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三种人
【三种人的拼音】
三种人 : sān zhǒng/zhòng rén
【三种人的意思】
1.指在"文化大革命"期间跟随林彪﹑江青一伙造反起家的人，帮派思想严重的人和打砸抢分子。
【用三种人造句】
参看《南腔北调集·论“第
三种人
”》。
但梅兰芳先生却正在说中国戏是象征主义，剧本的字句要雅一些，他其实倒是为艺术而艺术，他也是一位“第
三种人
”。
苏汶在一九三二年十月《现代》第一卷第六期发表的《第
三种人
的出路》一文中说：左翼指导理论家们不管三七念一地把资产阶级这个恶名称加到他们头上去，使得一部分作家永远地沉默，长期地搁笔。
三十年代以“第
三种人
”自居，攻击左翼文艺运动，曾编辑《新文艺》、《现代》等刊物。
既从革命阵线上退回来，为辩护自己，做稳“第
三种人
”起见，总得有一点零星的忏悔，对于统治者，其实是颇有些益处的，但竟还至于遇到“左右夹攻的当儿”者，恐怕那一方面，还嫌先生门面太小的缘故罢，这和银行雇员的
先生呢，据“自白”，革命与否以亲之苦乐为转移，有些投机气味是无疑的，但并没有反过来做大批的买卖，仅在竭力要化为“第
三种人
”，来过比革命党较好的生活。
先生虽然觉得抱屈，但不信“第
三种人
”的存在不独是左翼，却因先生的经验而证明了，这也是一种很大的功德。
“死抱住文学不放的人”这是苏汶在《关于“文新”与胡秋原的文艺论辩》中的话：“在‘智识阶级的自由人’和‘不自由的，有党派的’阶级争着文坛的霸权的时候，最吃苦的，却是这两种人之外的第
三种人
。
“左而不作”见苏汶《“第
三种人
”的出路》：“不勇于欺骗的作家，既不敢拿出他们所有的东西，而别人所要的却又拿不出，于是怎么办？——搁笔。
代表了这一种“第
三种人
”来鸣不平的，是《现代》杂志第三和第六期上的苏汶先生的文章。
但是克服了三年还没有克服好吗？”苏汶说过“笑话”，也见《“第
三种人
”的出路》：“容我说句笑话，连在中国这样野蛮的国家，左翼诸公都还可以拿他们的反资本主义的作品去从资本家手里换出几个稿费来呢。
但苏汶先生却又心造了一个横暴的左翼文坛的幻影，将“第
三种人
”的幻影不能出现，以至将来的文艺不能发生的罪孽，都推给它了。
但现在要问：左翼文坛现在因为受着压迫，不能发表很多的批评，倘一旦有了发表的可能，不至于动不动就指“第
三种人
”为“资产阶级的走狗”么？我想，倘若左翼批评家没有宣誓不说，又只从坏处着想，那是有这可能的，也
但在“第
三种人
”，就是“死抱住文学不放的人”，又不免有一种苦痛的豫感：左翼文坛要说他是“资产阶级的走狗”。
而在今日之下，左而不作的左翼作家，何其多也！”苏汶的这些话也见《“第
三种人
”的出路》：“中国无产阶级文学运动已经有了三年的历史。
即使没有左翼文坛作梗，也不会有这“第
三种人
”，何况作品。
然而苏汶先生的“第
三种人
”，却据说是为了这未来的恐怖而“搁笔”了。
然而苏汶先生又说，许多大大小小的“第
三种人
”们，却又因为豫感了不祥之兆——左翼理论家的批评而“搁笔”了！“怎么办呢”？十月十日。
然而文艺据说至少有一部分是超出于阶级斗争之外的，为将来的，就是“第
三种人
”所抱住的真的，永久的文艺。
所以虽是“第
三种人
”，却还是一定超不出阶级的，苏汶先生就先在豫料阶级的批评了，作品里又岂能摆脱阶级的利害；也一定离不开战斗的，苏汶先生就先以“第
三种人
”之名提出抗争了，虽然“抗争”之名又为作者所不愿受
他以为左翼的批评家，动不动就说作家是“资产阶级的走狗”，甚至于将中立者认为非中立，而一非中立，便有认为“资产阶级的走狗”的可能，号称“左翼作家”者既然“左而不作”，“第
三种人
”又要作而不敢，于是文坛上
未曾身历，仅仅因为心造的幻影而搁笔，“死抱住文学不放”的作者的拥抱力，又何其弱呢？两个爱人，有因为豫防将来的社会上的斥责而不敢拥抱的么？其实，这“第
三种人
”的“搁笔”，原因并不在左翼批评的严酷。
我相信这种豫感是会有的，而以“第
三种人
”自命的作家，也愈加容易有。
尤其是托尔斯泰，他写些小故事给农民看，也不自命为“第
三种人
”，当时资产阶级的多少攻击，终于不能使他“搁笔”。
由此苏汶就在《现代》第一卷第三期发表了《关于“文新”与胡秋原的文艺论辩》一文，自称“第
三种人
”，认为当时许多作家之所以“搁笔”，是因为“左联”批评家的“凶暴”，和“左联”“霸占”了文坛的缘故；并在文中
这第
三种人
便是所谓作者之群。
这句话和末句的“怎么办呢”，均见《“第
三种人
”的出路》。
这里所说苏汶的文章，即上述《关于“文新”与胡秋原的文艺论辩》和《现代》第六期所载《“第
三种人
”的出路》。
真实原因的所在，是在做不成这样的“第
三种人
”，做不成这样的人，也就没有了第三种笔，搁与不搁，还谈不到。
总括起来说，苏汶先生是主张“第
三种人
”与其欺骗，与其做冒牌货，倒还不如努力去创作，这是极不错的。
不过在中国的所谓“第
三种人
”，却还复杂得很。
戴先生看出了法国革命作家们的隐衷，觉得在这危急时，和“第
三种人
”携手，也许是“精明的策略”。
但希望不要误会，以为意在辩解，希图中国也从所谓“第
三种人
”得到对于德国的被压迫者一般的声援，——并不是的。
第二，是纪德是否真是中国所谓的“第
三种人
”？我没有读过纪德的书，对于作品，没有加以批评的资格。
该书收入“第
三种人
”自己所写的文章和别人批评“第
三种人
”的文章共二十篇，一九三三年三月上海现代书局出版。
那通信叙述过纪德的加入反抗运动之后，说道——“在法国文坛中，我们可以说纪律是‘第
三种人
’，……自从他在一八九一年……起，一直到现在为止，他始终是一个忠实于他的艺术的人。
然而正如我说纪德不像中国的“第
三种人
”一样，戴望舒先生也觉得中国的左翼作家和法国的大有贤愚之别了。
人体有胖和瘦，在理论上，是该能有不胖不瘦的第
三种人
的，然而事实上却并没有，一加比较，非近于胖，就近于瘦。
如果声音还没有全被削除的时候，对于“第
三种人
”的讨论，还极有从新提起和展开的必要。
所谓“第
三种人
”，原意只是说：站在甲乙对立或相斗之外的人。
文艺上的“第
三种人
”也一样，即使好像不偏不倚罢，其实是总有些偏向的，平时有意的或无意的遮掩起来，而一遇切要的事故，它便会分明的显现。
在法国的革命作家们和纪德携手的时候，我们的左翼作家想必还在把所谓‘第
三种人
’当作唯一的敌手吧！”这里无须解答，因为事实具在：我们这里也曾经有一点表示，但因为和在法国两样，所以情形也不同；刊物上也久不见
这就是说：忠实于自己的艺术的作者，就是第
三种人
，而中国的革命作家，却愚蒙到指这种人为全是资产阶级的帮闲者，现在已经由纪德证实，是不一定的了。
中国关于“第
三种人
”的文字，今年已经汇印了一本专书，我们可以查一查，凡自称为“第
三种人
”的言论，可有丝毫近似这样的意见的么？倘其没有，则我敢决定地说，“不可以说纪德是‘第
三种人
。
“第
三种人
”一九三三年十月苏汶即杜衡在《现代》月刊第一卷第三期发表《关于〈文新〉与胡秋原的文艺论辩》，文中自称是居于反动文艺和左翼文艺之外的“第
三种人
”，鼓吹“文艺自由论”，攻击左翼文艺运动。
杜衡１９０６—１９６４）又名苏汶，原名戴克崇，浙江杭县今余杭）人，“第
三种人
”的代表人物。
例如自称“诗人”邵洵美，前“第
三种人
”施蛰存和杜衡即苏汶，还不到一知半解程度的大学生林希隽之流，就都和杂文有切骨之仇，给了种种罪状的。
不过他们，忠实于文学的“第
三种人
”，也写不出伟大的作品。
于是别一方面，就出现了所谓“第
三种人
”，是当然决非左翼，但又不是右翼，超然于左右之外的人物。
于是出版家的资本安全了，“第
三种人
”的旗子不见了，他们也在暗地里使劲的拉那上了绞架的同业的脚，而没有一种刊物可以描出他们的原形，因为他们正握着涂抹的笔尖，生杀的权力。
在这会议上，有几个“第
三种人
”因为要保护好的文学和出版家的资本，便以杂志编辑者的资格提议，请采用日本的办法，在付印之前，先将原稿审查，加以删改，以免别人也被左翼作家的作品所连累而禁止，或印出后始行禁止
这里所引“第
三种人
”的一些论调，见苏汶发表在《现代》月刊第一卷第三期的《关于〈文新〉与胡秋原的文艺论辩》和第一卷第六期的《“第
三种人
”的出路》一九三二年七月、十月）等文。
我当初很觉得奇怪，待到领回原稿，看见用红铅笔打着杠子的处所，才明白原来是因为得罪了“第
三种人
”老爷们了。
只有不准说“言行一致”云云，也许莫明其妙，现在我应该指明，这是因为又触犯了“第
三种人
”了。
在实际上，忠勇的人思想较为简单，不会神经衰弱，面皮也容易发红，倘使他要永远中立，自称“第
三种人
”，精神上就不免时时痛苦，脸上一块青，一块白，终于显出白鼻子来了。
“第
三种人
”一九三一年至一九三二年，胡秋原、苏汶杜衡自称是居于反动文艺和左翼文艺两个阵营之外的“自由人”、“第
三种人
”。
三十年代初，新月派的梁实秋、自称“第
三种人
”的苏汶等，都曾宣扬这种观点。
则做“基本的工夫”者，现在舍官许的“第
三种人
”和“民族主义文艺者”之外还能靠谁呢？“唉！”然而他们是做不出来的。
譬如说罢，有些“第
三种人
”也曾做过“革命文学家”，借此开张书店，吞过郭沫若的许多版税，现在所住的洋房，有一部份怕还是郭沫若的血汗所装饰的。
那么，我就看不出先生们的苦心孤行，比到被你们所不齿的第
三种人
，以及民族主义文艺者，究竟是高多少。
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