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通俗
【通俗的拼音】
通俗 : tōng/tòng sú
【通俗的意思】
浅显易懂，适合大众：通俗读物｜你说得通俗一点，大伙儿好懂。
【用通俗造句】
《京本
通俗
小说》宋人话本集。
其卷上“杭州府刊版”的“辛，元杂本”项下，有这样的两种在内——《京本
通俗
小说》《大唐三藏取经诗话》三卷是不但定《取经诗话》为元椠，且并以《
通俗
小说》为元本了。
《快心编》清末较流行的
通俗
小说之一，署名天花才子编辑，四桔居士评点，共三集，三十二回。
《三宝太监西洋记》即《三宝太监西洋记
通俗
演义》，明代罗懋登著，共二十卷，一百回。
绣像指明、清以来
通俗
小说卷头的书中人物的白描画像。
这在直接地是视觉底的这一种意义上，是无上的
通俗
底的而同时也是感铭底的活字，在原则底地没有言语这一种意义上，则是国际底活字。
但梁先生也知道天生这一种福气的无产者一定不多，所以另定一种东西来给他们看，“例如什么
通俗
的戏剧，电影，侦探小说之类”，因为“一般劳工劳农需要娱乐，也许需要少量的艺术的娱乐”的缘故。
《京本
通俗
小说》不著作者姓名，现存残本七卷。
《
通俗
小说》每篇引用诗词之多，实远过于讲史《五代史平话》《三国志传》22，《水浒传》23等，开篇引首，中间铺叙与证明，临末断结咏叹，无不征引诗词，似乎此举也就是小说的一样必要条件。
《香祖笔记》十《拗相公》见《
通俗
小说》卷十四，是《通言》必含有宋市人小说。
其话本曰《京本
通俗
小说》，全书不知凡几卷，现在所见的只有残本，经江阴缪氏影刻，是卷十至十六的七卷，先曾单行，后来就收在《烟画东堂小品》之内了。
钱曾《也是园书目》著录的“宋人词话”十六种中，有《错斩崔宁》与《冯玉梅团圆》两种，可知旧刻又有单篇本，而《
通俗
小说》即是若干单篇本的结集，并非一手所成。
然而在《
通俗
小说》未经翻刻以前，宋代的市人小说也未尝断绝；他间或改了名目，夹杂着后人拟作而流传。
宋民间之所谓小说的话本，除《京本
通俗
小说》之外，今尚未见有第二种。
宋事有三篇像拟作，七篇疑出自宋人话本，而一篇则即是《
通俗
小说》卷十五的《错斩崔宁》。
又有些人便主张白话不妨作
通俗
之用；又有些人却道白话要做得好，仍须看古书。
时方困瘁，无力买书，则假之中央图书馆，
通俗
图书馆，教育部图书室等，废寝辍食，锐意穷搜，时或得之，瞿然则喜，故凡所采掇，虽无异书，然以得之之难也，颇亦珍惜。
一九二六年，日本汉学家盐谷温在《明代之
通俗
短篇小说》和《关于明之小说三言》中，根据日本内阁文库汉书珍本及宫内省图书寮《舶载书目》，介绍了《三言》的篇目和版本等情况，阐明了它们的系统。
一九二六年十月、十一月北京《孔德月刊》第一、二期载有他译述的盐谷温在日本东京帝国大学的讲演稿《明代之
通俗
短篇小说》；他又作有《录鬼簿新校注》，包括《录鬼簿续编》，后来发表于一九三六年一月至十月《国立北
单为在校的青年计，可看的书报实在太缺乏了，我觉得至少还该有一种
通俗
的科学杂志，要浅显而且有趣的。
第二我希望有一种
通俗
的小日报。
通俗
的小日报，自然也紧要的；但此事看去似易，做起来却很难。
我对于
通俗
的小日报有许多的话要说，但因为限于篇幅，止好暂且不说。
我好像觉得
通俗
的科学杂志并不是那样容易的，但是我对于这个问题完全没有想，所以对于它觉暂且无论什么全不能说。
这样良好的
通俗
小日报，是我第二种的希望。
“下里巴人”古代楚国的
通俗
歌曲。
哈曼·普耳，法国人，原是作石版画的：蟾哪究蹋笥*转
通俗
画。
通俗
的讲谈和真的思索之间，放一点小小的区别，岂不好么？诚然，伊孛生是有名人物呀。
绣像指明清以来印在
通俗
小说卷头的书中人物的白描像。
我终于在
通俗
图书馆里觅得了我的天堂。
中里介山１８８５—１９４４）日本
通俗
小说家，著有历史小说《大菩萨山卡》。
绣像旧时
通俗
小说书中人物的白描画像。
法兰西的乐剧一种
通俗
的歌剧mélodrame），内容比较轻松，起源于法国，十八世纪后期及十九世纪，流行于英、美各国。
《青年卫军》即《青年近卫军》，文学艺术和
通俗
科学杂志，俄共青年团中央的机关刊物，一九二二年创刊于莫斯科，与同年十月成立的文学团体“青年近卫军”社有密切关系。
该书史部野史类著录有《三国志
通俗
演义》、《忠义水浒传》。
该书戏曲小说类
通俗
小说部分，著录《古今演义三国志》、《旧本罗贯中水浒传》、《黎园广记》三种；宋人词话部分著录《灯花婆婆》、《种瓜张老》、《紫罗盖头》、《女报冤》、《风吹轿儿》、《错斩崔宁》、《小亭儿》
惟明王圻作《续文献通考》，高儒作《百川书志》，皆收《三国志演义》及《水浒传》，清初钱曾作《也是园书目》，亦有
通俗
小说《三国志》等三种，宋人词话《灯花婆婆》等十六种。
《京本
通俗
小说》不知本几卷，今存卷十至十六，每卷一篇，曰《碾玉观音》，曰《菩萨蛮》，曰《西山一窟鬼》，曰《志诚张主管》，曰《拗相公》，曰《错斩崔宁》，曰《冯玉梅团圆》等，每篇各具首尾，顷刻可了，与吴自
《
通俗
小说》，即《京本
通俗
小说》，话本集，残本存九篇。
臣愿东宫之位，速立庐陵王为储君，若立武三思，终当不得！”然据现存宋人
通俗
小说观之，则与唐末之主劝惩者稍殊，而实出于杂剧中之“说话”。
是知讲史之体，在历叙史实而杂以虚辞，小说之体，在说一故事而立知结局，今所存《五代史平话》及《
通俗
小说》残本，盖即此二科话本之流，其体式正如此。
钱曾于《宣和遗事》，则并《灯花婆婆》等十五种并谓之“词话”，以其有词有话也，然其间之《错斩崔宁》《冯玉梅团圆》两种，亦见《京本
通俗
小说》中，本说话之一科，传自专家，谈吐如流，通篇相称，殊非《宣和遗事》
《三国志演义》又称《三国志
通俗
演义》，卷首有弘治甲寅1494庸愚子蒋大器序和嘉靖壬午年1522关中修髯子张尚德小引，因商务印书馆影印时抽去该小引，致被误认为弘治年间刊本。
惜未注杂记书名，惟《淮贤文目》载射阳撰《西游记
通俗
演义》。
意长春初有此记，至先生乃为之
通俗
演义，如《三国志》本陈寿，而演义则称罗贯中也。
第八十四回《三宝太监西洋记
通俗
演义》亦一百回，题“二南里人编次”。
《京本
通俗
小说》所录七篇，其五为高宗时事，最远者神宗时，耳目甚近，故铺叙易于逼真。
《通言》则四十卷，有天启甲子一六二四豫章无碍居士序，内收《京本
通俗
小说》七篇见盐谷温《关于明的小说“三言”》及《宋明
通俗
小说流传表》，因知此等汇刻，盖亦兼采故书，不尽为拟作。
此等书之繁富者，最先有《全像古今小说》十卷，书肆天许斋告白云，“本斋购得古今名人演义一百二十种，先以三之一为初刻”，绿天馆主人序则谓“茂苑野史家藏古今
通俗
小说甚富，因贾人之请，抽其可以嘉惠里耳者，凡四
据《宋明
通俗
小说流传表》，则取《古今小说》者十八篇，取《醒世恒言》者十一篇，取《拍案惊奇》者七篇，二刻三篇。
是知《恒言》之出，在三言中为最后，中有《十五贯戏言成巧祸》一事，即《京本
通俗
小说》卷十五之《错斩崔宁》，则此亦兼存旧作，为例盖同于《通言》矣。
可见宋代说话中的所谓小说，即是“短篇小说”的意思，《京本
通俗
小说》虽不全，却足够可以看见那类小说底大概了。
一种是《京本
通俗
小说》，已经不全了，还存十多篇。
“新戏”我国话剧兴起于二十世纪初，最早称为“新剧”“新戏”，又称“文明戏”，二十年代末“话剧”名称确立以后，一般仍称当时上海大世界、新世界等游艺场演出的比较
通俗
的话剧为文明戏。
古人是怕查这种旧帐的，蜀的韦庄穷困时，做过一篇慷慨激昂，文字较为
通俗
的《秦妇吟》，真弄得大家传诵，待到他显达之后，却不但不肯编入集中，连人家的钞本也想设法消灭了。
通俗
一点的说法是“个性不合”，高尚一点的说法是“生命基调不同”，卖弄一点的说法叫做“生活游戏方式有差异”。
那是一套又一套的中国
通俗
小说。
从大智者到
通俗
作家，有不少人注意到一个有中国特色的现象。
毛姆先生曾指出，欣赏
通俗
作品有种诀窍，就是不要把它当真；要把它当作编出来的东西来看，这样就能得到一定的乐趣。
虽然这两件事是我们生活中的大事，但出现在
通俗
作品里，就不能当真。
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