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三国志
【三国志的拼音】
三国志 : sān guó zhì
【三国志的意思】
书名。纪传体三国史。西晋陈寿著。六十五卷,分魏、蜀、吴三志,无表志。三志原独立,北宋时合为一书。该书文笔简练优美。南朝宋时裴松之为之作注,广征博引,史料甚丰。
【用三国志造句】
士别三日便当刮目相待:语出《
三国志
·吴书·吕蒙传》裴松之注:士别三日,即更刮目相待。
——不过我们讲到曹操,很容易就联想起《
三国志
演义》,更而想起戏台上那一位花面的奸臣,但这不是观察曹操的真正方法。
“蜗牛庐”据《
三国志
·魏书·管宁传》裴松之注引《魏略》,东汉末年,隐士焦先“自作一瓜牛庐,净扫其中,营木为床,布草蓐其上,至天寒时,携火以自炙,呻吟独语”。
《通俗小说》每篇引用诗词之多,实远过于讲史《五代史平话》《
三国志
传》22,《水浒传》23等,开篇引首,中间铺叙与证明,临末断结咏叹,无不征引诗词,似乎此举也就是小说的一样必要条件。
“坚壁清野”语见《
三国志
·魏书·荀蔼传》。
“头颅谁斫”据《资治通鉴》卷一八五记载,隋炀帝感到统治局面不稳时,曾“引镜自照,顾谓萧后曰:‘好头颈,谁当斫之?“髀肉复生”,《
三国志
·蜀书·先主纪》的注文中曾引《九州春秋》说,刘备投靠荆州牧刘表时,
《
三国志
》,纪传体魏、蜀、吴三国史,晋代陈寿著,六十五卷。
《
三国志
·吴书·妃嫔传》:“吴主权谢夫人,会稽山阴人也。
案《隋志》录《后汉书》八家,谢书最先,草创之功,足以称纪;而今日逸文乃仅藉范晔书,《
三国志
》注及唐宋类书以存。
二十至二十三日,以《
三国志
》校一过。
按鲁迅《志林》辑本中,有辑自《史记索隐》的十三则;辑自《史记正义》的三则;辑自《
三国志
》《吴书》注的九则。
今《史记索隐》,《正义》,《
三国志
》注所引有二十余事,於韦昭《史记音义》,《吴书》,虞溥《江表传》多所辨正。
鲁迅辑本一卷,据《史记索隐》、《史记正义》、《
三国志
·吴书》注、《太平御览》等十种古籍校录而成,共四十则。
裴松之《
三国志
·吴书》注常引虞喜《志林》,对韦昭《吴书》和虞溥《江表传》加以辨正。
引语见《
三国志
·吴书·虞翻传》注。
著有《后汉书补注续》、《
三国志
补注》等。
《
三国志
》《邴原传》裴松之注,“张貔父邈,字叔辽,《自然好学论》在《嵇康集》。
既以黄省曾,汪士贤,程荣,张溥,张燮五家刻本比勘讫,复取《
三国志
》注,《晋书》,《世说新语》注,《野客丛书》,胡克家翻宋尤袤本《文选》李善注,及所著《考异》,宋本《文选》六臣注,相传唐钞《文选集注》残
“相斫书”,意思是记载互相杀戮的书,语见《
三国志
·魏书》卷十三注引鱼豢《魏略》:“豢又常从隗禧问《左氏传》,禧答曰:‘……《左氏》直相斫书耳,不足精意也。
“挟天子以令诸侯”语见《
三国志
·诸葛亮传》。
据《
三国志
·魏书·管宁传》裴松之注引《魏略》,东汉末年,隐士焦先“自作一瓜牛庐,净扫其中,营木为床,布草蓐其上,至天寒时,k火以自炙,呻吟独语”。
《
三国志
演义》二十卷。
《
三国志
演义》十二卷。
⑶金圣叹批评的《
三国志
》:指小说《三国演义》。
他有十多本金圣叹批评的《
三国志
》⑶,时常坐着一个字一个字的读;他不但能说出五虎将姓名,甚而至于还知道黄忠表字汉升和马超表字孟起。
那些废话,如果还记得《
三国志
演义》或吴稚晖先生的话,是不至于说出来的,书本子上及别人,并未说过人民是阿斗。
况且即是笔战,就也如别的兵战或拳斗一样,不妨伺隙乘虚,以一击制敌人的死命,如果一味鼓噪,已是《
三国志
演义》式战法,至于骂一句爹娘,扬长而去,还自以为胜利,那简直是“阿Q”式的战法了。
据《
三国志
·吴书·三嗣主传》,他在位时,“粗暴骄盈”,常无故杀戮臣子和宫人;降晋之后,被封为归命侯,甘受戏弄。
鸡肋语见《
三国志
·魏书·武帝纪》裴松之注引《九州春秋》:建安二十四年219)三月,曹操自长安出斜谷,兵临汉中,和刘备军队相持不下,打算退兵,“出令曰‘鸡肋’,官属不知所谓。
还我头来这是《
三国志
演义》中关云长说的话。
这里添一点考据:“还我头来”这话,据《
三国志
演义》,是关云长夫子说的,似乎并非梁遇春先生。
《
三国志
演义》即《三国演义》,长篇历史小说,元末明初罗贯中作,通行本为一百二十回。
记得《
三国志
演义》记袁术死后,后人有诗叹道:“长揖横刀出,将军盖代雄,头颅行万里,失计杀田丰。
《
三国志
》和长篇小说《三国演义》中都载有他们的事迹。
《
三国志
》记载魏、蜀、吴三国历史的纪传体史书,西晋陈寿著,共六十五卷。
彼纤儿俗子,《山海经》,《
三国志
》诸书,未尝梦见,而亦能津津然识长股,奇肱之域,道周郎,葛亮之名者,实《镜花缘》及《三国演义》之赐也。
该书史部野史类著录有《
三国志
通俗演义》、《忠义水浒传》。
该书戏曲小说类通俗小说部分,著录《古今演义
三国志
》、《旧本罗贯中水浒传》、《黎园广记》三种;宋人词话部分著录《灯花婆婆》、《种瓜张老》、《紫罗盖头》、《女报冤》、《风吹轿儿》、《错斩崔宁》、《小亭儿》
惟明王圻作《续文献通考》,高儒作《百川书志》,皆收《
三国志
演义》及《水浒传》,清初钱曾作《也是园书目》,亦有通俗小说《
三国志
》等三种,宋人词话《灯花婆婆》等十六种。
奉命注晋陈寿《
三国志
》,博采群书一百四十余种,保存不少文史资料。
惟宋裴松之《
三国志
注》,后魏郦道元《水经注》皆已征引,则为魏晋人作无疑也。
这三个分了他的天下,……三国各有史,道是《
三国志
》是也。
《
三国志
演义》又称《
三国志
通俗演义》,卷首有弘治甲寅1494庸愚子蒋大器序和嘉靖壬午年1522关中修髯子张尚德小引,因商务印书馆影印时抽去该小引,致被误认为弘治年间刊本。
第一百回《关云长义释曹操》弘治以后,刻本甚多,即以明代而论,今尚未能详其凡几种详见《小说月报》二十卷十号郑振铎《
三国志
演义的演化》。
晋灭吴后,集合三国时官私著作,撰成《
三国志
》一书。
罗贯中本《
三国志
演义》,今得见者以明弘治甲寅刊本为最古,全书二十四卷,分二百四十回,题曰“晋平阳侯陈寿史传,后学罗本贯中编次”。
其《全相
三国志
平话》分为上下二栏,上栏为图,下栏述事,以桃园结义始,孔明病殁终。
起于汉灵帝中平元年“祭天地桃园结义”,终于晋武帝太康元年“王濬计取石头城”,凡首尾九十七年事实,皆排比陈寿《
三国志
》及裴松之注,间亦仍采平话,又加推演而作之;论断颇取陈裴及习凿齿孙盛语,且更盛引“史官
日本内阁文库藏至治间新安虞氏刊本全相平话五种,曰《武王伐纣书》,曰《乐毅图齐七国春秋后集》,曰《秦并六国》,曰《吕后斩韩信前汉书续集》,曰《
三国志
》,每集各三卷,今惟《
三国志
》有印本,他四种未能见。
说《
三国志
》者,在宋已甚盛,盖当时多英雄,武勇智术,瑰伟动人,而事状无楚汉之简,又无春秋列国之繁,故尤宜于讲说。
所著小说甚夥,明时云有数十种,今存者《
三国志
演义》之外,尚有《隋唐志传》《残唐五代史演义》《三遂平妖传》《水浒传》等;亦能词曲,有杂剧《龙虎风云会》。
明已有荒古虞夏,东西周,两汉,两晋》,唐,宋》诸史事平话,清以来亦不绝,且或总揽全史,或订补旧文,然大抵效《
三国志
演义》而不及,虽其上者,亦复拘牵史实,袭用陈言,故既拙于措辞,又颇惮于叙事,蔡奡《东周
又胡应麟《少室山房笔丛》卷四十一:元人武林施某所编《水浒传》,特为盛行,……其门人罗本亦效之为《
三国志
演义》,绝浅陋可嗤也。
他编有《南游记》、《北游记》等,刊有《列国志传》、《全汉志传》、《
三国志
传评林》、《水浒志传评林》等。
象斗为明末书贾,《
三国志
演义》刻本上,尚见其名。
吴玉搢亦云然,而尚疑是演邱处机书,犹罗贯中之演陈寿《
三国志
》者,当由未见二卷本,故其说如此;又谓“或云有《后西游记》,为射阳先生撰”,则第志俗说而已。
意长春初有此记,至先生乃为之通俗演义,如《
三国志
》本陈寿,而演义则称罗贯中也。
《平妖传》序张无咎于崇祯年间重订《平妖传》,所撰序文中说:“至《续
三国志
》、《封神演义》等,如病人呓语,一味胡谈。
见清两衡堂刊本《
三国志
第一才子书》卷首李渔序。
二、后之章回小说如《
三国志
演义》等长篇的叙述,皆本于“讲史”。
【三国志诗词名句】
因论
三国志
,空载几英豪。
我唱的是《
三国志
》先饶十大曲,俺娘便《五代史》续添《八阳经》。
五代史止是谈些更变,
三国志
无过说些战伐。
因论
三国志
,空载几英豪。
【三国志相关词语】
三K党
三一
三一三十一
三一八惨案
三一回五一回
三一律
三一运动
三七
三七分
三七分开
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三万六千场
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三三制
三三制政权
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三三径
三三节
三上
三上五落
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三下五除二
三不主义
三不入
三不去
三不孝
三不宜
三不开
三不归
三不惑
三不拗六
三不时
三不朽
三不欺
三不留
三不知
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