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食色
【食色的拼音】
食色 : shí sè/shǎi
【食色的意思】
1.未挨饿的气色。 2.饮食与美色，食欲与性欲。
【用食色造句】
借吴楚为客主，先言舆辇之损，宫室之疾，
食色
之害，宜听妙言要道，以疏神导体。
古人说：
食色
性也。
这是因为
食色
性也，只要还没把小命根一刀割掉，格调不可能完全高。
估量欲望的正副作用是必需的欲望有很多种，从“
食色
，性也”的生物本能，到你想出类拔萃或富甲一方，大小宽广不一，但你先意识到它的存在，才不会着了它的道。
“武将军天真，天真！
食色
性也，不过——”陈老先生假装一笑。
孟子是一大俏皮家，因为他宣称人类最大愿望为饮食和男女，所谓
食色
性也。
可是人在筋骨疲劳之后，眼皮一垂，枕中自有乾坤，其事乃如
食色
一般的自然，好像是不需措意。
在发财狂的现实主义的气氛中，
食色
两事的追求也是颇为原始性的了。
因以为我俗席地而坐，食无案桌，寝无卧床，服无衣裳之别，妇女涅齿，带广，蔽腰围等，皆为外人所讶者，而中人辫发垂地，嗜毒烟甚
食色
，妇女约足，人家不设厕，街巷不容车马，皆不免陋者，未可以内笑外，以彼非此。
此由阳明沿袭宋儒之说，力辟告子，把“生之谓性”和“
食色
性也”二语，欠了体会之故。
告子言性，以生存二字为出发点，由是而有“
食色
性也”之说，有“性无善无不善”之说，又以杞柳湍水为喻，其说最为精确，而宋儒反认为根本错误，此朱子之失也。
告子曰：“
食色
性也，仁内也，非外也，义外也，非内也。
何至有此种流弊？中国之哲学家不然，告子
食色
性也的说法，孟荀都是承认了的，荀子主张限制，不用说了，孟子对于食字，只说到不饥不寒，养生丧死无憾为止，对于色字，只说到无怨女无旷夫为止，达到生存点，即截然止步
忽又提出矫揉二字，岂非自变其说乎！朱子注生子谓性章说道：杞柳湍水之喻，
食色
无善无不善之说，纵横缪戾，纷纭舛错，而此章之误，乃其本根。
孟子书中，载告子言性者五：曰性犹杞柳也，曰性犹湍水也，曰性之谓性，曰
食色
性也，曰性无善无不善也，此五者原是一贯的。
孟子学说，虽与告子微异，而处处仍不脱生字，如云：“菽粟如水火，而民焉有不仁者乎？”又云：“内无怨女，外无旷夫，于王何有？”仍以
食色
二字立论，窃意孟子与告子论性之异同，等于子夏子张论交之异同，其大旨要不
下文孟子只驳他义外二字，于
食色
二字，无一语及之，可见
食色
性也之说，孟子是承认了的。
以医病喻之，“生之谓性”和“
食色
性也”二语，是病源，杞柳湍水二喻，是治疗之方。
至于他说：“
食色
性也。
朱子注
食色
章曰：“告子之辩屡屈，而屡变其说以求胜。
孟子是一大俏皮家,因为他宣称人类最大愿望为饮食和女人,所谓
食色
性也。
殷汝耕扮出一副悲天悯人的面孔，说：六哥，我并不是劝你娶三妻，纳四妾；但是，人非草木，
食色
性也，你总该有一点‘红袖添香夜读书’的乐趣吧？汝耕，闲言少叙，书归正传吧！姚六合挥了挥手，不想再无聊废话，你这位
孟子是一大俏皮家，因为他宣称人类最大愿望为饮食和女人，所谓
食色
性也。
告子言性，以生存二字为出发点，由是而有“
食色
性也”之说，有“性无善无不善”之说，又以杞柳湍水为喻，其说最为合理。
忽又提出矫揉二字，岂非自变其说乎？朱子注生之谓性章曰：杞柳湍水之喻，
食色
无善无不善之说，纵横缪戾，纷纭舛错，而此章之误，乃其本根。
孟子书中载告子言性者五：曰性犹杞柳也，曰性犹湍水也，曰生之谓性，曰
食色
性也，曰性无善无不善也，此五者原是一贯的。
又云：内无怨女，外无旷夫，于王何有？仍以
食色
二字立论，窃意孟子与告子论性之异同，等于子夏、子张论交之异同，其大旨要不出孔氏家法。
朱子注
食色
章曰：“告子之辩屡屈，而屡变其说以求胜。
【食色诗词名句】
【食色相关词语】
食万羊
食三
食不下咽
食不二味
食不充口
食不充肠
食不充饥
食不兼味
食不兼肉
食不厌精，脍不厌细
食不念饱
食不暇饱
食不果腹
食不求甘
食不求饱
食不甘味
食不知味
食不糊口
食不累味
食不终味
食不裹腹
食不遑味
食不重味
食不重肉
食不餬口
食为民天
食举
食之无味，弃之不甘
食之无味，弃之可惜
食事
食亲财黑
食人
食伤
食例
食俸
食具
食养
食分
食利
食前方丈
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