思想

【思想的拼音】

思想 : sī/sāi xiǎng

【思想的意思】

①思维活动的结果。属于理性认识。一般也称“观念”。人们的社会存在，决定人们的思想。一切根据和符合于客观事实的思想是正确的思想，它对客观事物的发展起促进作用；反之，则是错误的思想，它对客观事物的发展起阻碍作用。②想法；念头：他早就有进大学深造的思想。③进行思维活动：昨天下午，当代最伟大的哲学家停止思想了。

【用思想造句】

但一面要做，一面又往回想，这足见我不是一个立言⑵的人，因为从来不朽之笔，须传不朽之人，于是人以文传，文以人传——究竟谁靠谁传，渐渐的不甚了然起来，而终于归接到传阿Ｑ，仿佛思想里有鬼似的。
但这时，他那女……的思想却也没有了。
夫不孝有三无后为大⑦，而若敖之鬼馁而⑧，也是一件人生的大哀，所以他那思想，其实是样样合于圣经贤传的，只可惜后来有些不能收其放心⑨了。
他说不出的新鲜而且高兴，烛火像元夜似的闪闪的跳，他的思想也迸跳起来了：造反？有趣，……来了一阵白盔白甲的革命党，都拿着板刀，钢鞭，炸弹，洋炮，三尖两刃刀，钩镰枪，走过土谷祠，叫道，阿Ｑ！同去同去！于是
他躺了好一会，这才定了神，而且发出关于自己的思想来：白盔白甲的人明明到了，并不来打招呼，搬了许多好东西，又没有自己的份，——这全是假洋鬼子可恶，不准我造反，否则，这次何至于没有我的份呢？阿Ｑ越想越气，
他游到夜间，赊了两碗酒，喝下肚去，渐渐的高兴起来了，思想里才又出现白盔白甲的碎片。
他的思想仿佛旋风似的在脑里一回旋：《小孤孀上坟》欠堂皇，《龙虎斗》里的悔不该……也太乏，还是手执钢鞭将你打罢。
这刹那中，他的思想又仿佛旋风似的在脑里一回旋了。
这十篇散文，是“回忆的记事”，比较完整地记录了鲁迅从幼年到青年时期的生活道路和经历，生动了描绘了清末民初的生活画面，是研究鲁迅早期思想和生活以至当时社会的重要艺术文献。
但是，“活无常学者”，名称不大冠冕，我不想干下去了，只在这里下一个武断：－－《玉历》式的思想是很粗浅的：“活无常”和“死有分”，合起来是人生的象征。
但他们间接受古书的影响很大，他们对于乡下的绅士有田三千亩，佩服得不了，每每拿绅士的思想，做自己的思想，绅士们惯吟五言诗，七言诗；因此他们所唱的山歌野曲，大半也是五言或七言。
革命虽然进行，但社会上旧人物还很多，决不能一时变成新人物，他们的脑中满藏着旧思想旧东西；环境渐变，影响到他们自身的一切，于是回想旧时的舒服，便对于旧社会眷念不已，恋恋不舍，因而讲出很古的话，陈旧的话，
现在的文学家都是读书人，如果工人农民不解放，工人农民的思想，仍然是读书人的思想，必待工人农民得到真正的解放，然后才有真正的平民文学。
那时的留学生中，很有一部分抱着革命的思想，而所谓革命者，其实是种族革命，要将土地从异族的手里取得，归还旧主人。
按英国学者嘉勒尔说过类似的话，见鲁迅译日本鹤见襱辅《思想·山水·人物》中的《说旅行》。
因为他只能看别人的思想艺术，不用自己。
可是后来某报天天鼓吹他是‘思想界的权威者’，他倒又不笑了。
然而苦矣！访问的，研究的，谈文学的，侦探思想的，要做序，题签的，请演说的，闹得个不亦乐乎。
为什么呢？他说：“因为我们细考两派文章思想，初无什么大别。
我又仿佛感到有一个团体，是自以为正统，而喜欢监督思想的。
我之所以要声明，不过希望大家不要误解，以为我是坐在高台上指挥“思想革命”而已。
但现在沉默的原因，却不是先前决定的原因，因为我离开厦门的时候，思想已经有些改变。
他在一九二七年八月十六日《北新》周刊第四十三、四十四期合刊上发表一篇题为《这时节》的杂感，其中有涉及作者的话：“久不见鲁迅先生等的对盲目的思想行为下攻击的文字了”，“在现在的国民革命正沸腾的时候，我们
高长虹在《1925北京出版界形势指掌图》中曾说：“要权威者何用？为鲁迅计，则拥此空名，无裨实际”；而在“狂飙社广告”中又说他们曾经“与思想界先驱者鲁迅……合办《莽原》。
想——欣赏西滢先生的文笔的，研究西滢先生的思想的，想认识这位文艺批评界的权威的——尤其不可不读《闲话》！”这很像“诗哲”徐志摩先生的，至少，是“诗哲”之流的“文笔”，所以如此飘飘然，连我看了也几乎想要
至于西滢先生的“文笔”，“思想”，“文艺批评界的权威”，那当然必须“欣赏”，“研究”而且“认识”的。
清代康熙、雍正、乾隆等朝，厉行民族压迫政策，曾不断大兴文字狱，企图用严刑峻法来消除汉族人民的反抗和民族思想。
我觉得连思想文字，也到处都将窒息，几句白话黑话，已经没有什么大关系了。
这势必至于必须防止近于赤化的思想和文字，以及将来有趋于赤化之虑的思想和文字。
第十期一九二六年十二月《时代的命运》中又有我对于鲁迅先生曾献过最大的让步，不只是思想上，而且是生活上等语。
在同篇中又说他和鲁迅“曾经过一个思想上的战斗时期”，他所用的“战略”是“同情”。
更因思想通脱之后，废除固执，遂能充分容纳异端和外来的思想，故孔教以外的思想源源引入。
社会思想平静得多，各处都夹入了佛教的思想。
近代的德谟克拉西的思想，平等的观念，其起源即由于不承认人类的差别。
卢梭J．J．Rousseau，—法国启蒙思想家。
为什么你和他吵闹的？要为他的到达点的那自由，平等，调协开路么？还是因为畏惧卢梭所发向世界上的新思想和新感情的激流呢？使对于他取了为父之劳的个人主义运动的全体怀疑，将我们带到子女服从父母，奴隶服从主人，
这种超阶级的人性论，是他在一九二七年前后数年间所写的文艺批评的根本思想。
按白璧德文艺思想的追随者梁实秋在论卢梭关于女子教育的意见时，曾说男女“人格”有差别，“正当的女子教育应该是使女子成为完全的女子”。
第一篇《论艺术》首先提出“艺术是什么”的问题，补正了托尔斯泰的定义，将艺术的特质，断定为感情和思想的具体底形象底表现。
蒲力汗诺夫以那伟大的天才，拥护这在市民底民众主义的革命中的无产阶级的主权，至数十年之久，而同时也发表了自由主义底有产者在和帝制的斗争中，竟懦怯地成为奸细，化为游移之至的东西的思想了。
然而他们所竭尽尊敬的马克斯的思想，在他们却仅是纯粹的“理论”，以为和俄国的现实不相合，和俄人并无关系的东西，因为在俄国没有资本主义，俄国的社会主义，将不发生于工厂而出于农村的缘故。
这意思，就是说，“在文明人，这样的感觉，是和各种复杂的观念以及思想的连锁结合着。
自此以来，蒲力汗诺夫不但本身成了伟大的思想家，并且也作了俄国的马克斯主义者的先驱和觉醒了的劳动者的教师和指导者了。
并且在现在，不带点广义的社会主义的思想的作家或艺术家，就是说工农大众应该做奴隶，应该被虐杀，被剥削的这样的作家或艺术家，是差不多没有了，除非墨索里尼③，但墨索里尼并没有写过文艺作品。
它曾有组织有计划地致力于马克思主义文艺理论的宣传和研究，批判各种错误的资产阶级文艺思想，提倡革命文学创作，进行文艺大众化的探讨，培养了一批革命文艺工作者，促进了革命文学运动的发展。
在前年和去年，文学上的战争是有的，但那范围实在太小，一切旧文学旧思想都不为新派的人所注意，反而弄成了在一角里新文学者和新文学者的斗争，旧派的人倒能够闲舒地在旁边观战。
七开始的时很，他对于他生活的这方面的一些思想，很不愿意去思索，然而，渐渐的他起劲起来了，他竟写了两张纸……在这两张纸上，居然有许多这样的字眼——谁也想不到莱奋生会知道这些字眼的。
曾经借着活字和纸张，而输运开去，复制出来的思想，是有着使中世的封建底、旧教底社会意识，归于坏灭的力量的。
德国将《大战巡洋舰》《世界大战》等呈在我们的眼前，法国是制作了《凡尔登——历史的幻想》《蔼克巴什》等，英国则以《黎明》，日本则以《炮烟弹雨》，《地球在回旋》和《蔚山洋西的海战》等，竭力用心于“军事思想
现在，在思想的输运上，在观念形态的决定上，电影所负的任务，就更加积极底，更加意识底了。
“五四”前后，中国的无政府主义者曾组织“民声社”、“进化社”等小团体，出版刊物和小册子宣扬这种思想。
这里所说的“不满于现状”和以下所引的梁实秋的话，都见于《新月》第二卷第八期《“不满于现状”，便怎样呢？》国家主义一种资产阶级民族主义思想。
六《前锋月刊》上用大号字题目的《黄人之血》的作者黄震遐诗人，不是早已告诉我们过理想的元帅拔都了吗？这诗人受过傅彦长先生的熏陶，查过中外的史传，还知道“中世纪的东欧是三种思想的冲突点”，岂就会偏不知道赵
这是《写在黄人之血前面》中的话：“中世纪的东欧是三种思想的冲突点；这三种思想，就是希伯来、希腊和游牧民族的思想；它们是常常地混在一起，却又是不断地在那里冲突。
不错，但我以为传授者应该并非由于同情，却因了改造世界的思想。
然而，当“思想不能统一”时，“言论应该自由”时，正如梁先生的批评资本制度一般，也有一种“弊病”。
后来还译有英国亚当·斯密的《原富》、法国孟德斯鸠的《法意》等书，对当时中国思想界起过较大的影响。
严复字又陵，又字几道，福建闽侯人，清末启蒙思想家、翻译家。
作品很为当时所欢迎，他即被看作讲笑话的好手；但到一九一六年他的遗著《TheMysteriousStranger》③一出版，却分明证实了他是很深的厌世思想的怀抱者了。
《玉历钞传》全称《玉历至宝钞传》，题称宋代“淡痴道人梦中得授，弟子勿迷道人钞录传世”，是一部宣扬因果报应迷信思想的书，共八章。

【思想诗词名句】

别来将为不牵情，万转千回思想过。
思想灯球坠绛纱。
思想厚利高名。
睡觉心空思想尽，近来乡梦不多成。
思想不解说，孤负舟中杯。
思想不解说，孤负舟中杯。
幽穷谁共语，思想甚含哕。
旧欢思想尚依依。
那堪正砧杵，幽思想寒衣。
那堪正砧杵，幽思想寒衣。
深闺春色劳思想，恨共春芜长。
【耍鲍老南】手抵着牙儿自思想，意踌蹰荡漾，玉减香消怎不悲伤！几番欲待不思量，医相思无药方。
奈奈山长永远，他在那里和谁两个欢欢喜喜？咱这思思想想，寻寻觅觅，欲待见他一面。
那思想耕牛为主，他则是嗜利而图，被这厮添一买我离桑枢，不睹是牵咱过前途。
好梦随春远，从前事、不堪思想。
拟待不能思想得，无限事，在心头。
审视、剖析自己灵魂、思想和感情中已经同自己血肉相连的东西，抛弃其中一部分，不痛楚是不可能的。
因为他的思想和艺术成就少人可及。
八十二岁，愤然弃家，夜色晦暗，风雪凄迷当时是怎样一种情怀？谁能解析他思想深处的怆凉？他一生不倦地用笔热恋和亲吻俄罗斯，想必他知道自己大限将至，所以才决心以暮年之躯，彻底融进平民的行列？事实正是如此。
托尔斯泰的思想之光能为世人导航，却无法拨亮身旁亲人的眼睛。
托尔斯泰用自己思想艺术的不朽，铸就了欧洲十九世纪文学的峰顶。
春思想故人，暗销魂，阑干旧时无限春。
(孤上，云了)是不沙！（做叫老孤的科）阿马！认得瑞兰么？（孤云了）（正旦唱）【贺新郎】自从都下对尊堂，走马离朝，阿马间别无恙？（孤认了）则恁的犹自常思想，可更随车驾南迁汴梁；教俺去住无门、徊徨，家缘都
我在学中读书，晚上睡不着，便思想人有生死，不能逃的。
相别时话儿不甚好，恨锁眉梢，越思量越思想越添焦。
（合）还思想，端的是李鹃奴负了王商。
(正末上，云)接了马者！茶茶，叔叔婶子在那里？(做拜见科)(老千户云)孩儿，相别了数载，俺两口儿好生的思想你哩！今日一径的米望你也。
起来思想，当初与你，忒煞容易。
思思想想愁无尽，纱窗月转移花影，把我二字姻缘不得成。
(梅香云)我见姐姐好生憔悴，你可思想些甚么那？(正旦唱)【油葫芦】瘦损春风玉一围，九十日韶光能有几？席前花影坐间移。
空思想意中人，年少芳温。
凭阑思想入天涯。
偶然思想，前欢醉赏，牡丹时候。
烟露冷，水流轻，思想梦难成。
官人休要烦恼，小人今日承天寺里卖查梨条，正见贺家大姐正在那里思想官人，好生憔悴

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