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审美
【审美的拼音】
审美 : shěn měi
【审美的意思】
亦称“审美活动”。人所进行的一切创造和欣赏美的活动。是构成人对现实的审美关系,满足人的精神需要的实践、心理活动。是理智与直觉、认识与创造、功利性与非功利性的统一。
【用审美造句】
详言之,即蒲力汗诺夫之所究明,是社会人之看事物和现象,最初是从功利底观点的,到后来才移到
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底观点去。
而该君的麻姑一般的“天女散花”“黛玉葬花”像,也确乎比那些缩小放大挂起挂倒的东西标致,即此就足以证明中国人实有
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的眼睛,其一面又放大挺胸凸肚的照相者,盖出于不得已。
然而只要一看那些继起的模仿者们的拟天女照相,都像小孩子穿了新衣服,拘束得怪可怜的苦相,也就会立刻悟出梅兰芳君之所以永久之故了,其眼睛和嘴唇,盖出于不得已,即此也就足以证明中国人实有
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的眼睛。
托尔斯泰,伊孛生,罗丹都老了,尼采一脸凶相,勖本华尔一脸苦相,淮尔特,穿上他那
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的衣装的时候,已经有点呆相了,而罗曼罗兰似乎带点怪气,戈尔基又简直像一个流氓。
但当地人陷在这个套里,也就丧失了
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观。
当我和别人讨论文化问题时,我以为自己的
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情趣、文化修养在经受挑战,这方面的反对意见就如飞来的子弹,不能使我惧怕;而道德方面的非难就如飞来的粪便那样使我胆寒。
我总是从
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的角度、而不是从势利的角度来看世界,而且觉得自己个是个市侩——当然,这一点还要别人来评判。
相比之下,国人总不肯承认自己傻过,仿佛这样就能使自己显得聪明;除此之外,还要以
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的态度看待自己过去的丑态。
我们一边以同情的眼光看着这位太太,一边为自己的
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品味被殃及而心有不甘。
我觉得他的话决不是出于真心的,不知怎样,我总相信他一定是有
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眼光,他也一定同我一样不喜欢花花绿绿的料子的。
那种特殊的节奏,正在激发人们
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的本能,撩拨人们
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的情怀。
在沙漠里的
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观念,胖的女人才是美,所以一般女人想尽方法给自己发胖。
马蒂向来保持着小时候对女人的
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观,也就是只看面孔不计身材,但此时她无法不被女子的美好体态吸引。
第一次和她见面时,他内心的“自动
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机器”好像在不自觉地对他说:“哔哔哔,这不是美女,不是你喜欢的类型。
这儿的人类学博物馆中有些故事,述说古时住在这片土地上的居民,他们喜欢将小孩子的前额和后脑夹起好几年,然后放开,那些小孩子的头发成扁平的,脸孔当然也显得宽大些,在他们的
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眼光中,那便是美丽。
其实钟书的
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感远比我强,但他不会正确地说出什么颜色。
一位女友很高兴的提出她的异想天开:“如果理想对象真的那么难找,我们为什么不能订作一个他呢?比如说,我们可以订作汤姆克鲁斯?”哈,我开玩笑说,如果一个人的
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观也是由基因所决定的,即使科学复制得出汤姆克
他不等余太太回答,指点着妮娜和滔滔说:瞧!她们俩都采用了区区的
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观,效果很明显。
我们医院的那些小护士一面瞩一面说:这个瑞士人简直就没有
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观——听说他有兽奸倾向。
但我必须小心从事,当我在一个类似散文体的大结构中获得叙事的自由时,始终不敢怠慢了读者阅读小说的兴趣,必须随时提醒自己,“我”所串连的不是一般意义上的叙事性“散文”,而是“文学即人学”意义上的具有
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价
我提出的主要意思(宗、结论)是,产国主义社会的狂奔于扩大生产,浪费使用其民族过去千年以来修成的美德与
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能力与精神力,而无培养,用竭了就是破坏尽了,譬如维尔斯的把良细胞变成了癌细胞。
批评惯了,范围自然会扩张的,比如说书的装订与封面;批评家是可以自由发表
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的意见的:“假如红色的书皮可以代表故事的内容,汝殷君这次的戏法又是使人失望的。
还有,一方面我找不到够用的有诗意的俗字,另一方面在描写风景事物的时候我又不能把自幼儿种下的
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观念一扫而光;我不能强迫自己变成洋人,不但眼珠是绿的,而且把红花也看成绿花!最后,新诗要韵不要,本不成为问
甚至于老张的
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观念也浮泛在脑际,唤之欲出了。
至于有十个铜元而不愿去,那是你缺乏贵族式的
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心,你只好和一身臭汗,满脸尘土的人们,同被排斥于翠柏古墙之外,你还怨谁?王德住在城里已有半年,凡是不买门票随意入览的地方,差不多全经涉目。
比方像在道德的领域内,人类智力乃用以转变这个世界使成为满足人生的场所;而在艺术的领域内,是用拟想的天才在这个劳苦乏味的世界上撒布一层美的薄幕,使它生动而适合我们的
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的享受。
为达到最高度的
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乐趣和智力水准起见。
我们的
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享受即出自此等艺术中。
新而活的意象,在吾人的意识里是不断的在创造,然而随时受着自己的合理观念与
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观念的取缔或约束,只把那些美的和谐的高贵的保存下来,然后或借文字或借线条或借音浪以表现之;但是既已借文字线条音浪而表现后,社
这是妈妈的办法,而加上点更高的
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,这象桂花,花朵不鲜明而味儿厚。
他不会送给日本人一张名画,或一对古瓶;他自己就不懂图画与磁器,也没有
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的能力。
他们的技巧与
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心似乎也不死,因为他们创造出不朽的建筑物。
一会儿,他觉得自己是有最高文化的人——爱和平,喜自由,有理想,和
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的心;不野调无腔,不迷信,不自私。
从小以来,对男人的
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观都着眼在学识上,我太重视饱学之美、健谈之美,孤绝于言谈的龙仔发展了另一种美,他让我格外体会到了,人文上的聪敏是另一种隔阂,在没能开发、没能开启的知觉层面,我比他更接近一片荒原。
在
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上,西卡达对于男性的敏感度本来就高过于我,现在他问我,“那个男孩是谁?”。
“不好意思我一直擦汗,我刚在贵公司走来走去,发现在这里上班的姐姐们都是……都是美女,好像在选美一样,所以我相信老板您是很有
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眼光的,比起丑丑的一般PC,我们的计算机就像艺术品一样,你看,这样白溜溜的
既不死抱自己对正义的
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观,也懂得欣赏社会大众对正义的看法。
不晓得对方是一个什么样个性的女人,
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观又是何种品味,但慎重起见还是盛装打扮比较妥当吧?既然是约会为主,就不能以平常合适杀人的打扮为出发,否则对方一定会觉得自己是一个不解风情的工作狂。
这不符合我的
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观念。
这种
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境界和思想境界,西方人是无法理解的。
昆曲在某种意义上,成了白先勇文化精神和美学理想的艺术寄托,昆曲给他带来的,是无尽的
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愉悦和恒久的赏心快感,而昆曲有了白先勇(们)这样的知音,也使它在新的历史时期获得了复兴的机缘和重振的幸运。
我宁愿回去买最好的CD听,不要看,破坏我的
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。
这是否意味着一代急迫兴起的新思潮,有时也会淹没
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的感性?余:是的,有时为了实现一个主观的目标,为了攻破几个堡垒,会把不应该伤害的东西也伤害了,往往对事情尚未了解就先采取攻击。
十大美女中我只投了其中两位,看来我跟多数人的
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观不太一样。
我把她的牺牲一直保持到“十·一”之后,在欢乐达到高峰时,一下落下来的却是一个巨大的悲剧,这不仅是为了追求“大喜大悲”的
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效果。
我遗憾地说,我们走进一个自己的世界,在理智上和
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上与那个满足而光荣的异教社会(虽然充满邪恶,腐败及贫穷,但同时也有欢愉和满足)断绝关系。
西洋人讨论女子服装,亦只认为
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上问题,到中国便成了伦理世道什么夷夏问题。
在我没听辜鸿铭为这二者有力地辩护以前,事实上我并不欣赏立妾及缠足的伦理学及
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学。
这是双关语Lovehasitsreasonsofwhichreasonknowsnothing,不仅此也,凡人生哲学的大问题,若上帝、永生、善恶、
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、道德、历史意义,都无法用科学解决。
路遥:这里面充满了我自己对生活的一种
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态度,这是很明确的。
我觉得,这部片子要表现的不仅是陕北的人情、民俗和大自然的风貌,还应揭示出蕴蓄于其间的社会的、历史的、
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的甚至哲学的内涵。
现在,中国的社会生活正在发生着广泛的变化,吸收欧洲文化已是一个现实问题,而路遥的思想是特殊的,他认为创作自由和民族责任感对于一个作家同等重要:“我们不能容忍社会上的某些低级的
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观点”,“作家们任何时
黄亚萍按自己的
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观点,很快把高加林重新打扮了一番:咖啡色大翻领外套,天蓝色料子筒裤,米黄色风雨衣。
当我们讲到苏东坡的散文逐渐成熟时,我们便说他“渐近自然”——这种风格已经把青年人的爱好华丽、夸炫、
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技艺和文艺夸张等心理一概消除。
伟大的异教徒大都对大自然抱着一种深切的诚敬态度,所以我们对异教徒这个名词,只可取其通俗的意义,将它作为不过是一个不到礼拜堂里去的人,(除为了一次
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的行动外,我确不大到礼拜堂里去。
我们也许会长出一个跟鸟嘴一样的嘴巴,因而改变了我们
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的观念,或者也许会生着一些啮齿类动物的牙齿。
比方像在道德的领域内,人类智力乃用以转变这个世界使成为满足人生的场所;而在艺术的领域内,是用拟想的天才在这个劳苦乏味的世界上撒布一层美的薄幕,使它生动而适合吾们的
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的享受。
古代中国是有
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能力的,吾们可以从美观的书本装订式,精雅的信笺、古代的瓷器、绘画名作,以及其他未受西洋影响的古玩中看出来。
是以中国书法的地位,很占重要,它是训练抽象的气韵与轮廓的基本艺术,吾们还可以说它供给中国人民以基本的
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观念,而中国人的学得线条美与轮廓美的基本意识,也是从书法而来。
书法不独替中国艺术奠下
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基础,它又代表所谓“性灵”的原理。
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