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理想
【理想的拼音】
理想 : lǐ xiǎng
【理想的意思】
①对未来事物的想像或希望（多指有根据的、合理的，跟空想、幻想不同）：当一名医生是我的～。②符合希望的；使人满意的：这件事办得很～ㄧ这项技术革新还不够～，要进一步钻研。
【用理想造句】
我只要说近来却在中国人所
理想
的古今人的脸上，看见了两种多余。
该文说：“美国人因为崇拜大拉，所以已经做到了真正‘夜不闭户，路不拾遗’的
理想
境界了。
主人公沙宁是个否定道德和社会
理想
，主张满足自身欲望的人物。
“大同世界”原是古代人设想的一种平等安乐的社会，后来常用以指“
理想
世界”。
其一是颓废者，因为自己没有一定的
理想
和无力，便流落而求刹那的享乐；一定的享乐，又使他发生厌倦，则时时寻求新刺戟，而这刺戟又须利害，这才感到畅快。
但一到他的孙子，他们不就携手“西征”了吗？现在日本兵“东征”了东三省，正是“民族主义文学家”
理想
中的“西征”的第一步，“亚细亚勇士们张大吃人的血口”的开场。
理想
和现实本来易于冲突，
理想
时已经含了悲哀，现实起来当然就会绝望。
六《前锋月刊》上用大号字题目的《黄人之血》的作者黄震遐诗人，不是早已告诉我们过
理想
的元帅拔都了吗？这诗人受过傅彦长先生的熏陶，查过中外的史传，还知道“中世纪的东欧是三种思想的冲突点”，岂就会偏不知道赵
盖科学发见，常受超科学之力，易语以释之，亦可曰非科学的
理想
之感动，古今知名之士，概如是矣。
故科学者，必常恬淡，常逊让，有
理想
，有圣觉，一切无有，而能贻业绩于后世者，未之有闻。
阑喀曰，孰辅相人，而使得至真之知识乎？不为真者，不为可知者，盖
理想
耳。
盖缘人在两间，必有时自觉以勤勉，有时丧我而惝恍，时必致力于善生，时必并忘其善生之事而入于醇乐，时或活动于现实之区，时或神驰于
理想
之域；苟致力于其偏，是谓之不具足。
特生民之始，既以武健勇烈，抗拒战斗，渐进于文明矣，化定俗移，转为新懦，知前征之至险，则爽然思归其雌，而战场在前，复自知不可避，于是运其神思，创为
理想
之邦，或托之人所莫至之区，或迟之不可计年以后。
中国之治，
理想
在不撄，而意异于前说。
此其为
理想
诚美矣，顾于个人殊特之性，视之蔑如，既不加之别分，且欲致之灭绝。
夫诸凡
理想
，大致如斯者，诚以人丁转轮之时，处现实之世，使不若是，每至舍己从人，沉溺逝波，莫知所届，文明真髓，顷刻荡然；惟有刚毅不挠，虽遇外物而弗为移，始足作社会桢干。
顾至十九世纪垂终，则
理想
为之一变。
明哲之士，反省于内面者深，因以知古人所设具足调协之人，决不能得之今世；惟有意力轶众，所当希求，能于情意一端，处现实之世，而有勇猛奋斗之才，虽屡踣屡僵，终得现其
理想
：其为人格，如是焉耳。
若罗曼暨尚古一派，则息孚支培黎承卢骚之后，尚容情感之要求，特必与情操相统一调和，始合其
理想
之人格。
往所
理想
，在知见情操，两皆调整，若主智一派，则在聪明睿智，能移客观之大世界于主观之中者。
就实际上说，中国旧
理想
的家族关系父子关系之类，其实早已崩溃。
“儒行”儒家
理想
中的道德行为。
假使我们的国民都能这样，阔人又何等安全快乐？但他又“执干戚而舞”，则似乎还是死也不肯安分，和我那专为阔人图便利而设的
理想
底好国民又不同。
该书揭露了清政府的殊酷统治，提出建立“自由独立”的“中华共和国”的
理想
，起了很大的革命鼓动作用。
阿尔志跋绥夫⑤曾经借了他所做的小说，质问过梦想将来的黄金世界的
理想
家，因为要造那世界，先唤起许多人们来受苦。
但人不能饿着静候
理想
世界的到来，至少也得留一点残喘，正如涸辙之鲋⑨，急谋升斗之水一样，就要这较为切近的经济权，一面再想别的法。
待到这位老诗人改姓换名，化为“竺震旦”，离开了近于他的
理想
境的这震旦之后，震旦诗贤头上的印度帽也不大看见了，报章上也很少记他的消息，而装饰这近于
理想
境的震旦者，也仍旧只有那巍然地挂在照相馆玻璃窗里的一
否则，目验尚且如此胡涂，则S城人之将眼睛
理想
化为小鲫鱼，实也无足深怪了。
既不高，又不深，没有大树林，不愁虎狼，也不必防强盗：是
理想
的幽栖之所。
这篇长诗充分抒发诗人批判丑恶现实，以及追求美好
理想
和无限热爱祖国的思想感情，对后世文学有深远的影响。
禁，是不好的，他们中有些人将永远模胡，“因为中学生不一定个个能升入大学而实现其做文豪或学者的
理想
的”。
至于拔牙的所谓“离骨散”，乃是
理想
之谈，实际上并没有。
中国人虽然想了各种苟活的
理想
乡，可惜终于没有实现。
然而，惭愧我还不是“臣罪当诛兮天王圣明”式的
理想
奴才，所以竟不能“尽如人意”，已经在平政院对章士钊提起诉讼了。
陈源教授毕竟是“通品”，虽是
理想
也未始没有实现的可能。
长城久成废物，弱水也似乎不过是
理想
上的东西。
他就是受了“公论不发源于酒饭说”之骗的一个，所以永远是愤然，殊不知他那
理想
中的情形，怕要到二九二五年才会出现呢，或者竟许到三九二五年。
原来我先前的推测，都太近于
理想
的了。
从生活窘迫过来的人，一到了有钱，容易变成两种情形：一种是
理想
世界，替处同一境遇的人着想，便成为人道主义；一种是什么都是自己挣起来，从前的遭遇，使他觉得什么都是冷酷，便流为个人主义。
照他们这样叫，啼，哭都不成功；向前不成功，向后也不成功，
理想
和现实不一致，这是注定的运命；正如你们从《呐喊》上看出的鲁迅和讲坛上的鲁迅并不一致；或许大家以为我穿洋服头发分开，我却没有穿洋服，头发也这样
Ｂｌｏｋ，是无匹的，可爱的抒情诗人，对于一个佳人，就是俄罗斯或新信条，怀着Ｓｉｄｎｅｙ式的热诚，有一切美，然而纤弱，恰如Ｓｈｅｌｌｅｙ和他的伟大；Ｅｓèｎｉｎ，对于不大分明的
理想
，更粗鲁而热情地叫喊，
十二岁时候，他就写了《诱惑》，是一种未曾成熟的作品，讲一青年修道士有更大的
理想
，非教堂所能满足，魔鬼诱以情欲，但那修道士和情欲去结婚时，则讲说社会主义。
新的建设的
理想
，是一切言动的南针，倘没有这而言破坏，便如未来派，不过是破坏的同路人，而言保存，则全然是旧社会的维持者。
在这一群的短文中，包含对于智识阶级的攻击；争论，偶然也有别样的文字，如《资本主义下的文化》《假面中的
理想
》《科学、艺术及宗教》《宗教》《宗教史导言》等。
至九十年代，“移动展览会派”出现了，对于学院派的古典主义，力加掊击，斥模仿，崇独立，终至收美术于自己的掌中，以鼓吹其见解和
理想
。
然而柏拉图自己却是一个诗人，著作之中，以诗人的感情来叙述的就常有；即《
理想
国》，也还是一部诗人的梦书。
文中所说的《
理想
国》，即是其中的一篇。
在他的《
理想
国》中，因为诗歌有能鼓动民心的倾向，所以诗人是看作社会的危险人物的，所许可者，只有足供教育资料的作品，即对于神明及英雄的颂歌。
至于冯君说“复旦已经一落千丈”，“量不到它这样容易衰老颓败”，我根本就看不出过去甚么是复旦的黄金时代，甚么是复旦的青春时期，冯君在复旦的真正历史外，臆造出一个
理想
时代，未免有点带主观，质之冯君以为何如
据北京《语丝》周刊第十四期《
理想
中的教师》一文追述：前教育总长……范静生先生也曾非难过北京各校的教员，说他们一手拿钱，一手拿书包上课。
Ｎ显出非常得意模样，忽而又沉下脸来：现在你们这些
理想
家，又在那里嚷什么女子剪发了，又要造出许多毫无所得而痛苦的人！现在不是已经有剪掉头发的女人，因此考不进学校去，或者被学校除了名么？改革么，武器在那里
我所见过的是这几种——一，《
理想
》，木刻八十三幅；二，《我的祷告》，木刻一百六十五幅；三，《没字的故事》，木刻六十幅；四，《太阳》，木刻六十三幅；五，《工作》，木刻，幅数失记；六，《一个人的受难》，木
我有时谈到人会怎样的骗人，怎样的卖友，怎样的吮血，他就前额亮晶晶的，惊疑地圆睁了近视的眼睛，抗议道，“会这样的么？——不至于此罢？……”不过朝花社不久就倒闭了，我也不想说清其中的原因，总之是柔石的
理想
孔子曰，“不得中行而与之，必也狂狷乎，狂者进取，狷者有所不为也！”以孔子交游之广，事实上没法子只好寻狂狷相与，这便是他在
理想
上之所以哼着“中庸，中庸”的原因。
《
理想
之良人》即四幕剧《ＡｎＩｄｅａｌＨｕｓｂａｎｄ》，英国王尔德Ｏ．Ｗｉｌｄｅ，1856-1900著。
本文发表时篇末有作者的《附记》如下：我于去年在《晨报副刊》上看见许钦文君的《
理想
的伴侣》的时候，就忽而想到这一篇的大意，且以为倘用了他的笔法来写，倒是很合式的；然而也不过单是这样想。
或者《
理想
之良人》里面都写着，——那恐怕确是一部好小说，我如果有了稿费，也得去买他一部来看看……。
——哦，有了，他们都爱看《
理想
之良人》。
如一九二三年五、六月间《晨报副刊》进行的爱情定则的讨论；《妇女杂志》关于
理想
配偶的征文以及出版配偶选择号等。
他的《
理想
的伴侣》是因一九二三年八月《妇女杂志》第九卷第八号刊出的我之
理想
的配偶征文启事而写的一篇讽刺小说，载于同年九月九日北京《晨报副刊》。
【理想诗词名句】
前两年曾经读过青年女作家叶弥的中篇小说《成长如蜕》，她细致地写了一个满腔抱负而又不合时宜的青年如何从
理想
主义还原为务实而世俗的缓慢、沉重的过程。
【理想相关词语】
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