到一个钟就“垂着头,已经矇然睡去了”。
再者,我们细读《
梁父吟
》里作者对朴公的描写,即发现朴公除了具有不屈不挠、贯彻始终的创国精神,更秉具中国五千年积留下来的传统文化之精神。
在《
梁父吟
》里,白先勇又一次采用全能观点的第三人称客观叙述法,也再一次藉用人物的对白托出小说情节之大部分。
这就使我们联想起《台北人》中的另外两篇——《思旧赋》和《
梁父吟
》。
诸葛亮一心兴汉,而功败垂成,后人追念他壮志未酬的悲烈,作诗哀悼他,诗中就提到
梁父吟
。
【梁父吟诗词名句】
留君终日欢,或为
梁父吟
。
管乐有才真不忝,关张无命欲何如?他年锦里经祠庙,
梁父吟
成恨有余。
曾是陪游日,徒为
梁父吟
。
今日登高处,还闻
梁父吟
。
敢为苏门啸,庶作
梁父吟
。
愁里高歌
梁父吟
,犹如金玉戛商音。
亮躬耕陇亩,好为《
梁父吟
》。
但歌考槃诗,不学
梁父吟
。
强登临,行藏不定,伤时《
梁父吟
》
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