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声音
【声音的拼音】
声音 : shēng yīn
【声音的意思】
1.指由物体振动而发生的声波通过听觉所产生的印象。 2.古指音乐﹑诗歌。 3.指说话的声气和口音。 4.比喻意见﹑论调。
【用声音造句】
我的最后的手段，只有托一个同乡去查阿Ｑ犯事的案卷，八个月之后才有回信，说案卷里并无与阿Ｑｕｅｉ的
声音
相近的人。
假使有钱，他便去押牌宝，一推人蹲在地面上，阿Ｑ即汗流满面的夹在这中间，
声音
他最响：青龙四百！咳～～开～～啦！桩家揭开盒子盖，也是汗流满面的唱。
这断子绝孙的阿Ｑ！远远地听得小尼姑的带哭的
声音
。
拍，吧～～！他忽而听得一种异样的
声音
，又不是爆竹。
好！！！从人丛里，便发出豺狼的嗥叫一般的
声音
来。
我是主张发电的，但当我说出之后，即有一种钝滞的
声音
跟着起来：——“杀的杀掉了，死的死掉了，还发什么屁电报呢。
后来，我们的
声音
便低下去，静下去了，只有他还大声朗读着：——“铁如意，指挥倜傥，一座皆惊呢～～；金叵罗，颠倒淋漓噫，千杯未醉嗬～～……”我疑心这是极好的文章，因为读到这里，他总是微笑起来，而且将头仰起
叫我名字的陌生
声音
自然是常有的，然而都不是美女蛇。
结末的教训是：所以倘有陌生的
声音
叫你的名字，你万不可答应他。
他正抖作一团时，却听得豁的一声，一道金光从枕边飞出，外面便什么
声音
也没有了，那金光也就飞回来，敛在盒子里。
最好的工作是捉了苍蝇喂蚂蚁，静悄悄地没有
声音
。
可是结果总是一个“差不多”；也总是只留下一个纪念品，就是当神像还未抬过之前，化一文钱买下的，用一点烂泥，一点颜色纸，一枝竹签和两三枝鸡毛所做的，吹起来会发出一种刺耳的
声音
的哨子，叫作“吹都都”的，吡吡
在百静中，我似乎头里要伸出许多铁钳，将什么“生于太荒”之流夹住；也听到自己急急诵读的
声音
发着抖，仿佛深秋的蟋蟀，在夜中鸣叫似的。
这
声音
是表现绝望的惊恐的，虽然遇见猫，还不至于这样叫。
有一回给沈四太太看到了，大声说道：“莫吃呀，要肚子疼的呢！”这
声音
又给我母亲听到了，跑出来我们都挨了一顿骂，并且有大半天不准玩。
二到了大革命的时代，文学没有了，没有
声音
了，因为大家受革命潮流的鼓荡，大家由呼喊而转入行动，大家忙着革命，没有闲空谈文学了。
我呢，自然倒愿意听听大炮的
声音
，仿佛觉得大炮的
声音
或者比文学的
声音
要好听得多似的。
有些民族因为叫苦无用，连苦也不叫了，他们便成为沉默的民族，渐渐更加衰颓下去，埃及，阿拉伯，波斯，印度就都没有什么
声音
了！至于富有反抗性，蕴有力量的民族，因为叫苦没用，他便觉悟起来，由哀音而变为怒吼。
格罗泼犹太血统的美国画家，“AlayOop”是吆喝的
声音
，格罗泼以此作为画册的名字。
三他在世界上，最爱的始终还是他自己，——他爱他自己的雪白的肮脏的没有力量的手，他爱他自己的唉声叹气的
声音
，他爱他自己的痛苦，自己的行为——·甚·至·于那些最可厌恶的行为。
军人的作者还未喊出他勇壮的
声音
，我们现在所看见的是“民族主义”旗下的报章上所载的小勇士们的愤激和绝望。
除了和尚道士，奉旨可以说话的以外，其余“异端”的
声音
，决不能出他卧房一步。
这
声音
，自然断乎不及大叫宣战杀贼的大而闳，但我以为却是更紧要而更艰难伟大的工作。
世界日日改变，我们的作家取下假面，真诚地，深入地，大胆地看取人生并且写出他的血和肉来的时候早到了；早就应该有一片崭新的文场，早就应该有几个凶猛的闯将！现在，气象似乎一变，到处听不见歌吟花月的
声音
了，代
“
声音
多厮称”，即
声音
相同。
江湖伴侣，旋将表德官名相体呼，
声音
多厮称，字样不寻俗。
松树下挨挤了三天，到处都发出叹息的
声音
，有的是佩服，有的是皮劳。
“大哥！”一听
声音
自然就知道是叔齐。
“大哥！你起来！出兵了！”他恭敬的垂手站在伯夷的床前，大声说，
声音
有些比平常粗。
“大哥，时局好像不大好！”叔齐一面并排坐下去，一面气喘吁吁的说，
声音
有些发抖。
“且住！”谁都知道这是姜太公11的
声音
，岂敢不听，便连忙停了刀，看着这也是白须白发，然而胖得圆圆的脸。
阿唷，这可多么可惜呀！这分明是管门人的
声音
。
小人们也遵先王遗教，非常敬老，所以要请您老留下一点纪念品……”他看见叔齐没有回答，便将大刀一挥，提高了
声音
道：“如果您老还要谦让，那可小人们只好恭行天搜，瞻仰一下您老的贵体了！”伯夷叔齐立刻擎起了两只
“走罢，眉间尺！国王在捉你了！”他说，
声音
好像鸱枭。
那人的
声音
说。
人丛中还有女人和孩子哭嚷的
声音
。
他看见他的母亲坐在灰白色的月影中，仿佛身体都在颤动；低微的
声音
里，含着无限的悲哀，使他冷得毛骨悚然，而一转眼间，又觉得热血在全身中忽然腾沸。
同时听到沙沙地响，是爪子抓着瓦器的
声音
。
王刚又回过脸来，他也已经伸起两手向天，眼光向着无物，舞蹈着，忽地发出尖利的
声音
唱起歌来：哈哈爱兮爱乎爱乎！爱兮血兮兮谁乎独无。
当墨子走得临近时，只见那人的手在空中一挥，大叫道：“我们给他们看看宋国的民气！我们都去死！”墨子知道，这是自己的学生曹公子的
声音
。
只有羿呆呆地留在堂屋里，靠壁坐下，听着厨房里柴草爆炸的
声音
。
二轰！！！在这天崩地塌价的
声音
中，女娲猛然醒来，同时也就向东南方直溜下去了。
忽而听到呜呜咽咽的
声音
了，可也是闻所未闻的玩艺，伊姑且向下再一瞟，却见方板底下的小眼睛里含着两粒比芥子还小的眼泪。
伊站起来，用指甲去一弹，一点不清脆，竟和破碗的
声音
相差无几了。
《说文解字序》指事象形会意为形体之事，形声假借为
声音
之事，转注者，训诂之事也。
第一篇自文字至文章在昔原始之民，其居群中，盖惟以姿态
声音
，自达其情意而已。
声音
繁变，濅成言辞，言辞谐美，乃兆歌咏。
严复《天演论·导言十六·进微》：“词人狭斯丕尔之所写生，方今之人，不仅
声音
笑貌同也，凡相攻相感不相得之情，又无以异。
于是乎苍蝇们即更其营营地叫，自以为倒是不朽的
声音
，因为它们的完全，远在战士之上。
你想：从有着很古的历史的中州，传来了青年的
声音
，仿佛在豫告这古国将要复活，这是一件如何可喜的事呢？倘使我有这力量，我自然极愿意有所贡献于河南的青年。
但这就证明了他是一个死尸！现在应该用表现法；除了表现地喊，一切
声音
都不算
声音
。
他是窃取着外国人的
声音
，翻译着。
然而也还是“妄有主张”，没法回头；倘使有一个妹子，如《晨报副刊》上所艳称的“闲话先生”的家事似的，叫道：“阿哥！”那
声音
正如“银铃之响于幽谷”，向我求告，“你不要再做文章得罪人家了，好不好？”我也许可
在昏暗中，虽然看不见脸色，耳朵中却听到：一切
声音
都寂然了。
例如这书中的解屋斯金，是姓；人却称他马加尔亚列舍维奇，意思就是亚列舍的儿子马加尔，是客气的称呼；亲昵的人就只称名，
声音
还有变化。
他写人物，几乎无须描写外貌，只要以语气，
声音
，就不独将他们的思想和感情，便是面目和身体也表示着。
所以，鲁迅先生的讽刺还是重要，如果翻译界的人被鲁迅先生的“吾家尔基”一语刺得难过起来，竟毅然避去《百家姓》中之字而以
声音
较近之字代替了，那末阅者一望而知“三个音连成的字是姓，第一音不是他的姓，”不必有
他抱拢了年青们的心灵，为的是这悲苦和泪的世界；歌曲的
声音
，留在青年人的灵魂里是——没有只字，但却是活着。
假如有人说这脸色
声音
，没有妓女的眉眼一般好看，唱小调一般好听，那是极确的真话；我们不必和他分辩，说是皱眉叹气，更为好看。
手上拿一顶很新的淡灰色中折帽，白的围带；还有一个采色铅笔的扁匣，但听那摇动的
声音
，里面最多不过是两三支很短的铅笔。
【声音诗词名句】
声音
一何宏，轰輵车万两。
声音
咽哕若有谓，号啼略与婴儿同。
声音
咽咽如有谓，号啼略与婴儿同。
惊飞失势粉墙高，好个
声音
好羽毛。
警露
声音
好，冲天相貌殊。
醉见异举止，醉闻异
声音
。
金石出
声音
，宫室发关楗。
狐媚言语巧，鸟妖
声音
恶。
仙犬
声音
古，遗民意绪厖。
气象杳难测，
声音
吁可怕。
枕畔耳边都悄悄，忆伊模样
声音
。
我这里高唱当时《水调歌》，要识得
声音
是我。
自礼乐名物，以至诗赋词章，皆能穷其妙；由阴阳星历以至
声音
书数，靡不极其精。
频唤梅香为甚么？则要他认的那
声音
儿是我。
专闻脚步，频听
声音
。
道遇水，定伯令鬼先渡，听之，了然无
声音
。
岂以爱憎易操、哀乐改度哉？及宫商集比，
声音
克谐，此人心至愿，情欲之所锺。
而发万殊之声，斯非音声之无常哉？然
声音
和比，感人之最深者也。
金杯满注捧香醪，品味珍羞盘内托，则听的仙音一派多奇妙，比俺那凯歌
声音
韵好。
路岐滋味犹如旧，乡曲
声音
渐不同。
声音
虽类闻，形影终以遐。
案如所云，此为文王之功德，与风俗之盛衰，皆可象之于
声音
：声之轻重，可移于後世；襄涓之巧，能得之于将来
不可见声有躁静之应，因谓哀乐者皆由
声音
也
不为哀乐发于
声音
，如爱憎之生于贤愚也
查梨条卖也！查梨条卖也！兀的不是卖查梨条王小二的
声音
？惭愧！这信息敢只在他身上，与俺寄去了也
此必齐、楚之曲，以哀为体，故其所感，皆应其度量；岂徒以多重而少变，则致情一而思专邪？若诚能致泣，则
声音
之有哀乐，断可知矣
此皆俗儒妄记，欲神其事而追为耳，欲令天下惑
声音
之道，不言理以尽此，而推使神妙难知，恨不遇奇听于当时，慕古人而自叹，斯所大罔后生也
二物之诚然，则求情者不留观于形貌，揆心者不借听于
声音
也
夫
声音
，气之激者也
苟躁静由声，则何为限其哀乐，而但云至和之声，无所不感，托大同于
声音
，归众变于人情？得无知彼不明此哉？主人答曰：「难云：琵琶、筝、笛令人躁越
今必云
声音
莫不象其体而传其心，此必为至乐不可托之于瞽史，必须圣人理其弦管，尔乃雅音得全也
今不可以未遇善听，而谓之声无可察之理；见方俗之多变，而谓
声音
无哀乐也
六郎孩儿，你怎不认的俺哩？你听了我
声音
耳不聋，你觑了我容颜眼不矇
偏重之情，触物而作，故今哀乐同时而应耳；虽二情俱见，则何损于
声音
有定理邪？主人答曰：「难云：哀乐自有定声，但偏重之情，不可卒移
且牛非人类，无道相通，若谓鸣兽皆能有言，葛卢受性独晓之，此为称其语而论其事，犹译传异言耳，不为考
声音
而知其情，则非所以为难也
且
声音
虽有猛静，猛静各有一和，和之所感，莫不自发
然皆以单、复、高、埤、善、恶为体，而人情以躁、静而容端，此为
声音
之体，尽于舒疾
然笑噱之不显于
声音
，岂独齐楚之曲邪？今不求乐于自得之域，而以无笑噱谓齐、楚体哀，岂不知哀而不识乐乎？秦客问曰：「仲尼有言：『移风易俗，莫善于乐
若资偏固之音，含一致之声，其所发明，各当其分，则焉能兼御群理，总发众情邪？由是言之，
声音
以平和为体，而感物无常；心志以所俟为主，应感而发
声音
哀苦鸣不息，羽毛憔悴似人髠
声音
多厮称，字样不寻俗，听我一个个细数
声音
自当以善恶为主，则无关于哀乐；哀乐自当以情感，则无系于
声音
声音
自当有哀乐，但暗者不能识之
同见役于一身，何独于声便当疑邪！夫喜怒章于色诊，哀乐亦宜形于
声音
推此而言，则盛衰吉凶，莫不存乎
声音
矣
以为就令
声音
之无常，犹谓当有哀乐耳
犹铃铎警耳，锺鼓骇心，故『闻鼓鼙之音，思将帅之臣』，盖以
声音
有大小，故动人有猛静也
于是言语之节，
声音
之度，揖让之仪，动止之数，进退相须，共为一体
曰：为肥甘不足于口与？轻暖不足于体与？抑为采色不足视于目与？
声音
不足听于耳与？便嬖不足使令于前与？王之诸臣，皆足以供之，而王岂为是哉！曰：否，吾不为是也
则向所谓
声音
之无常，锺子之触类，于是乎踬矣
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