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权威
【权威的拼音】
权威 : quán wēi
【权威的意思】
指最有威望、最有支配作用的力量。某个人、某种思想体系或某种组织,由于其活动内容的价值、功绩或品德被社会所公认,就具有权威的意义。权威的适用范围、基础和体现者本身,随经济关系和政治关系的变化而变化。一定的经济关系和社会生活需要一定的权威。任何权威都是相对的。权威在实践活动中逐渐形成。
【用权威造句】
《民报》的广告在我的名字上用了“
权威
”两个字,当时陈源教授多么挖苦呀16。
可是后来某报天天鼓吹他是‘思想界的
权威
者’,他倒又不笑了。
两个“
权威
”,一个假的和一个真的,一个被“
权威
”挖苦的“
权威
”和一个挖苦“
权威
”的“
权威
”。
我立刻自觉:阿呀,痛哉,又被钉在木板上替“文艺批评界的
权威
”做广告了。
这回我看见《闲话》出版的广告,道:“想认识这位文艺批评界的
权威
的,——尤其不可不读《闲话》!”这真使我觉得飘飘然,原来你不必“请君入瓮”,自己也会爬进来!但那广告上又举出一个曾经被称为“学棍”的鲁迅来
“不准做‘
权威
’,只准做‘前驱,是针对高长虹的话而说的。
“
权威
”《民报》广告中称作者的话。
但因为我近来被人随手抑扬,忽而“
权威
”,忽而不准做“
权威
”,只准做“前驱”;忽而又改为“青年指导者”;甲说是“青年叛徒的领袖”罢,乙又来冷笑道:“哼哼哼。
高长虹在《1925北京出版界形势指掌图》中曾说:“要
权威
者何用?为鲁迅计,则拥此空名,无裨实际”;而在“狂飙社广告”中又说他们曾经“与思想界先驱者鲁迅……合办《莽原》。
想——欣赏西滢先生的文笔的,研究西滢先生的思想的,想认识这位文艺批评界的
权威
的——尤其不可不读《闲话》!”这很像“诗哲”徐志摩先生的,至少,是“诗哲”之流的“文笔”,所以如此飘飘然,连我看了也几乎想要
至于西滢先生的“文笔”,“思想”,“文艺批评界的
权威
”,那当然必须“欣赏”,“研究”而且“认识”的。
这时大声叱咤,说取消派主义应该击破,以支持布尔塞维克的,却是身为门塞维克的
权威
的蒲力汗诺夫,且在各种报章上,国会中,加以勇敢的援助。
到二十世纪,宗教虽然已经失却了昔日的
权威
和信仰,但倒是因为失却,所以对于那支配阶级的奴仆状态,也就愈加露骨,故意起来了。
罗吉尔·培根论述造成人类无知的四个原因是:一、崇拜
权威
;二、因循旧习;三、固执偏见;四、狂妄自负。
而在文界,则有农人朋思生苏格阑,举全力以抗社会,宣众生平等之音,不惧
权威
,不跽金帛,洒其热血,注诸韵言;然精神界之伟人,非遂即人群之骄子,轗轲流落,终以夭亡。
理若极于众庶矣,而众庶果足以极是非之端也耶?宴安逾法,则矫之以教宗,递教宗淫用其
权威
,则又掊之以质力。
现在倘有记得那括弧中的‘思想界的
权威
’六字,即曾见于《民报副刊》广告上的我的姓名之上,就知道这位陈源教授的‘人气’有几多。
要举个例吗?还是不说吧,我实在不敢再开罪“思想界的
权威
”。
可是后来某报天天鼓吹他是‘思想界的
权威
者’他倒又不笑了。
其实是称别个为“文士”我也笑,称我为“思想界的
权威
者”我也笑,但牙却并非“笑掉”,据说是“打掉”的,这较可以使他们快意些。
思想界的
权威
者一九二五年八月初,北京《民报》在《京报》、《晨报》刊登广告,宣传该报的十二大特色,其中之一为增加副刊,其中有本报自八月五日起增加副刊一张,专登学术思想及文艺等,并特约中国思想界之
权威
者鲁
要举个例么?还是不说吧,我实在不敢再开罪‘思想界的
权威
’。
因这一回的放泄,我才悟到陈源教授大概是以为揭发叔华女士的剽窃小说图画的文章,也是我做的,所以早就将“大盗”两字挂在“冷箭”上,射向“思想界的
权威
者”。
至于“思想界的
权威
者”等等,我连夜梦里也没有想做过,无奈我和“鼓吹”的人不相识,无从劝止他,不像唱双簧的朋友,可以彼此心照;况且自然会有“文士”来骂倒,更无须自己费力。
我何尝研究过什么呢,做学生时候看几本外国小说和文人传记,就能算“研究过他国文学”么?该教授——恕我打一句“官话”——说过,我笑别人称他们为“文士”,而不笑“某报天天鼓吹”我是“思想界的
权威
者”。
其实是何尝有这么一个“党”;只是“虚无主义者”或“虚无思想者”却是有的,是都介涅夫给创立出来的名目,指不信神,不信宗教,否定一切传统和
权威
,要复归那出于自由意志的生活的人物而言。
然而看看中国的一些人,至少是上等人,他们的对于神,宗教,传统的
权威
,是“信”和“从”呢,还是“怕”和“利用”?只要看他们的善于变化,毫无特操,是什么也不信从的,但总要摆出和内心两样的架子来。
终于是“学者”,或“教授”乎?还是“学匪”或“学棍”呢?“官僚”乎,还是“刀笔吏”呢?“思想界之
权威
”乎,抑“思想界先驱者”乎,抑又“世故的老人”乎?“艺术家”?“战士”?抑又是见客不怕麻烦的特别“亚
这里说“第三顶”,是因为在这以前已有人称鲁迅为“思想界的
权威
者”和“青年叛徒的领袖”。
不料“思想界
权威
者”或“思想界先驱者”这一顶“纸糊的假冠”,竟又是如此误人子弟。
但以后的事实却……只证明他想得到一个‘思想界的
权威
者’的空名便够了!同他反对的话都不要说,……而他还不以为他是受了人的帮助,有时倒反疑惑是别人在利用他呢?”“…………”“于是‘思想界
权威
者’的大广告便
鲁迅去年不过四十五岁,……如自谓老人,是精神的堕落!”“…………”“直到实际的反抗者从哭声中被迫出校后,……鲁迅遂戴其纸糊的
权威
者的假冠入于身心交病之状况矣!”所谓“思想界先驱者”鲁迅启事……而狂飙社
我们应该有“自知”之明,也该有知人之明:我们要知道他并不把中国的“舆论的谴责”放在心里,我们要知道中国的舆论究有多大的
权威
。
高长虹在一九二五年十一月七日《狂飙周刊》第五期上发表的《1925北京出版界形势指掌图》中攻击鲁迅说:“实际的反抗者按指女师大学生)从哭声中被迫出校后……鲁迅遂戴其纸糊的
权威
者的假冠入于心身交病之状况矣
独有靠了一两本“西方”的旧批评论,或则捞一点头脑板滞的先生们的唾余,或则仗着中国固有的什么天经地义之类的,也到文坛上来践踏,则我以为委实太滥用了批评的
权威
。
虚无哲学,多大的
权威
呵,而说道智识是罪恶。
“思想界的
权威
者”一九二五年八月四日北京《民报》分别在《京报》、《晨报》刊登发刊广告,内称“特约中国思想界之
权威
者鲁迅……诸先生随时为副刊撰著”。
但当今之世,
权威
亦多矣,《狂飙》所得罪者不知是南方之强欤?北方之强欤?抑……欤?思想家究竟不如武人爽快,《狂飙》虽停,而长虹终于能安然走到北京,这个,我们倒要向长虹道贺。
但这回的禁终于燕京北寝的讣闻,却“也许”不“会猜疑到
权威
者的反攻战略上面”去了罢。
尤其是当这与“思想界的
权威
者”正在宣战的时候,而突然得到如此的结果,多心的人也许会猜疑到
权威
者的反攻战略上面,“这话当然不确”,“不过”自由批评家所走不到的光华书局,“思想界的
权威
”也许竟能走得到了,
纸冠高长虹在《狂飙》第五期一九二六年十一月七日)《1925北京出版界形势指掌图》中,攻击鲁迅说:“直到实际的反抗者从哭声中被迫出校后……鲁迅遂戴其纸糊的
权威
者的假冠入于身心交病之状况矣!”“饱食终日,
他只认定自己是一个好汉,是一个
权威
,是一个执大义以绳天下者。
这便是勇,这便是执大义,同时,既可显出自己的
权威
,又可博得主人底欢心:因为,他所咬的,往往会是他和他东家的共同的敌人。
原来所谓“思想界的
权威
”,所谓“文坛老将”,连一点这样的文章都非“出自心裁”!内山还和我们谈了好些,“航空救国”等问题都谈到,也有些是已由何家干先生抄去在《自由谈》发表过的。
“一切都已完结,一切都已完结!可怜的魔鬼们将那好的地狱失掉了!”他悲愤地说,于是坐下,讲给我一个他所知道的故事——“天地作蜂蜜色的时候,就是魔鬼战胜天神,掌握了主宰一切的大
权威
的时候。
“新
权威
”而善于“误会”,“误会”了而偏“有声誉”,“一般人所想说而没有说的话”却是误会和道歉:这要不笑,是必须不会思索的。
“舆论界的新
权威
”等语,见邵洵美主办的《十日谈》创刊时的广告,载一九三三年八月十日《申报》。
我们知道有一种刊物,自说是“舆论界的新
权威
”,“说出一般人所想说而没有说的话”,而一面又在向别一种刊物“声明误会,表示歉意”,但又说是“按双方均为社会有声誉之刊物,自无互相攻讦之理”。
当一个人觉得爱情已了,他就变成了随时可以越狱的隐形人,无论被害人请了多有
权威
的警察来管他,隐形人钻天下地自行做主。
过去,他对女友们的态度是蛮
权威
的,因为他的社会条件实在不差。
自己空欢喜一阵子,以为在后进住着,离开了先生
权威
之地,不料挑来挑去,却是和先生对门而居,也就不再叫妙了。
克里斯做一杯檬檬水给ECHO——老太太很有
权威
的,克里斯在她面前又显得年轻了。
次要人物是我:我是我丈母娘的女婿,用老话来说,我是她老人家的“半子”──当然不是下围棋时说的半个子,是指半个儿子──她对我有
权威
,我对她有感情,这是不言而喻的。
大贤罗素曾说,近代以来,科学建立了
权威
。
结果是我家浴室的墙就此变了麻子,成了感情和
权威
的牺牲品。
孟子认为所有的人都应该把奉承
权威
当作一生最主要的事业,并从中得到乐趣。
它是如此的清楚、明白、可信,绝不以
权威
压人,也绝不装神弄鬼。
一种说,科学不应屈服于一种
权威
的教义;另一种说,科学本身就是
权威
的教义。
在中国,这句话应该改为:某些中国知识分子发现自己的
权威
因为西方知识分子的活动而丧失,所以仇恨西洋学术和外国人。
站在这种信念的对立面的,是学院式的装腔作势,是“以事实和信念去迎合一个
权威
的教义。
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