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立言
【立言的拼音】
立言 : l?y醤
【立言的意思】
〈书〉指著书立说。
【用立言造句】
但一面要做，一面又往回想，这足见我不是一个
立言
⑵的人，因为从来不朽之笔，须传不朽之人，于是人以文传，文以人传——究竟谁靠谁传，渐渐的不甚了然起来，而终于归接到传阿Ｑ，仿佛思想里有鬼似的。
《左传》襄公二十四年载鲁国大夫叔孙豹的话：太上有立德，其次有立功，其次有
立言
，虽久不废，此之谓不朽。
⑵
立言
：我国古代所谓三不朽之一。
然此犹可曰丁达尔自治科学，因阿所好而
立言
耳，然证以阿罗戈之所载书，乃益明其不妄，书所记曰，时公会征九十万人，盖御外敌之四集，实非此不胜用尔。
若据此
立言
，则希腊学术之隆，为至可褒而不可黜；其他亦然。
其不然者，乃
立言
辞，欲致人同归于朴古，老子之辈，盖其枭雄。
又《吴志》注引《典录》：朱育对王朗云，近者文章之士，
立言
粲盛则御史中丞句章任奕，鄱阳太守章安虞翔，各驰文檄，晔若春荣。
朱育称其为文章之士，
立言
粲盛。
《金楼子》《
立言
篇》盖其时文章界域，极可弛张，纵之则包举万汇之形声；严之则排摈简质之叙记，必有藻韵，善移人情，始得称文。
谨案才子
立言
，总须大嚷三大苦难：一曰穷，二曰病，三曰社会迫害我。
这虽然不像日记的正脉，但若有志在
立言
，意存褒贬，欲人知而又畏人知的，却不妨模仿着试试。
你看诗中称丈夫为伯，自称为我，明是这位太太自述之词，怎么可以说是“写粗人”呢？也许是诗人代太太
立言
的，但既然是代，也还是“粗人写”而不可“捣乱”了。
从宋朝到清朝的末年，许多年间，专以代圣贤
立言
的“制艺”这一种烦难的文章取士，到得和法国打了败仗，这才省悟了这方法的错误。
一来是考官嫌麻烦——他们的头脑大半是阴沉木做的，——甚么代圣贤
立言
，甚么起承转合，文章气韵，都没有一定的标准，难以捉摸，因此，一股一股地定出来，算是合于功令的格式，用这格式来“衡文”，一眼就看得出多少
篇中立旨
立言
，虽然无当于文，却还一洗秽语淫词，不乖于正，因又名《正法眼藏五十三参》，初非释家言也。
从宋代到清朝末年，很久长的时间中，专以代圣贤
立言
的“制艺”文章，选拔及登用人才。
立功
立言
逊之多矣。
能达成三立者，古今能有几人？多少帝王立功，不能立德，也不能
立言
。
如孔子等，能
立言
、立德，又不能立功！古今无完人啊！”路说：“你能几立？”孙天俦说：“我能三立！”路说：“那你比古人都行了？”孙天俦说：“肯定比他们行！”路说：“你为什么能肯定？”孙天俦说：“我都发现了
孙天俦说：“古人云人生三达德：立德、立功、
立言
。
她说：“你哄我！刚才我想想你说的很对：立德、立功、
立言
。
再兼此番回去，深受李老师、区老师言语的刺激，天主已感立德、立功、
立言
，乃是立德为天下要务。
其他如经书之类，做的人当然是男人不必说了，其间即使偶然有一二个女作家，如曹大家之类，她们也是代男人
立言
的。
匹夫而为百世师，一言而为天下法，呜呼，
立言
的价值之重且大矣，可不慎哉！写这篇《记》的时候，范仲淹不在岳阳，他被贬在邓州，即今延安，而且听说他根本就没有到过岳阳，《记》中对岳阳楼四周景色的描写，完全出诸
朝廷以制艺来录取士人，也是说他能代替圣人贤人
立言
，必须明白圣贤的道理，行圣贤的行为，可以为官管理民众，整躬率物。
刚看到少荃为程学启请恤的疏折，
立言
公允，现特寄给你一阅。
名位大小，万般由命不由人，特父兄之教家，将帅之训全，不能如此
立言
耳。
顷见少荃为程学启请恤一疏，
立言
公允，滋特寄弟一阅。
他一生严于治军、治家、修身、养性，实践了立功、
立言
、立德的封建士大夫的最高追求。
昔卖书不能体贴到身上去，谓此三项，与我身毫不相涉，则读书何用？虽使能文能诗，博雅自诩，亦只算识字之牧猪奴耳，岂不谓之明理有用之人也？朝廷以制艺取士，亦谓其能代圣贤
立言
，必能明圣贤之理，行圣贤之行，可以
这使老先生特别的高兴：自己的话与力气并没白费，必定有许多许多人由此而潜心读经，说不定再加以努力也许成为普遍的一种风气，而恢复了固有的道德，光大了古代的文化；那么，老先生可以无愧此生矣！立德立功
立言
，老
陶渊明诗、“积善云有报，夷叔在西山，善恶苟不应，何事空
立言
？且进杯中物……”前句是说天道报应不爽，而又天道渺茫，这才是神大。
在此期间内，我们是以心为形役呢？还是立德立功
立言
以求不朽呢？还是参究生死直超三界呢？这大主意需要自己拿。
很难得几篇文学是不攻击稗官小说的，很难得几篇文字是不以“借物
立言
”为宗旨的。
兹另有琐事上渎，敝戚孔令俊君曾以半年之时力，编为《五卅运动史料》一书，搜采当时报章记载及官私文件，尚属完备，师古人长编之意，于事实而外不下论断，盖将以保存史实，备研究者减少搜检之劳，虽非
立言
之论，然疲
这样它只少可以有被出题目做八股的机会，那时代圣贤
立言
的人们便要用了很好的声调与字面，大加以赞叹，这与螬同是难得的名誉。
这个把戏，是中国做官以及处世的妙诀，在文章上叫作“代圣贤
立言
”，又可以称作“赋得”，换句话就是奉命说话。
在以前极左思想肆虐的时候，学术界曾大批“从杂志缝里找文章”的做法，因为这样就不能“代圣人
立言
”；必须心中先有一件先入为主的教条的东西要宣传，这样的文章才合乎程式。
这种文章多半是“代圣人
立言
”的，或者是“颂圣”的，不许说自己真正想说的话。
在第一章，宗吾述古人不传之秘以
立言
，首明厚黑之本原出于天而不可易，其实厚黑备己于而不可离，次言存养厚黑之要，终言厚黑功化之极。
所以这书中的种种论调，只是一些不合时宜的隔日黄花，读者也尽可以隔日黄花视之，好在作者并无立说
立言
藏诸名山传诸其人的梦想。
【立言诗词名句】
立言
者既莫之拒而不为，又以其子孙之所请也，书其恶焉，则人情之所不得，于是乎铭始不实。
假如不在陈力列，
立言
垂范亦足恃。
假如不在陈力列，
立言
垂范亦足恃。
立言
补过，庶存不朽。
辞满如脱屣，
立言
无否臧。
雁门传法至，龙藏
立言
时。
生所谓“
立言
”者，是也；生所为者与所期者，甚似而几矣。
抑不知生之志：蕲胜于人而取于人邪？将蕲至于古之
立言
者邪？蕲胜于人而取于人，则固胜于人而可取于人矣！将蕲至于古之
立言
者，则无望其速成，无诱于势利，养其根而俟其实，加其膏而希其光。
古圣
立言
设象，后人得象忘言。
立言
成雅诰，正意叙彝伦。
立言
咸不朽，何必在青史。
立言
多启沃，论道盛谋猷。
幽居探元化，
立言
见千祀。
立言
寄青史，将以赞王道。
【立言相关词语】
立业
立业安邦
立业成家
立主
立义
立事
立于不败之地
立井
立交
立交桥
立人
立人旁
立人达人
立仆
立仗
立仗之马
立仗马
立仪
立体
立体交叉
立体几何
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