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守节
【守节的拼音】
守节 : shǒu jié
【守节的意思】
①坚守节操，不做非礼的事情。②旧时特指妇女谨守封建礼节，能尽妇道。如守寡不改嫁等。
【用守节造句】
一是梅姑庙，就是《聊斋志异》所记，室女
守节
，死后成神，却篡取别人的丈夫的；现在神座上确塑着一对少年男女，眉开眼笑，殊与“礼教”有妨。
此后皇帝换过了几家，
守节
思想倒反发达。
国民将到被征服的地位，
守节
盛了；烈女也从此着重。
后来殉葬的风气，渐渐改了，
守节
便也渐渐发生。
皇帝要臣子尽忠，男人便愈要女人
守节
。
或者“业儒”的人，想借女人
守节
的话，来鞭策男子，也不一定。
其次的疑问是：表彰之后，有何效果？据节烈为本，将所有活着的女子，分类起来，大约不外三种：一种是已经
守节
，应该表彰的人；一种是不节烈的人；一种是尚未出嫁，或丈夫还在，又未遇见强暴，节烈与否未可知的人。
照上文的节烈分类法看来，烈的第一种，其实也只是
守节
，不过生死不同。
只有自己不顾别人的民情，又是女应
守节
男子却可多妻的社会，造出如此畸形道德，而且日见精密苛酷，本也毫不足怪。
做几首“闺中望月”“园里看花”的诗，尚且怕男子骂他怀春，何况竟敢破坏这“天地间的正气”？只有说部书上，记载过几个女人，因为境遇上不愿
守节
，据做书的人说：可是他再嫁以后，便被前夫的鬼捉去，落了地狱；或者
《正义》，即《史记正义》，唐代张
守节
撰。
《史记·太史公自序》称“迁生龙门”，唐张
守节
《正义》引《括地志》：“龙门山在夏阳县，迁即汉夏阳县人也，至唐改曰韩城县。
后来京剧中也有此剧，内容是：薛广出外经商，讹传已死，他的第二妾王春娥
守节
抚养儿子薛倚。
唐代张
守节
正义：“昌以口吃，每语故重言期期也。
但是她倒又不愿意说了，因为她也觉得豫瑾为她姊姊
守节
这些年，忽然移爱到她身上，是有点使人诧异，给世钧那样一说，也是显得有点可笑。
春华爹常说什么
守节
是大事，吃饭是小事，真不错。
可是这孩子读了书，知道一些三从四德，设若她照着古人办要学个望门
守节
，不是更陷害了我这姑娘一辈子吗?她心里如此想着，当然不知道抬头来看，糊里糊涂地向前走着。
所以今天我对他淡淡的，并不是讨厌他，把二婆婆
守节
这件事一看，不能不让我正经起来了。
只要我保住了这条干净身子，和他作个知己，又有何不可以?她转念到这里，二婆婆的
守节
牌坊，在她脑子里就有些摇动，不是以前那样牢不可拔了。
举例来说，有关传统道德里让寡妇
守节
，我们知道，有人说过饿死事小，失节事大；又有人说过饿死事极小，失节事极大。
这些先生没有仔细考虑过让寡妇
守节
是否合理，此种伦理是否有必要变革，所以才能如此轻松地得出要丧偶女士饿死这样一个可怕的结论。
据作者说钱氏少年丧夫无子，
守节
二十余年。
从此湘云的命运就是早寡
守节
，不能与任何人偕老。
总之，婚后宝玉决不会用这方式替黛玉
守节
。
炸死了我，你的故事还长着呢！柳原笑道：你打算替我
守节
么？他们两人都有点神经失常，无缘无故，齐声大笑。
乡下女人没有傻想头，只要不冻饿就好了，于是她就在十九岁起跟外婆
守节
守了十二年，好在她们有山，有田，有房子，雇了一个老妈子，生活还过得去。
谁也不知道这是谁家的，是为哪一个
守节
的寡妇立的。
王常生临死对夫人留下遗言：“不要
守节
”。
一个寡妇，辛辛苦苦
守节
，将几个孩子抚养长大。
因为她是一位举人老爷的小姐，而她听说，
守节
的寡妇抵得大半个举人。
所以不光是她的亲戚们，所有洁身自好的市民都成了像她那样，在家里
守节
。
再过几年她们老了，守着两个黄脸婆——一个是老伴，两个可叫人受不了，听说两个姨奶奶还住在一起替他
守节
，想必还是一个养活另一个，倒也难得。
乔绅的长子德山，死于前线，她
守节
不再嫁，日求报仇之计。
不，还有更麻烦的地方！她无论生儿生女，你得替钱家养活着！我把儿媳和后代全交给了你！儿媳还年轻，她若不愿
守节
，任凭她改嫁，不必跟我商议。
自然，她还没忘了再嫁的难堪与惭愧，特别是她天天须看到一位
守节
多年的马外婆；可是，不得已能原谅一切，她有什么更好的办法呢？她也没能忘了小崔，到了他的生日祭日，或他们结婚的日子，她不敢明言，却暗中落泪。
既经扶了正，而又能
守节
，手中又有不少财产，所以她的威权越来越高，现在似乎已经没人敢提她原是姨太太，甚至于忘了她是姨太太。
他是从佛老出来，经过科学影响的无政府共产，又因读了俞理初的书，主张男女平等，反对
守节
，那么这种谣言之来，也不是全无根据的了。
倒守得住？这是指七姑奶奶
守节
为何守不住，胡雪岩觉得他的话问得好笑，而且难以回答，只好半开玩笑地答道：你何不自己去问她？古应春也发觉自己失言，只好报以苦笑。
抚孤
守节
，全靠纤纤十指；绣件不输于缪姨娘，但除绣画以外还绣普通的花样，生意很好，“顾绣”便取“画绣”之名而代之，传遍南北。
胡雪岩的想法，如果阿虎嫂愿意
守节
，应该有个在郁四身后可以朋料她的人，这个人就是未来的当家。
守节
是越守越难。
怡情老二没有替他
守节
的必要；事实上也不容于大妇，因而重张艳帜。
王莽先生得到报告，宣称女儿志在
守节
，遂取消为她物色夫婿的计划。
不用说，她念《烈女传》入了迷，甘愿为她从未见过一面的亡故的未婚夫
守节
，还梦想有人为她立一座贞节牌坊。
“这出戏唱的是三个
守节
女子，临死之前各家都呈请树立贞节牌坊，知县老爷打发三姑六婆秘审，也没问出个子午卯酉；后来还是观音大士下凡人间，点破了她们各自的隐私，分出了上、中、下三等。
齐柏年的宅院，名曰获庐，是为了纪念他那位年轻
守节
而教子成人的母亲的。
共产主义者陈独秀继续谴责儒家的整套系统，特别反对祭孔及寡妇
守节
。
胡适之博士在纽约已经开始提倡文学革命，陈独秀则领导对孔家店的毫不妥协的激烈攻击，攻击儒家思想如寡妇
守节
不嫁，贞节，两性标准，缠足，扶乩等等。
到了明朝,这种守寡贞节的道德,递演而成为公家制定的法典,凡寡妇
守节
起自未满三十岁的任何一年龄,能继续保持达五十岁者,可受政府的褒奖而建立牌坊,她的家族并可蒙其荫庇而享受免除公役的权利。
倘欲追寻寡妇
守节
这一种学理的发展过程,常致陷于过分重视经典学说的弊病。
因而实践常较学理为落后,直至满清时代,
守节
的妇德盖犹为仅所期望于士绅之家,意在博取褒扬,非可责之普通庶民之族。
因而一方面孔教学说将妇女
守节
制成为宗教式的典型,而一方面珍珠、宝石却将一部分妇女转化为小老婆,为荡妇。
因为这个鼓励寡妇
守节
的训旨,致令孔教学说在一九一七年文艺革新时代被骂为“食人的宗教”。
当时宫中风俗如此：帝王驾崩，侍妾必到尼庵出家，以示洁身自持，为君
守节
。
这里这些都是贞节牌坊，都是得到皇帝的旨意才修建的，用来旌表些贞节的寡妇，她们都年轻轻的死了丈夫，终身
守节
的。
中国历史中这种
守节
抚孤的女人很多很多，期望经历多年苦况之后儿子成人，一旦飞黄腾达。
风月宝鉴收入此书后，有了太虚幻境与宁府，太虚幻境的画册曲文预言宁府肇祸，湘云早寡
守节
，可见此时已改渐衰之局为获罪骤衰，与湘云偕老也已改出家。
陈友谅狂妄、凶残，唯有对她百依百顺，且救过她全家，她自从怀了他的孩子，就决心为他
守节
，今天
守节
是守不成了，她面临的是荣与辱、生与死的考验，既然朱元璋也喜欢自己，何不暂且安身……这么一想，她便对胡惟庸说
胡惟庸过来察言观色地问：“她不识抬举？”朱元璋悻悻地说，他不明白，陈友谅给了达兰多大的好处、多少恩典，值得她如此为他
守节
。
有的时候，也有妓女而
守节
操者，像杜十娘。
【守节诗词名句】
四岁而孤，母郑，
守节
自誓，亲诲之学。
太夫人
守节
自誓；居穷，自力于衣食，以长以教俾至于成人。
呜呼！自世之衰，人皆习于背公死党之行而忘
守节
奉公之道，有重相而无威君，有私仇而无义愤，如秦人知有穰侯，不知有秦王，虞卿知有布衣之交，不知有赵王，盖君若赘旒久矣。
五十馀年忠烈臣，临难
守节
羞谋身。
五十馀年忠烈臣，临难
守节
羞谋身。
敢云嗣良弓，但欲终
守节
。
忧民一似清吟苦，
守节
还如未达贫。
守节
偏凌御史霜，虚心愿比郎官笔。
愿怜闺中女，晚嫁唯
守节
。
岳母生嗔，逼凌改嫁，山妻
守节
，潜地去投江。
孙汝权套写假书归，钱玉莲
守节
荆钗记。
想当初钓鱼人击冻敲冰，骑驴客冲寒忍冷，牧羊徒
守节
持旌。
忠烈之第八弟已亡，其夫人年少有色，
守节
，亦出视之。
君既为府吏，
守节
情不移。
大司马大将军光宿卫忠正，宣德明恩，
守节
秉谊，以安宗庙
顾行而忘利，
守节
而仗义，故可以托不御之权，可以寄六尺之孤
子尚如此，陵复何望哉？且汉厚诛陵以不死，薄赏子以
守节
，欲使远听之臣望风驰命，此实难矣，所以每顾而不悔者也
【守节相关词语】
守正不回
守正不挠
守正不桡
守正不移
守正不阿
守死
守死之志
守死善道
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守法
守法奉公
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守灵
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守瓶缄口
守生
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