语文360
首页
|
名人
|
诗词
|
名句
|
文字
词语
|
作文
|
典籍
|
阅读
|
中考
当前：
首页
>
词语大全
A
B
C
D
E
F
G
H
I
J
K
L
M
N
O
P
Q
R
S
T
W
X
Y
Z
流弊
【流弊的拼音】
流弊 : li?b?
【流弊的意思】
滋生的或相沿而成的弊端：革除～。
【用流弊造句】
唯独诗词骈文，可以少有
流弊
。
更举黑甚暗，则
流弊
所至，将使文化之纯粹者，精神益趋于固陋，颓波日逝，纤屑靡存焉。
试察其他，乃亦以见末叶人民之弱点，盖往之文明
流弊
，浸灌性灵，众庶率纤弱颓靡，日益以甚，渐乃反观诸己，为之sK然，于是刻意求意力之人，冀倚为将来之柱石。
“费厄泼赖”尤其有
流弊
，甚至于可以变成弱点，反给恶势力占便宜。
于是生育子孙，祖宗的香火幸而不断，但到现在还很有带着奴气的人物，大概也就是这个
流弊
罢。
就现在而言，窃以为除了遗老的圣经贤传法，学者的进研究室主义，文学家和茶摊老板的莫谈国事律，教育家的勿视勿听勿言勿动论之外，委实还没有更好，更完全，更无
流弊
的方法。
做诗不刻木板，去藏之名山，却要随时发表，虽然很有
流弊
，但大概是难以杜绝的罢。
他们的意思，大约是以为乡下人的意思——虽然是妄信——还不如不给大家知道，要不然，怕会发生
流弊
，有许多喉管也要危险的。
后来我觉得
流弊
太多了，便绝口不谈此事，并且深恶而痛绝之。
惟独他有公平，正当，稳健，圆满，平和，毫无
流弊
的改革法；现下正在研究室里研究着哩，——只是还没有研究好。
“
流弊
流弊
”陈百年在《现代评论》第一卷第二十二期一九二五年五月九日发表的《答章周二先生论一夫多妻》一文中，连用了十多个“
流弊
”攻击章、周的主张。
但教授和学者的话比起一个小编辑来容易得社会信任，却也许是实情，因此从论敌看来，这些名称也就有了
流弊
了，真所谓有一利必有一弊。
可是我总觉得陈先生满口“
流弊
流弊
”，是论利害，不像论是非，莫明其妙。
青年出了这种
流弊
，鲁先生乃青年前面的人，不加以挽救，还要推波助澜的说要少或竟不读中国书，因为要紧的是行，不是言。
只要办理得人，不偏不倚，合乎中庸，一以国粹为归宿，那是决无
流弊
的。
其实，在光绪年间，我就是最提倡开学堂的，可万料不到学堂的
流弊
竟至于如此之大：什么解放咧，自由咧，没有实学，只会胡闹。
谁料
流弊
却无穷，一班效颦的便随手拉一部书，你也标点，我也标点，你也作序，我也作序，他也校改，这也校改，又不肯好好的做，结果只是糟蹋了书。
这回要提到末一篇，
流弊
是出在用新典。
婚姻原是完成性关系之美满的，若一味只作限制及束缚用，以为它便是爱情的金箍圈，自然要发生种种
流弊
了。
然而不幸发生
流弊
。
但讲大场面，最容易混入一些散漫分子，遇事漫不经心，毫无条理，那么虽说大又何足贵呢？差事繁多而有条不紊，实行可以久远、那么虽然局面宏大，没有
流弊
产生，胡润之中丞来信称赞弟弟，信中有“才大器大”四字，我很
二十六日，我又进了一个谏在，敬陈圣德三端，预防
流弊
，言词过于激切，但皇上容人的气量像大海一样，还能容纳得下，哪里是汉唐以来的英明主子所可比拟的？我的意思，是自己所受的恩泽太深重了，官到了二品，不能不算
我生平没有恒心的
流弊
极大，如今老了，不能不告诫我的弟弟、我的儿子。
余生平坐无恒
流弊
极大，今老矣，不能不教诫吾弟吾子。
遇事颟顸①，毫无条理，虽大亦奚足贵？等差不紊，行之可久，斯则器局宏大，无有
流弊
者耳。
此派之
流弊
在文字上易流于俚俗（袁中郎），在思想上易于怪妄（金圣叹），讥讽先哲（李卓吾），而为正人君子所痛心疾首，然思想之进步终赖性灵文人有此气魄，抒发胸襟，为之别开生面也，否则陈陈相因，千篇一律，而一
主静者，其
流弊
在于颓丧潦倒。
“扶得东来西又倒”，误会新思想的人很多，我们都已看见的了；文学上的主义……人道主义……短篇小说……三者本不是不可学的，但是给人一误会，象汪先生所说的，把他们做成了“新镣铐”，自然要有多少的
流弊
了。
看看小说，原也使得，小说中也有好文章，不过总得等到你的文章立定了格局，然后再看小说，就没有
流弊
了。
鲁迅在此文中痛论西方物质文明的
流弊
，即资本主义进入帝国主义阶段后阶级斗争的激化，马克思主义运动的广泛深入以及帝国主义列强间争夺势力范围的激烈已经爆发了多次的武装冲突。
他们大概说自然主义描写个人受环境压迫而无反抗之余地，迷信物质的机械的命运论等等，都是使人消失奋斗的勇气，使人悲观失望的，给中国现代青年看了，恐有
流弊
。
惟独他有公平，正当，稳健，圆满，平和，毫无
流弊
的改革法；现下正在研究室里研究着哩，——只是还没有研究好。
由于时代的限制，鲁迅当时论述十九世纪后期的欧洲思潮时，还看不到这些混乱、颓废思潮的社会根源，也没有提到指引人类解放的马克思主义，而只是笼统地认为这是其重物质文明的
流弊
。
这见解对不对，这办法是否恰当，我不愿多说，我现在要说的，就是这样硬性而且偏相的办法，有时是要闹乱子的，就是有
流弊
的。
在蘇東坡看來，此種不徹底的措施，還難令人滿意，其
流弊
也不減於過去。
因而
流弊
至于河伯娶妇，岳帝生男，好徒借此感众敛财，叛逆生焉，尹老须王法：护之徒其明证也。
这种观念一经建立，所产生的
流弊
，无穷无尽。
胡雪岩认为他的话太武断了些，信用要靠大家维持，如果官票不是滥发，章程又定得完善，市面使用，并无不便，则加上钱庄、票号的支持，官票应该可以维持一个稳定的价值，否则，
流弊
不堪设想。
大黑暗时代正是理学兴盛的时代，理学最大的
流弊
是嘴上说的和笔下写的，都是仁义道德，而行为上不能实践，以致满坑满谷的仁义道德，都成了专门外销给别人的出口货，阳明学派针对这种
流弊
而生。
但即令这种
流弊
，对社会也没有什么大的害处。
但九品中正的
流弊
不久就非常严重，评定的标准完全脱离了“才能”和“道德行为”，而只衡量“门第”。
当然有它的
流弊
，最普通的是有些人把道德行为当作欺诈手段。
范仲淹仅把这种荒唐的
流弊
，稍为缩小，要求必须确实有儿子而且年满十五岁。
不料这种学说，刚一成立，而
流弊
跟着发生，因为明道死后，他的学说，分为两派，一派为程（伊川）朱，一派为陆王。
传习录载阳明之言曰：“孟子从源头上说来，荀子从
流弊
上说来。
达尔文用的方法，是因人为动物之一，先把动物社会考察清楚了，把他的原则适用于人类社会，论理本是对的，无如动物社会与人类社会毕竟不同，故创出之学说，不无
流弊
。
何至有此种
流弊
？中国之哲学家不然，告子食色性也的说法，孟荀都是承认了的，荀子主张限制，不用说了，孟子对于食字，只说到不饥不寒，养生丧死无憾为止，对于色字，只说到无怨女无旷夫为止，达到生存点，即截然止步
克鲁泡特金之误点，也与达尔文相同，达尔文是以禽兽社会状况，律之人类社会，故其说有
流弊
。
平情而论，达尔文教人竞争，无有限度，固有
流弊
，我们教人相让，无有限度，也有
流弊
。
其
流弊
至于把怵惕认为人欲，想尽法子去铲除，甚至有身蹈危阶，练习不动心，这即是铲除怵惕的工作。
然而原始人的社会，与文明人的社会，毕竟不同，且克鲁泡特金考察原始人，也是从旁观察，并未曾与之共同居处若干年，而我辈则置身文明人社会中，与之共同居处若干年，所以我辈能发现克鲁泡特金之误点，而指出其
流弊
。
事实上，既有了这种现象，孟子的性善说，岂非显有破绽；所有基于性善说发出的议论，颁布的法令制度，就不少
流弊
。
所以由斯密士学说之结果，会酿成社会革命；由达尔文学说之结果，会酿成世界第一次大战，第二次大战；如实行中国学说，绝无此
流弊
。
王阳明传习录说：“孟子从源头上说来，荀子从
流弊
说来。
问：如何才无
流弊
？我们可以定出第八条原则：“对人相让，以让至不妨害我之生存为止，对人竞争，以争至我能够生存即止。
我国治国之术，有主张用仁义感化的，其说出于孟子一派的儒家，是建筑在性善说上面，性善说是一偏之见，故纯用仁义感化有
流弊
；有主张用法律制裁的，其说出于申韩一派的法家，是建筑在性恶说上面，性恶说是一偏之见，
荀子所说，是否
流弊
，姑不深论，怵惕之上，是否尚有源头，我们也不必深考，惟孟子所说恻隐二字，确非源头。
荀子所说，是否
流弊
，姑不深论，怵惕之上，有无源头，我们也不必深求，惟孟子所讲之恻隐，则确非源头。
一部宋元明清学案，总是尽力发挥恻隐二字，把怵惕二字置之不理，就
流弊
百出了。
在创这种议论的人，本是劝人为善，其意固可嘉，无如事实不真确，就会生出
流弊
。
【流弊诗词名句】
【流弊相关词语】
流星
流星余迹
流星十八跌
流星报马
流星拐
流星掣电
流星群
流星赶月
流星锤
流星雨
流星飞电
流星马
流晖
流普
流景
流景扬辉
流末
流杀
流杂
流杮
流杯
流杯曲水
流极
流查
流柹
流标
流梗
流棍
流槎
流歠
流死
流殍
流毒
流比
流民
流民图
流氓
流氓无产者
流氓集团
流气
m.yuwen360.com 鲁ICP备15023639号-1 |
免责声明