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罗贯中
【罗贯中的拼音】
罗贯中 : luó guàn zhōng
【罗贯中的意思】
1. (1330?—1400?) 中国元末明初小说家、戏曲家。名本,别号湖海散人。山西太原人。作品有《三国演义》、《隋唐两朝志传》、《残唐五代史演义》、《三遂平妖传》等。杂剧有《赵太祖龙虎风云会》等三种。
【用罗贯中造句】
《小说旧闻钞·水浒传》所辑明伏王圻《续文献通考》、田汝成《西湖游览志余》的材料中,重见
罗贯中
著《水浒》因而“子孙三代皆哑”的传说,鲁迅在案语中指出:王圻之说出于田汝成。
此十年中,研究小说者日多,新知灼见,洞烛幽隐,如《三言》之统系,《金瓶梅》之原本,皆使历来凝滞,一旦豁然;自《续录鬼簿》出,则
罗贯中
之谜,为昔所聚讼者,遂亦冰解,此岂前人凭心逞臆之所能至哉!然此皆不录
罗贯中
,名本,元末明初太原人,长篇历史小说《三国演义》的加工写定者。
宋
罗贯中
。
《三国演义》是元末明初
罗贯中
所著,后经清代毛宗岗改编,附加评语,卷首有假托为金圣叹所作的序,首回前亦有圣叹外书字样,通常就都把这评语认为金圣叹所作。
《三国志演义》即《三国演义》,长篇历史小说,元末明初
罗贯中
作,通行本为一百二十回。
《三国演义》是元末明初
罗贯中
所著,后经清代毛宗岗改编,卷首有假托金圣叹所作的序,并有“圣叹外书”字样,每回前均附加评语,通常就都把这评语认为金圣叹所作。
《三国演义》,章回体历史小说,明代
罗贯中
著,共一二○回。
该书戏曲小说类通俗小说部分,著录《古今演义三国志》、《旧本
罗贯中
水浒传》、《黎园广记》三种;宋人词话部分著录《灯花婆婆》、《种瓜张老》、《紫罗盖头》、《女报冤》、《风吹轿儿》、《错斩崔宁》、《小亭儿》
帝王纵恣,世人所不欲遭而所乐道,唐人喜言明皇,宋则益以隋炀,明
罗贯中
复撰集为《隋唐志传》,清褚人获又增改以为《隋唐演义》。
罗贯中
及《隋唐志传》,参看本书第十四篇。
罗贯中
本《三国志演义》,今得见者以明弘治甲寅刊本为最古,全书二十四卷,分二百四十回,题曰“晋平阳侯陈寿史传,后学罗本贯中编次”。
其在小说,乃因有
罗贯中
本而名益显。
别有本亦一百回,有李贽序及批点,殆即出郭氏本,而改题为“施耐庵集撰,
罗贯中
纂修”。
关于施耐庵、
罗贯中
关系问题,高儒《百川书志》卷六史志三载:“《忠义水浒传》一百卷,钱塘施耐庵的本,
罗贯中
编次。
或曰
罗贯中
,王圻《续文献通考》卷一七七:“《水浒传》,罗贯著。
或曰施作罗编,明袁无涯原刊本《李卓吾评忠义水浒全传》题“施耐庵集撰,
罗贯中
纂修”,李贽《忠义水浒传叙》亦云:“施罗二公传水浒。
其缀集者,或曰
罗贯中
,或曰施耐庵,或曰施作罗编,或曰施作罗续。
前署“东原
罗贯中
编辑”,明崇祯末与《三国演义》合刻为《英雄谱》,单行本未见。
前署“钱塘施耐庵的本,
罗贯中
编次”。
田汝成《西湖游览志余》卷二十五:钱塘
罗贯中
本者,编撰小说数十种,而《水浒传》叙宋江等事,奸盗脱骗机械甚详。
亦题“施耐庵集撰,
罗贯中
纂修”,与李贽序百回本同。
又简本撰人,止题
罗贯中
,周亮工闻于故老者亦第云罗氏,比郭氏本出,始着耐庵,因疑施乃演为繁本者之托名,当是后起,非古本所有。
正传七十回楔子一回,实七十一回,有原序一篇,题“东都施耐庵撰”,为金人瑞字圣叹所传,自云得古本,止七十回,于宋江受天书之后,即以卢俊义梦全伙被缚于张叔夜终,而指招安以下为
罗贯中
续成,斥曰“恶札”。
吴玉搢亦云然,而尚疑是演邱处机书,犹
罗贯中
之演陈寿《三国志》者,当由未见二卷本,故其说如此;又谓“或云有《后西游记》,为射阳先生撰”,则第志俗说而已。
意长春初有此记,至先生乃为之通俗演义,如《三国志》本陈寿,而演义则称
罗贯中
也。
《平民文学之两大文豪》,后改名《
罗贯中
与马致远》。
已而于朱彝尊《明诗综》卷八十知雁宕山樵陈忱字遐心,胡适为《后水浒传序》考得其事尤众;于谢无量《平民文学之两大文豪》第一编知《说唐传》旧本题庐陵罗本撰,《粉妆楼》相传亦
罗贯中
作,惜得见在后,不及增修。
到后来,
罗贯中
荟萃诸说或小本《水浒》故事,而取舍之,便成了大部的《水浒传》。
到清初,金圣叹又说《水浒传》到“招安”为止是好的,以后便很坏;又自称得着古本,定“招安”为止是耐庵作,以后是
罗贯中
所续,加以痛骂。
二、《水浒传》《水浒传》是叙宋江等的事情,也不自
罗贯中
起始;因为宋江是实有其人的,为盗亦是事实,关于他的事情,从南宋以来就成社会上的传说。
可见在
罗贯中
以前,就有《三国演义》这一类的书了。
况且描写事业成功以后的文章,要比描写正做强盗时难些,一大部书,结末不振,是多有的事,也不能就此便断定是
罗贯中
所续作。
罗贯中
名本,钱唐人,大约生活在元末明初。
然而这施耐庵恐怕倒是后来演为繁本者的托名,其实生在
罗贯中
之后。
一、《三国演义》讲三国底事情的,也并不自
罗贯中
起始,宋时里巷中说古话者,有“说三分”,就讲的是三国故事。
至
罗贯中
之《三国演义》是否出于创作,还是继承,现在固不敢草草断定;但明嘉靖时本题有“晋平阳侯陈寿史传,明罗本编次”之说,则可见是直接以陈寿的《三国志》为蓝本的。
作家之中,又出了一个著名人物,就是
罗贯中
。
有人说水浒作者是
罗贯中
,根本不是他,这也没有关系,我们要读的是书。
又次,最后“写定”水浒的(这就是说,现今所存的那些旧刻本的祖本),到底是施耐庵呢?抑是
罗贯中
呢?这个问题,不但在我为《文艺报》14期写那篇文章时还没有定论,甚至到现在也还没有足够的可靠的证据来对这个问
曹操的名诗《短歌行》当然不一定完成于“赤壁之战”前夕,但却被
罗贯中
巧妙的运用到文中,大大的帮助了小说的情节气氛。
罗贯中
继承的,其实是司马迁、司马光的史官传统,《三国演义》的真正源头是《史记》、《资治通鉴》。
罗贯中
恰如其分把二人之间为了共同大业而建立的永恒情谊描写出来。
其实
罗贯中
一开始第一回已经埋下蜀汉最后败亡的伏笔了。
十四世纪由
罗贯中
编撰而成的《三国演义》之出现,是中国白话小说史上的头一宗盛事,这部伟大的历史演义小说,是我们的《伊利亚特》(Iliad)。
事实上
罗贯中
的创造力绝不像胡适所称那样“薄弱”,夏先生例举《三国演义》中非常著名的“赤壁之战”中曹孟德大宴文武将官横槊赋诗的一场来说明
罗贯中
小说艺术之高超。
数百年来,中国读者一面倒同情蜀汉的失败英雄,那就是因为
罗贯中
把诸葛亮的忠与刘玄德的义,写得如此感人肺腑。
他认为《三国》故事的长处恰恰在于
罗贯中
能够删除说书人加入的一些神怪离奇粗糙情节,尽量靠近《三国志》正史,而保持了《三国》叙事的简洁统一。
这场宴会正史没有记载,可能是
罗贯中
凭藉说书人的材料重新加工创造而成。
这一场气势非凡,情景交融,人物个性分明,戏剧张力十足,在在显示出
罗贯中
小说手法的杰出老到。
《三国演义》的作者
罗贯中
,有人说他是浙江杭州人,有人说他是山西太原人。
《水浒传》的作者施耐庵,身世跟
罗贯中
一样,历史上没有确实的记载,据说曾当过钱塘(浙江杭州)仓库的管理员。
到了本世纪(十六),
罗贯中
用他的才华把它们加以整理组织,遂成为一部有文学价值的巨著。
三部小说是:
罗贯中
的《三国演义》、施耐庵的《水浒传》、吴承恩的《西游记》。
我们姑且猜测他生在
罗贯中
之后,因为他写的《水浒传》,用的是流畅而成功的白话文(《三国演义》还是用文言文,虽然是很通俗的文言文),这是他大胆的革命创举。
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