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生命
【生命的拼音】
生命 : shēng mìng
【生命的意思】
由高分子的核酸蛋白体和其他物质组成的生物体所具有的特有现象。与非生物不同，生物能利用外界的物质形成自己的身体和繁殖后代，按照遗传的特点生长、发育运动，在环境变化时常表现出适应环境的能力。
【用生命造句】
我想，事情虽然未必实现，但我从此总怕听到我的父母愁穷，怕看见我的白发的祖母，总觉得她是和我不两立，至少，也是一个和我的
生命
有些妨碍的人。
于是乎有一个叫作密哈罗夫的，寄信嘲骂他道，……所以我完全诚实地劝你自杀来祸福你自己的
生命
，因为这第一是合于逻辑，第二是你的言语和行为不至于背驰。
现在我知道不然了，杀戮青年的，似乎倒大概是青年，而且对于别个的不能再造的
生命
和青春，更无顾惜。
这和
生命
大约并无什么直接关系，或者倒不大要紧的，只要他们没有第二下。
至于我呢，前年已经四十五岁了，而且早已“身心交病”，似乎无须这么宝贵
生命
，思患豫防。
但在吃药之后，为
生命
计，不能管得许多，只好大嚼，所以就变成“居丧无礼”了。
蜜蜂的刺，一用即丧失了它自己的
生命
；犬儒的刺，一用则苟延了他自己的
生命
。
新新
生命
。
新新新
生命
。
·可·是，第一，这种情形只限于文章的内容，而不在文字的本身，所以，第二，这种文字已经有了
生命
，它已经有了可以被群众容纳的·可·能·性。
所以革命文学家，至少是必须和革命共同着
生命
，或深切地感受着革命的脉搏的。
那时候，我们便立刻感到装在那些软片之中的目的，领会了肺结核之可怕，开始贮金，加入
生命
保险去。
总之，梁先生自认是一切中国人的代表，这些书既为自己所不懂，也就是为一切中国人所不懂，应该在中国断绝其
生命
，于是出示曰“此风断不可长”云。
从去年以来一年半之间，凡有对于我们的所谓批评文字中，最使我觉得气闷的滑稽的，是常燕生先生在一种月刊叫作《长夜》的上面，摆出公正脸孔，说我的作品至少还有十年
生命
的话②。
我的可恶有时自己也觉得，即如我的戒酒，吃鱼肝油，以望延长我的
生命
，倒不尽是为了我的爱人，大大半乃是为了我的敌人，——给他们说得体面一点，就是敌人罢——要在他的好世界上多留一些缺陷。
诗与道德合，即为观念之诚，
生命
在是，不朽在是。
无情指无
生命
的东西。
故如勖宾霍尔所张主，则以内省诸己，豁然贯通，因曰意力为世界之本体也；尼耙之所希冀，则意力绝世，几近神明之超人也；伊勃生之所描写，则以更革为
生命
，多力善斗，即万众不慑之强者也。
便是依据生物界的现象，一，要保存
生命
；二，要延续这
生命
；三，要发展这
生命
。
单照常识判断，便知道既是生物，第一要紧的自然是
生命
。
但父母的责任还没有完，因为
生命
虽然继续了，却是停顿不得，所以还须教这新
生命
去发展。
但生物的个体，总免不了老衰和死亡，为继续
生命
起见，又有一种本能，便是性欲。
但祖父子孙，本来各各都只是
生命
的桥梁的一级，决不是固定不易的。
动物界中除了生子数目太多一一爱不周到的如鱼类之外，总是挚爱他的幼子，不但绝无利益心情，甚或至于牺牲了自己，让他的将来的
生命
，去上那发展的长途。
生命
的价值和
生命
价值的高下，现在可以不论。
生命
何以必需继续呢？就是因为要发展，要进化。
生物为保存
生命
起见，具有种种本能，最显著的是食欲。
是说，此后觉醒的人，应该先洗净了东方固有的不净思想，再纯洁明白一些，了解夫妇是伴侣，是共同劳动者，又是新
生命
创造者的意义。
所生的子女，固然是受领新
生命
的人，但他也不永久占领，将来还要交付子女，像他们的父母一般。
所以后起的
生命
，总比以前的更有意义，更近完全，因此也更有价值，更可宝贵；前者的
生命
，应该牺牲于他。
所以食欲是保存自己，保存现在
生命
的事；性欲是保存后裔，保存永久
生命
的事。
倘若现在父母并没有将什么精神上体质上的缺点交给子女，又不遇意外的事，子女便当然健康，总算已经达到了继续
生命
的目的。
要幸福么？连你的将来的
生命
都幸福了。
因为将来的运命，早在现在决定，故父母的缺点，便是子孙灭亡的伏线，
生命
的危机。
因为生物之所以为生物，全在有这
生命
，否则失了生物的意义。
因性欲才有性交，因有性交才发生苗裔，继续了
生命
。
因有食欲才摄取食物，因有食物才发生温热，保存了
生命
。
用这类方法的长者，虽然也含有继续
生命
的好意，但比照事理，却决定谬误。
这便是保存
生命
的要义，也就是继续
生命
的根基。
这就因为先烈的好心，对于鬼蜮的慈悲，使它们繁殖起来，而此后的明白青年，为反抗黑暗计，也就要花费更多更多的气力和
生命
。
同年十二月二十七日《京报副刊》第二十一号转载时，前面有一段作者的小引：“伏园兄：今天看看正月间在师大附中的演讲，其
生命
似乎确乎尚在，所以校正寄奉，以备转载。
我的
生命
的一部分，就这样地用去了，也就是做了这样的工作。
有时，也或加暴力于所谓“他妈的”的
生命
上，但大概是乘机，而不是造运会，所以无论如何，也还是卑劣的事。
这种学说，认为文学、艺术、哲学、宗教等一切精神现象，都是人们受压抑而潜藏在下意识里的某种“
生命
力”，特别是性欲的潜力所产生的。
现在是一年的尽头的深夜，深得这夜将尽了，我的
生命
，至少是一部分的
生命
，已经耗费在写这些无聊的东西中，而我所获得的，乃是我自己的灵魂的荒凉和粗糙。
我自己，是什么也不怕的，
生命
是我自己的东西，所以我不妨大步走去，向着我自以为可以走去的路；即使前面是深渊，荆棘，狭谷，火坑，都由我自己负责。
从近时的言论上看来，旧家庭仿佛是一个可怕的吞噬青年的新
生命
的妖怪，不过在事实上，却似乎还不失为到底可爱的东西，比无论什么都富于摄引力。
那么，就许有若干人要沉默，沉默而苦痛，然而新的
生命
就会在这苦痛的沉默里萌芽。
例如李仲揆教授的《
生命
的研究》呀，胡适教授的《译诗三首》呀，徐志摩先生的译诗一首呀，西林氏的《压迫》呀，陶孟和教授的要到二○二五年才发表而必须我们的玄孙才能全部拜读的大著作的一部分呀……。
这或者就是名流学者们所认为长处的罢，但是，那
生命
却不在于此。
即如这一回，以这许多
生命
的损失，仅博得“自蹈死地”的批判，便已将一部分人心的机微示给我们，知道在中国的死地是极其广博。
六时间永是流驶，街市依旧太平，有限的几个
生命
，在中国是不算什么的，至多，不过供无恶意的闲人以饭后的谈资，或者给有恶意的闲人作“流言”的种子。
四十七个男女青年的
生命
，完全是被骗去的，简直是诱杀。
在战士不多的地方，这
生命
就愈宝贵。
这并非吝惜
生命
，乃是不肯虚掷
生命
，因为战士的
生命
是宝贵的。
“保护
生命
财产的护符”，我们自有“法律”在。
这回“北京城内的外国旗”，大约特别地多罢，竟使学者为之愤慨：“……至于东交民巷界线以外，无论中国人外国人，那就不能借插用外国国旗，以为保护
生命
财产的护符。
报载对于学生“停止饮食茶水”，学生亦云“既感饥荒之苦，复虑
生命
之危。
生命
虽然如此短促，却没有一个艺术家，作黑白画的艺术家，获得比他更为普遍的名誉；也没有一个艺术家影响现代艺术如他这样的广阔。
“难道德国公民底
生命
或者财产对于危险的统治是有敌意的么？……爱因斯坦底财产被没收了没有呢？那些连德国报纸也承认的几乎每天都可在空地或城外森林中发现的胸穿数弹身负伤痕的死尸，到底是怎样一回事呢？难道这些
【生命诗词名句】
春水别来应到海，小松
生命
合禁霜。
直将尘外三
生命
，未敌君侯一日恩。
生命
既能保，死籍亦可逃。
(云)小
生命
只恁般苦也！(唱)【鹊踏枝】恰脱下紫罗衣，又穿上旧罗衣，远远而来，却不怏怏而归。
乡村良善全
生命
，廛市凶顽破胆心，满城都道好官人。
死
生命
也，吾何畏哉？遂去不顾，客随而觇之。
重重皆是业，更杀众
生命
。
安得知百万亿苍
生命
，堕在巅崖受辛苦。
岂
生命
之易投？诚惠爱之洽著
【生命相关词语】
生一
生三
生上起下
生不如死
生不逢场
生不逢时
生不逢辰
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生世
生世不谐
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生丝
生个子
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生之者众，食之者寡
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生事扰民
生于忧患而死于安乐
生于忧患，死于安乐
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