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书契

【书契的拼音】

书契 : shū qì/qiè/xiè

【书契的意思】

1.指文字。 2.契约之类的文书凭证。

【用书契造句】

指其像而诟曰‘尔是言夷狄之有君者！’中原之祸，自书契以来，未之有也。
指其像而诟曰‘尔是言夷狄之有君者！’中原之祸，自书契以来，未之有也”按鲁迅文中所说的元兵，当是金兵的误记。
故许慎复以为“黄帝之史仓颉，见鸟兽蹄迒之迹，知分理之可相别异也，初造书契”。
结绳之法，今不能知；书契者，相传“古者庖牺氏之王天下也，仰则观象于天，俯则观法于地，观鸟兽之文与地之宜，近取诸身，远取诸物，于是始作八卦。
倘将记言行，存事功，则专凭言语，大惧遗忘，故古者尝结绳而治，而后之圣人易之以书契。
虞夏书契，今不可见，岣嵝禹书，伪造不足论，商周以来，则刻于骨甲金石者多有，下及秦汉，文字弥繁，而摄以六事，大抵弭合。
但是，用书契来代结绳的人，又是什么脚色呢？文学家？不错，从现在的所谓文学家的最要卖弄文字，夺掉笔杆便一无所能的事实看起来，的确首先就要想到他；他也的确应该给自己的吃饭家伙出点力。
但它既然被书契掉换，又不是书契的祖宗，我们也不妨暂且不去管它了。
然而做《易经》的人，却比较的聪明，他说：“上古结绳而治，后世圣人易之以书契。
至于后来的“文学家”用它来写“阿呀呀，我的爱哟，我要死了！”那些佳句，那不过是享享现成的罢了，“何足道哉”！三字是怎么来的？照《易经》说，书契之前明明是结绳；我们那里的乡下人，碰到明天要做一件紧要事，
梁萧绮所录王嘉《拾遗记》言华尝“捃采天下遗逸，自书契之始，考验神怪，及世间闾里所说，造《博物态》四百卷，奏于武帝”，帝令芟截浮疑，分为十卷。

【书契诗词名句】

羲轩造书契，今始岁五千；以我视后人，若居三代先。
——裴济爰有书契，乃立典谟。
原野厌人之肉，川谷流人之血，秦、项之灾，犹不克半，书契以来，未之或纪。
自有书契来，争及结绳理。

【书契相关词语】

书不尽意
书不尽言
书不尽言，言不尽意
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