山海经

【山海经的拼音】

山海经 : shān hǎi jīng

【山海经的意思】

中国古代地理名著。作者不详。西汉末年流行于世。疑作于战国后期(约公元前200年左右)。全书分《山经》、《海经》、《大荒经》三部分。其中以《山经》最有价值，记载有山四百四十七座，以山为纲，记述有关的河流、民族、植物、动物和矿产等地理知识，还参以神话传说。对研究中国古代地理、历史、民俗及神话等，均有参考价值。

【用山海经造句】

《朝花夕拾》目录：小引狗·猫·鼠阿长和山海经二十四孝图五猖会无常从百草园到三味书屋父亲的病琐记藤野先生范爱农后记。
《山海经》也另买了一部石印的，每卷都有图赞，绿色的画，字是红的，比那木刻的精致得多了。
大概是太过于念念不忘了，连阿长也来问《山海经》是怎么一回事。
他说给我听，曾经有过一部绘图的《山海经》，画着人面的兽，九头的蛇，三脚的鸟，生着翅膀的人，没有头而以两乳当作眼睛的怪物，……可惜现在不知道放在那里了。
玩的时候倒是没有什么的，但一坐下，我就记得绘图的《山海经》。
我想我又不真做小长毛，不去攻城，也不放炮，更不怕炮炸，我惧惮她什么呢！但当我哀悼隐鼠，给它复仇的时候，一面又在渴慕着绘图的《山海经》了。
“刑天舞干戚”两句诗，见他的《读山海经》第十首。
《山海经》十八卷，约公元前四世纪至公元二世纪间的作品，内容主要是有关我国民间传说中的地理知识，还保存了不少上古时代流传下来的神话故事。
古人毕竟聪明，仿佛早想到过这样的东西，《山海经》上就记载着一种名叫“刑天”的怪物。
奇肱国见《山海经·海外西经》：“奇肱之国，在其北，其人一臂三目，有阴有阳，乘文马。
清代段玉裁注引郭璞《山海经》注说：禺似猕猴而大，赤目长尾。
按禺□，见《山海经·大荒北经》：北海之渚，中有神，人面鸟身，珥两青蛇，践两赤蛇，名曰禺□。
不周之山据《山海经·西山经》晋代郭璞注：“此山形有缺不周币处，因名云。
关于“女娲氏之肠”的神话，《山海经·大荒西经》中有如下的记载：“西北海之外，大荒之隅，有山而不合，名曰不周负子。
昆仑山上的古森林的大火据《山海经·大荒西经》：有大山名曰昆仑之丘……其外有炎火之山，投物辄然燃。
思士，见《山海经·大荒东经》：“有司幽之国，帝俊生晏龙，晏龙生司幽，司幽生思士不妻，思女不夫。
《山海经·北山经》：“有鸟焉，其状如乌，文首白喙赤足，名曰精卫，其鸣自詨。
记得先生在日本给我们讲文字学时，曾说《山海经》上“其州在尾上”的“州”是女性生殖器。
《山海经》参看本卷第101页注。
《山海经》和长篇小说《镜花缘》中都载有这些奇形怪状的海外诸国。
彼纤儿俗子，《山海经》，《三国志》诸书，未尝梦见，而亦能津津然识长股，奇肱之域，道周郎，葛亮之名者，实《镜花缘》及《三国演义》之赐也。
《山海经》作者不详，参看本书第二篇。
然《山海经》《穆天子传》又自是始退为小说，案语云，“《穆天子传》旧皆入起居注类，……实则恍忽无征，又非《逸周书》之比，……以为信史而录之，则史体杂，史例破矣。
右小说家类杂事之属《山海经》十八卷。
《论衡》二十二引《山海经》，案今本中无之。
《山海经》今所传本十八卷，记海内外山川神祇异物及祭祀所宜，以为禹益作者固非，而谓因《楚辞》而造者亦未是；所载祠神之物多用糈精米，与巫术合，盖古之巫书也，然秦汉人亦有增益。
《山海经》因《楚辞》而造，见宋朱熹《楚辞辨证》下：大抵古今说《天问》者，皆本此二书按指《山海经》和《淮南子》，今以文意考之，疑此二书，本皆缘解此《问》而作。
《史记》《舜本纪》中国之神话与传说，今尚无集录为专书者，仅散见于古籍，而《山海经》中特多。
关于《山海经》作者，称它为禹、益所作，见汉刘歆《上山海经表》：禹别九州，任土作贡，而益等类物善恶，著《山海经》；汉王充《论衡·别通篇》：禹、益并治洪水，……以所闻见作《山海经》。
晋既得汲冢书，郭璞为《穆天子传》作注，又注《山海经》，作图赞，其后江灌亦有图赞，盖神异之说，晋以后尚为人士所深爱。
《山海经》注十六穆王田，有黑鸟若鸠，翩飞而跱于衡，御者毙之以策，马佚，不克止之，踬于乘，伤帝左股。
晋唐人引《周书》者，有三事如《山海经》及《穆天子传》，与《逸周书》不类，朱右曾疑是《虞初说》。
《山海经》稍显于汉而盛行于晋，则此书当为晋以后人作；其文颇有重复者，盖又尝散佚，后人钞唐宋类书所引逸文复作之也。
《中荒经》《十洲记》一卷，亦题东方朔撰，记汉武帝闻祖洲瀛洲玄洲炎洲长洲元洲流洲生洲凤麟洲聚窟洲等十洲于西王母，乃延朔问其所有之物名，亦颇仿《山海经》。
称东方朔撰者有《神异经》一卷，仿《山海经》，然略于山川道里而详于异物，间有嘲讽之辞。
据钱静方《小说丛考·镜花缘考》载，该书所叙“君子国见张华《博物志》”，“大人国见《山海经》”，“毗骞国见《南史》”等。
《神异经》的文章，是仿《山海经》的，其中所说的多怪诞之事。
《西南荒经》《十洲记》是记汉武帝闻十洲于西王母之事，也仿《山海经》的，不过比较《神异经》稍微庄重些。
我们要寻求，只可从古书上得到一点，而这种古书最重要的，便推《山海经》。
杨杏园门得很，想起陶诗上的“卧看山海经”一句话，正想摸下床来，找本《陶靖节集》看看。
然而高大头从此得了教训，他很少跟人来往了，他不串门访友，也不愿说他那些天南地北的山海经。
《山海经》的故事，炎帝女儿游于东海溺死，化为精卫鸟，衔西山木石欲填平海水，为了后人。
这种境地惟有山海经里有。
纵观周王传，流览山海图，还使我想像了陶渊明读山海经的那情怀。
山海经：“夸父不量力，欲追日影。
山海经里也记载着：“君子国衣冠带剑，其人好让不争。
《山海经》－《南山经》中云：“有兽焉，其状如狸而有髦，其名曰类，自为牡牝，食者不妒。
《山海经》里的鸟兽我们不知道，单只就蚯蚓来说，它的性生活已由动物学者调查清楚，知道它还是二虫相交，异体受精的，瑞德女医师所著《性是什么》，书中第二章论动物间性，举水螅、蚯蚓、蛙、鸡、狗五者为例，我们可
《山海经》上也只说：“丹穴山有鸟状如鹤，五采而文，名曰凤。
至古鸟兽虫鱼种类今既多绝灭，古籍所纪尤疏略，非徒山海经周书王会所说珍禽异兽荒远难信，即尔雅所云比肩民比翼鸟之等咸不为典要，而诗礼所云螟蛉果赢，腐草为萤，以逮鹰鸠爵蛤之变化，稽核物性亦殊为疏阔今动物学书
于是谈余姚的风物，由余姚谈到宁波，再谈回绍兴，海阔天空，滔滔不绝，把刘庆生弄得莫名其妙，好几次拉回正题，动问有何见教？而胡雪岩总是敷衍一句，又把话扯了开去，倒象是长夜无聊，有意找个人来听他讲《山海经》
铜城有煤之说，在成书于战国时期的《山海经》中就有记载。
至于一般大人先生,走进衙门,则捧一杯清茶,谈谈无涯无岸之山海经;回到公馆,则磕磕瓜子,悠哉游哉,就此消磨了一辈子光阴,犹得谓之“学者的风度”。
他们之间,流露着一种欢娱的神情,一如乔叟(Chaucer)当时,一路上谈谈山海经,宛与乔叟所写的故事相仿佛。

【山海经诗词名句】

闲读山海经，散帙卧遥帷。
手持山海经，头戴漉酒巾。
长毛小狗丑如驴，小如猪，《山海经》检遍了无寻处。

【山海经相关词语】

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