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理论
【理论的拼音】
理论 : lǐ lùn/lún
【理论的意思】
①人们由实践概括出来的关于自然界和社会的知识的有系统的结论。②辩论是非；争论；讲理①：他正在气头上，我不想和他多～。
【用理论造句】
本间久雄日本文艺
理论
家。
厨川白村—日本文艺
理论
家。
创作家不妨毫不理会文学史或
理论
，文学家也不妨做不出一句诗。
研究文章的历史或
理论
的，是文学家，是学者；做做诗，或戏曲小说的，是做文章的人，就是古时候所谓文人，此刻所谓创作家。
因为文学的
理论
不像算学，二二一定得四，所以议论很纷歧。
故我想，衣大，穿屐，散髪等等，后来效之，不吃也学起来，与
理论
的提倡实在是无关的。
参看本书《卢梭和胃口》这里是说，像玉堂春那样被践踏的女性，应该是最符合梁实秋的
理论
的所谓“完全的女子”。
蒲力汗诺夫由那
理论
上的诸劳作，亘几世代，养成了许多劳动者革命家们。
然而蒲力汗诺夫究竟是
理论
家。
然而他们所竭尽尊敬的马克斯的思想，在他们却仅是纯粹的“
理论
”，以为和俄国的现实不相合，和俄人并无关系的东西，因为在俄国没有资本主义，俄国的社会主义，将不发生于工厂而出于农村的缘故。
然而他在这些决定战的很以前的活动，他的
理论
上的诸劳作，在蒲力汗诺夫的遗产中，是成着贵重的东西的。
四蒲力汗诺夫也给马克斯主义艺术
理论
放下了基础。
他的艺术论虽然还未能俨然成一个体系，但所遗留的含有方法和成果的著作，却不只作为后人研究的对象，也不愧称为建立马克斯主义艺术
理论
，社会学底美学的古典底文献的了。
他所擅长的是
理论
方面，对于敌人，便担当了哲学底论战。
惟蒲力汗诺夫的种种
理论
上的研究，在他的观念形态的遗产里，无疑地是最为贵重的东西。
它曾有组织有计划地致力于马克思主义文艺
理论
的宣传和研究，批判各种错误的资产阶级文艺思想，提倡革命文学创作，进行文艺大众化的探讨，培养了一批革命文艺工作者，促进了革命文学运动的发展。
这种自然科学学说，后来被社会达尔文主义者用来解释人类社会，成为替资本主义和帝国主义辩护的
理论
。
还有，第三，他显然是暗示的反对普罗文学！他这是反对普罗文学，暗指着普罗文学的一些
理论
著作的翻译和创作的翻译。
这里，要用穷乏的中国口头上的白话来应付，比翻译哲学，科学……的
理论
著作，还要来得困难。
前年，最初绍介蒲力汗诺夫和卢那卡尔斯基的文艺
理论
进到中国的时候，先使一位白璧德先生的门徒，感觉锐敏的“学者”愤慨，他以为文艺原不是无产阶级的东西，无产者倘要创作或鉴赏文艺，先应该辛苦地积钱，爬上资产阶
他在《社会与教育》第二卷第二十二期发表《从“翻译论战”说开去》一文，攻击当时马列主义著作和“普罗”文学
理论
的译文“生硬”，“为许多人所不满，看了喊头痛，嘲之为天书”。
无论古今，凡是没有一定的
理论
，或主张的变化并无线索可寻，而随时拿了各种各派的
理论
来作武器的人，都可以称之为流氓。
因为这时已经输入了蒲力汗诺夫，卢那卡尔斯基等的
理论
，给大家能够互相切磋，更加坚实而有力，但也正因为更加坚实而有力了，就受到世界上古今所少有的压迫和摧残，因为有了这样的压迫和摧残，就使那时以为左翼文学将
但在出品的杂乱和旁观者的冷笑中，是极容易雕谢的，所以现在所首先需要的，也还是——几个坚实的，明白的，真懂得社会科学及其文艺
理论
的批评家。
到这里，我们所需要的，就只得还是几个坚实的，明白的，真懂得社会科学及其文艺
理论
的批评家。
指《拓荒者》第二期刊载的冯乃超《文艺
理论
讲座·阶级社会的艺术》，它批驳了梁实秋的《文学是有阶级性的吧？》一文中的某些观点，其中说：“无产阶级既然从其斗争经验中已经意识到自己阶级的存在，更进一步意识其历
但梁先生又有本不必求助于无产文学
理论
，而仍然很不了了的地方，例如他说，“鲁迅先生前些年翻译的文学，例如厨川白村的《苦闷的象征》，还不是令人看不懂的东西，但是最近翻译的书似乎改变风格了。
据我所看过的那些
理论
，都不过说凡文艺必有所宣传，并没有谁主张只要宣传式的文字便是文学。
看不懂了，会有影响，虽然好像滑稽，然而是真的，这位批评家在《文学是有阶级性的吗？》里说：“我现在批评所谓无产文学
理论
，也只能根据我所能了解的一点材料而已。
梁实秋在《新月》上经常介绍白璧德的人文主义
理论
，并将吴苾等人译的白璧德的论文编成《白璧德与人文主义》一书，于一九二九年一月由新月书店出版。
梁实秋这段话的原文如下：“无产阶级文学
理论
方面的书翻成中文的我已经看见约十种了，专门宣传这种东西的杂志，我也看了两三种。
梁先生对于伟大的无产文学的产生，曾经显示其“等着，等着，等着”的耐心和勇气，这回对于
理论
，何不也等一下子，寻来看了再说呢。
三但是，这回的“比天书还难”的无产文学
理论
的译本们，却给了梁先生不小的影响。
四梁先生首先以为无产者文学
理论
的错误，是“在把阶级的束缚加在文学上面”，因为一个资本家和一个劳动者，有不同的地方，但还有相同的地方，“他们的人性并没有两样”，例如都有喜怒哀乐，都有恋爱，“文学就是表现
推想起来，这是很应该跟着发生的问题：无产文学既然重在宣传，宣传必须多数能懂，那么，你这些“硬译”而难懂的
理论
“天书”，究竟为什么而译的呢？不是等于不译么？我的回答，是：为了我自己，和几个以无产文学批评
我现在批评所谓无产文学
理论
，也只能根据我所能了解的一点点的材料而已。
我于是想，可供参考的这样的
理论
，是太少了，所以大家有些胡涂。
无产文学
理论
家以主张“全人类”“超阶级”的文学
理论
为帮助有产阶级的东西，这里就给了一个极分明的例证。
现在还没有一个中国人，用中国人所能看得懂的文字，写一篇文章告诉我们无产文学的
理论
究竟是怎么一回事。
宣传无产文学
理论
的书而竟这样的令人难懂，恐怕连宣传品的资格都还欠缺，现在还没有一个中国人，用中国人所能看得懂的文字，写一篇文章告诉我们无产文学的
理论
究竟是怎样一回事。
又其次，梁先生最痛恨的是无产文学
理论
家以文艺为斗争的武器，就是当作宣传品。
这就是说：因此而对于这
理论
的知识，极不完全了。
这是不错的，但在我们所见的无产文学
理论
中，也并未见过有谁说或一阶级的文学家，不该受皇室贵族的雇用，却该受无产阶级的威胁，去做讴功颂德的文章，不过说，文学有阶级性，在阶级社会中，文学家虽自以为“自由”，
至于成仿吾先生似的“他们一定胜利的，所以我们去指导安慰他们去”，说出“去了”之后，便来“打发”自己们以外的“他们”那样的无产文学家，那不消说，是也和梁先生一样地对于无产文学的
理论
，未免有“以意为之”的
这“顺”的翻译出现的时候，是很久远了；而且是大文学家和大翻译
理论
家，谁都不屑注意的。
此其言表，与震旦谋新之士，大号兴学者若同，特中之所指，乃
理论
科学居其三，非此之重有形应用科学而又其方术者，所可取以自涂泽其说者也。
刘彦和？—约名勰，南朝梁南东莞今江苏镇江人，文艺
理论
家。
这种唯意志论后来成为法西斯主义的
理论
基础。
然而偶有一时，好人或稍稍蹶起，则坏人本该落水了，可是，真心的公
理论
者又“勿报复”呀，“仁恕”呀，“勿以恶抗恶”呀……的大嚷起来。
这时候，公
理论
者自然又要大叫，但这回他却不听你了。
不是“唯辟作福，唯辟作威，唯辟玉食”⑤么？不是“君子劳心，小人劳力”⑥么？不是“治于人者食人，治人者食于人”⑦么？可惜
理论
虽已卓然，而终于没有发明十全的好方法。
然而上文也不过就
理论
而言，至于实效，却依然是难说。
用事实来证明这
理论
的最显著的例是孙皓，治吴时候，如此骄纵酷虐的暴主，一降晋，却是如此卑劣无耻的奴才。
见一九三二年十月六日北平《世界日报》这实际上适应了日本帝国主义侵略的需要，同国民党政府投降卖国政策的
理论
如出一辙。
所撰《文心雕龙》，十卷，五十篇，是中国第一部系统性的文学
理论
批评专著。
于是，为了文饰以前的愚蠢的谬误起见，巧妙地想出了‘文学的遗产’这个名词来作为承认旧时代文学的‘
理论
的根据’。
苏汶在一九三二年十月《现代》第一卷第六期发表的《第三种人的出路》一文中说：左翼指导
理论
家们不管三七念一地把资产阶级这个恶名称加到他们头上去，使得一部分作家永远地沉默，长期地搁笔。
陈源教授就举着一个例：“就以‘四书’来说”罢，“不研究汉宋明清许多儒家的注疏
理论
，‘四书’的真正意义是不易领会的。
我向来就相信他的话，此后翻翻《汉书艺文志》，《隋书经籍志》之类，也只有五经，六经，七经，六艺，却没有四书，更何况汉人所做的注疏和
理论
。
这就足见“学问之道，浩如烟海”了，那“短短的一部‘四书，我是读过的，至于汉人的“四书”注疏或
理论
，却连听也没有听到过。
【理论诗词名句】
理论
知清越，生徒得李频。
理论
与妙用，皆从人外来。
幽居常笑屈原独醒，
理论
甚斜和正？浑清，争，一事无成，汨罗江倾送了残生，无能！我料这里直，难买人世情。
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