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离开
【离开的拼音】
离开 : lí kāi
【离开的意思】
跟人、物或地方分开：离得开ㄧ离不开ㄧ鱼～了水就不能活ㄧ他已经～北京了。
【用离开造句】
前几天我
离开
中山大学的时候，便想起四个月以前的
离开
厦门大学；听到飞机在头上鸣叫，竟记得了一年前在北京城上日日旋绕的飞机。
到第二学年的终结，我便去寻藤野先生，告诉他我将不学医学，并且
离开
这仙台。
我
离开
仙台之后，就多年没有照过相，又因为状况也无聊，说起来无非使他失望，便连信也怕敢写了。
他们的旧文学家逃亡外国，所作的文学，多是吊亡挽旧的哀词；新文学则正在努力向前走，伟大的作品虽然还没有，但是新作品已不少，他们已经
离开
怒吼时期而过渡到讴歌的时期了。
那是出于自愿，全不勉强，
离开
了利害关系的。
但现在沉默的原因，却不是先前决定的原因，因为我
离开
厦门的时候，思想已经有些改变。
包围者便
离开
了这一株已倒的大树，去寻求别一个新猛人。
真正识时务的革命领导者，应该一步不
离开
民众，以民众的利害为利害，以民众的敌人为敌人，万事要听民众的指挥，要服从民众的命令才行。
此后大抵又开了一箱罢，他们便
离开
了乱书堆：这就是终结。
皇帝亚历山大二世③的政府，则于他们临以严峻的刑罚，终使其中的一部分，将眼光从农民
离开
，来效法西欧先进国，为有产者所享有的一切权利而争斗了。
因为劳动者阶级的路和蒲力汗诺夫的路，是决然地
离开
的了。
和事实
离开
是不妨的，只要一个爽快。
赵景深介绍他的四部曲为：《
离开
了乐园》、《世界之门》、《健身》和《半人半牛怪》。
还有一条，就是饿死了，但饿死已经
离开
了生活，更无所谓问题，所以也不是什么路。
待到这位老诗人改姓换名，化为“竺震旦”，
离开
了近于他的理想境的这震旦之后，震旦诗贤头上的印度帽也不大看见了，报章上也很少记他的消息，而装饰这近于理想境的震旦者，也仍旧只有那巍然地挂在照相馆玻璃窗里的一
“我看还是走……”于是两人商量了几句，就决定明天一早
离开
这养老堂，不再吃周家的大饼；东西是什么也不带。
待到车子
离开
了大门十几步，老子才回进自己的屋里去。
一个人从学校跳到社会的上层，思想和言语，都一步一步的和大众
离开
，那当然是“势所不免”的事。
神仙和凡人，怎能不
离开
明？但我今年看见他论苏联的文章，自己声明道：“我是一个英国治下的印度人。
徐诗人开始绍介了：“纛！叽哩咕噜，白云清风，银磐……当！”说得他好像活神仙一样，于是我们的地上的青年们失望，
离开
了。
二愿：从此眼光
离开
脐下三寸。
附注但我要珍这机会，略说自己的经验，以供若干读者的参考——我看中国书时，总觉得就沉静下去，与实人生
离开
；读外国书——但除了印度——时，往往就与人生接触，想做点事。
那时候，仰慕往古的就要回往古去了，想出世的要出世去了，想上天的要上天了，灵魂要
离开
肉体的就要
离开
了！……五月五日。
仰慕往古的，回往古去罢！想出世的，快出世罢！想上天的，快上天罢！灵魂要
离开
肉体的，赶快
离开
罢！现在的地上，应该是执着现在，执着地上的人们居住的。
《ParergaundParalipomena》里有着这样意思的话：有一群豪猪，在冬天想用了大家的体温来御寒冷，紧靠起来了，但它们彼此即刻又觉得刺的疼痛，于是乎又
离开
。
一九二六年八月鲁迅
离开
北京后，由韦素园接编，一九二七年十二月二十五日出至第四十八期停刊。
现在去放假不过三星期，本来暂停也无妨，然而这里对于教职员的薪水，有时是锱铢必较的，
离开
学校十来天也想扣，所以我不想来沾放假中的薪水的便宜，至今天止，扣足一月。
现在总算
离开
厦门坐在船上了。
同年八月鲁迅
离开
北京后，由韦素园接编，一九二七年十二月二十五日出至第四十八期停刊。
我只好
离开
北京，到厦门大学做教授；约有半年，和校长以及别的几个教授冲突了，便到广州，在中山大学做了教务长兼文科教授。
有一派讲文艺的，主张
离开
人生，讲些月呀花呀鸟呀的话，或者专讲“梦”，专讲些将来的社会，不要讲得太近。
因为是创作底，所以风韵技巧，因人不同，已和复制木刻
离开
，成了纯正的艺术，现今的画家，几乎是大半要试作的了。
左翼作家之不甘
离开
纯粹美术者，颇遁入版画中，如玛修丁，央南珂夫是。
啊！的确，他的经验真巧妙，“看中国书就沉静下去，与实人生
离开
；读外国书，就与人生接触，想做点事。
唉！是的！“看中国书就沉静下去，与实人生
离开
，读外国书，就与人生接触，想做点事”，所谓“人生”，究竟是什么的人生呢？“欧化”的人生哩？抑“美化”的人生呢？尝听说：卖国贼们，都是留学外国的博士硕士。
但是，他附注中却说“要趁这机会，略说自己的经验，以供若干读者的参考”云云，他的经验怎样呢？他说：我看中国书时，总觉得就沉静下去，与实人生
离开
；读外国书时，往往就与人生接触，想做点事。
后来的人读他的书，不懂他的文辞，不解他的理论则有之，若说他一定使你沉静，一定使你与人生
离开
，这恐怕太冤枉中国书了，这恐怕是明白说不懂中国书，不解中国书。
鲁先生！请问你，你是爱做小说的人，不管你做的是写实的也好，是浪漫的也好，是《狂人日记》也好，是《阿鼠传》也好，你
离开
了实人生做根据，你能说出一句话来吗？所以我读中国书，——外国书也一样，适与鲁先生相反
奇怪！真的奇怪！奇怪素负学者声名，引起青年瞻仰的鲁迅先生说出这样浅薄无知识的话来了！鲁先生在《京报副刊》征求青年必读书里面说：我看中国书时，总觉得就沉静下去，与实人生
离开
；读外国书——但除了印度——书
我不知道先生平日读的中国书是些甚么书？或者先生所读的中国书——使先生沉静下去，与实人生
离开
的书——是我们一班人所未读到的书。
因为不同，说他对不对是可以的，说他
离开
了实人生是不可以的。
那时他们自以为了不得，到阔人家里去宴会，钱也多了，房子东西都要好的，终于与平民远远的
离开
了。
他们两人
离开
了二尺五寸多地，一同走着。
作者于一九二七年一月十六日
离开
厦门，十八日到达广州。
自白指杨邨人叛变革命的《
离开
政党生活的战壕》一文载一九三三年二月上海《读书杂志》第三卷第一期。
例如说：朋友最好，可以久远的往还，父母和兄弟都不是自己自由选择的，所以非
离开
不可之类。
生在有阶级的社会里而要做超阶级的作家，生在战斗的时代而要
离开
战斗而独立，生在现在而要做给与将来的作品，这样的人，实在也是一个心造的幻影，在现实世界上是没有的。
要做这样的人，恰如用自己的手拔着头发，要
离开
地球一样，他离不开，焦躁着，然而并非因为有人摇了摇头，使他不敢拔了的缘故。
孔子周游列国孔丘于鲁定公十二年至鲁哀公十一年前—前
离开
鲁国，周游宋、卫、陈、蔡、齐、楚等国，游说诸侯，终不见用。
然而我们中华民族是究竟有些“极端”的，不多久，老病复发，有些女士们已在别想花样，用一枝细黑柱子将脚跟支起，叫它
离开
地球。
我从他俨然的脸色上，又忽而疑他正以为我不早不迟，偏要在这时候来打搅他，也是一个谬种，便立刻告诉他明天要
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鲁镇，进城去，趁早放宽了他的心。
他也连忙收回眼光，再不敢
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教科书，不得已时，就抬起眼来看看屋顶。
来打开这僵局的是“谐声”，意义和形象
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了关系。
不过现在为止，是在用迷信来转移别的迷信，所以归根结蒂，并无不同，以后倘能用正当的道理和实行——科学来替换了这迷信，那么，定命论的思想，也就和中国人
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了。
我不知道，——其实是可以算知道的，然而我偏要这样说，——俄国歌剧团何以要
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他的故乡，却以这美妙的艺术到中国来博一点茶水喝。
夜间独坐在一间屋子里，
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人们至少也有一丈多远了。
他们最先住在埃及亚历山大城等地，公元前一三二○年，其民族领袖摩西带领他们
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埃及，前往迦南建国。
我是在二七年被血吓得目瞪口呆，
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广东的，那些吞吞吐吐，没有胆子直说的话，都载在《而已集》里。
可惜略迟了一点，创造社前年招股本，去年请律师，今年才揭起“革命文学”的旗子，复活的批评家成仿吾总算
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守护“艺术之宫”的职掌，要去“获得大众”，并且给革命文学家“保障最后的胜利”了。
所以这里说他是“复活的批评家”，“总算
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守护‘艺术之宫’的职掌”。
【离开诗词名句】
拆鸾凰，分莺燕，生
离开
比目。
【离开相关词语】
离上
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离不得
离世
离世异俗
离世絶俗
离世绝俗
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离乖
离乡
离乡别井
离乡别土
离乡聚
离乡背井
离乡背土
离乡调远
离书
离乱
离京
离亭
离亲
离人
离从
离仑
离任
离休
离众
离会
离伤
离伦
离位
离俗
离俞
离元
离光
离决
离分
离列
离判
离别
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