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通鉴
【通鉴的拼音】
通鉴 : tōng/tòng jiàn
【通鉴的意思】
1.共通的鉴定。
【用通鉴造句】
通鉴
》汉唐历代书史文传……兴废争战之事。
“请君入瓮”是唐朝酷吏周兴的故事，见《资治
通鉴
》卷二○四则天后天授二年：“或告文昌右丞周兴与丘神崔通谋，太后命来俊臣鞫之，俊臣与兴方推事对食，谓兴曰：‘囚多不承，当为何法？’兴曰：‘此甚易耳！取大瓮，
“头颅谁斫”据《资治
通鉴
》卷一八五记载，隋炀帝感到统治局面不稳时，曾“引镜自照，顾谓萧后曰：‘好头颈，谁当斫之？“髀肉复生”，《三国志·蜀书·先主纪》的注文中曾引《九州春秋》说，刘备投靠荆州牧刘表时，
《
通鉴
考异》八云：“柳芳《唐历》及《唐书》《靖传》云：‘高祖击突厥于塞外。
案《
通鉴
注》引作皇甫松，松有恨僧孺见传，或当近之。
犹有杂例，并缀左方：一，本集所取资者，为明刊本《文苑英华》；清黄晟刊本《太平广记》，校以明许自昌刻本；涵芬楼影印宋本《资治
通鉴
考异》；董康刻士礼居本《青琐高议》，校以明张梦锡刊本及旧钞本；明翻宋本《百
《资治
通鉴
》唐则天后天授二年载：“或告文昌右丞周兴与丘神勣通谋，太后命来俊臣鞫之。
《资治
通鉴
》唐文宗太和六年：“上御延英，谓宰相曰：‘天下何时当太平，卿等亦有意于此乎！’僧孺对曰：‘太平无象，今四夷不至交侵，百姓不至流散，虽非至理，亦谓小康，陛下若别求太平，非臣等所及。
《
通鉴
目录》，宋文帝元嘉六年，齐武帝永明七年，并太岁在己巳。
《
通鉴
目录》，永明十一年十月戊寅，十二月丁丑朔，则十一月为戊申朔，丙寅为十九日，其葬日也。
《
通鉴
目录》即《资治
通鉴
目录》，是《资治
通鉴
》的提要，北宋司马光著，三十卷。
索虏原是南北朝时南朝对北朝的蔑称，《资治
通鉴
·魏纪》文帝黄初二年：“宋魏以降，南北分治，各有国史，互相排黜。
一杂事二传奇演义，杂记《历代神仙
通鉴
》（二十二卷，目一卷。
《袁了凡纲鉴》即《了凡纲鉴》，明代袁黄采录朱熹《
通鉴
纲目》编纂而成，共四十卷，清末坊间有刻本流行。
《
通鉴
》，宋代司马光等编纂的编年体史书，起自战国，终于五代，名《资治
通鉴
》。
此外，对于“七经”，“二十四史”，《
通鉴
》，文士的诗文，和尚的语录，也都不肯放过，不是鉴定，便是评选，文苑中实在没有不被蹂躏的处所了。
近来明人小品，清代禁书，市价之高，决非穷读书人所敢窥覗，但《东华录》，《御批
通鉴
辑览》，《上谕八旗》，《雍正朱批谕旨》……等，却好像无人过问，其低廉为别的一切大部书所不及。
乾隆帝命臣下编成起自上古终于明末的另一编年体史书，由他亲自“详加评断”，称为《御批
通鉴
辑览》。
朱子即朱熹１１３０—１２００）字元晦，婺源今属江西）人，宋代理学家，官至宝文阁待制，著有《诗集传》、《四书章句集注》、《
通鉴
纲目》等。
又有《飞燕外传》一卷，记赵飞燕姊妹故事，题汉河东都尉伶玄子于撰，司马光尝取其“祸水灭火”语入《
通鉴
》，殆以为真汉人作，然恐是唐宋人所为。
“讲史书”者，谓讲说《
通鉴
》汉唐历代书史文传兴废战争之事。
剽取之书当有十种这十种书大约是《续宋编年资治
通鉴
》、《九朝编年备要》、《钱塘遗事》、《宾退录》、《建炎中兴记》、《皇朝大事记讲义》、《南烬纪闻》、《窃愤录》、《窃愤续录》、《林灵素传》。
如《资治
通鉴
》、《皇朝经世文编》之类，拿在手上，也有些头痛，不用说看了。
就是资治
通鉴
媚在险诈，才知小王子纯得多么简单。
还有一套破旧的《资治
通鉴
》，是从书肆讨来的，他也是有空就看，用心揣摩。
检查天主的读书，已留下的《资治
通鉴
》评论一百万字，《红楼梦》评论七十万字。
哪知唐老师根本没看过，《资治
通鉴
》也只随便看看，没看完过。
你读些书！对我们还没作用，莫说对你了！”陈兴洪说：“我们把你住的宿舍辟成‘孙天主故居’，让学生来参观！我们这些老师当讲解员，把你那小板凳摆好，说当年孙老师就是如何在这小凳上读《资治
通鉴
》，读《红楼梦》
孙天主忽想：“天啊！我已经老了！在被历史抛弃了！历史就是如此无情啊！这如我以前读《资治
通鉴
》、二十四史，当读到一个新的朝代时，前一朝代自然被取代，成了历史。
直到四十年后才鼓起勇气读了“
通鉴
”一遍。
然古来通人如晁公武器信之；陈振孙虽有或云伪书之说，但又云通德拥髻等事（见自序中），文士多用，而祸水灭火之语（见本文中），司马公载之《
通鉴
》，则又为回护。
桌上单放着一部线装资治
通鉴
，已经“翻得起了毛”。
中国向来有几部书我以为很是有害，即《春秋》与《
通鉴
纲目》，《东莱博议》与胡致堂的《读史管见》，此外是《古文观止》。
古今中外的许多大部头的专著，像中国汉代司马迁的《史记》、宋代司马光的《资治
通鉴
》等等，都是名垂千古、辉煌璀璨的巨著，是我们国家的瑰宝。
但到了11世纪，司马光先生编撰《资治
通鉴
》时，宰相已没有座位，只好站在那里。
娄敬是“和亲政策”的发明人，在娄敬之前，司马光固没有听说过，但在娄敬之后，西汉王朝跟唐王朝和亲政策获得的丰富成果，《资治
通鉴
》记载得十分详尽，这些记载又都经司马光字字寓目，怎么忽然间咬牙发誓说：“从没
我想起写《资治
通鉴
》的司马光，正是这样一个典型。
中国传统文化里———各位在《资治
通鉴
》中可以看到———一再强调明哲保身，暴君暴官最喜欢、最欣赏的就是人民明哲保身，所以中国人就越来越堕落萎缩。
《
通鉴
外记》的作者刘恕先生，像一个吸尘器似的，把散见于各种古籍，如《左传》、《三统记》、《尚书注》、《史记》、《淮南子》、《六韬》、《说苑》，凡是往伊放勋先生脸上抹粉贴金的话，全吸到口袋之中，倾到书页
《
通鉴
外记》续曰：“（伊放勋）夏天只穿布衣服，冬天只穿一件鹿皮袄，不等到全部稀烂，绝不换新。
《
通鉴
外记》也只曰：悉发国内兵，以复袭秦。
到了《
通鉴
外记》，简直蠢血沸腾、五体投地曰：“（伊放勋）建都平阳，喜爱白色，祭祀时，把白玉放到白绸缎上奉献。
而司马光先生的史学名著《资治
通鉴
》，就从该年开始。
——司马光先生的人虽不可取，但他主编的《资治
通鉴
》却是中国最好的史书之一。
罗贯中继承的，其实是司马迁、司马光的史官传统，《三国演义》的真正源头是《史记》、《资治
通鉴
》。
司马光在他的编年史《资治
通鉴
》中，曾为此费尽唇舌，解释他何以把一些篡位弑君、罪恶昭彰的政权用它们的年号作为正朔，用它们的王朝作为正统。
如果架子上只有司马光的一套《资治
通鉴
》，当你无心去看《资治
通鉴
》的时候，就变成一个空空如也的架子。
走到书房里自己拿了一本《资治
通鉴
》，看了两三页，太太倒找着来了。
我诧异道：“你怎么干这个事？”他说：“我自四十八岁以后，即矢志写书，已手写十三经一通，补写新旧唐书合钞，李善注文选，相台礼记、坡门唱和集各一通，现打算再写一部《资治
通鉴
》，以完夙愿而垂示子孙。
须知：古今干这一类生活的人，车载斗量，有你插足之地吗？庖师是你特别专长，弃其所长而与人争胜负，何若乃尔！鄙人所长者厚黑学，故专读厚黑学，你所长者庖师，不如把所写十三经与夫《资治
通鉴
》等等，一火而焚之，
又有个朋友说道：我把你发明的原则，去读《资治
通鉴
》，读了几本，觉得处处俱合。
宇宙真理，只要能够彻底研究，得出的结果，彼此是相同的，所以管仲“尊周攘夷”的政策，律以孔子的《春秋》是合的，苏秦“合众弱国以抗一个强国”的政策，律以孟子的学说，也是合的，司马光著《资治
通鉴
》，也说合纵
昨日我到他公馆，见他正在凝神静气，楷书《资治
通鉴
》。
出谋划策却难获信任小小的亲兵居然能啃动《资治
通鉴
》和《孙子兵法》，不能不令郭子兴另眼相看，他试着与朱元璋对了几回策，自愧不如，朱元璋看书绝不是装潢门面，郭子兴便不时地让他出出主意，尽管内弟张天佑和他的
到了晚上，朱重八坐在床铺上在看一卷《资冶
通鉴
》，不时地在书的天地头上写几句眉批，圈圈点点。
马秀英又笑了笑，发现了他放在亭子凳上的书，竟是《资治
通鉴
》，不由有惊讶之色。
他在门口尿了一泡尿，又走回来，向朱重八的书本扫了一眼，又看《资治
通鉴
》？我听佛性大师说过，这本书尽讲当皇帝治天下的事，你想当皇帝呀？上天又没注定哪一家可以当皇帝，谁不可以想！现在四处起事，西边的徐寿辉
在《资治
通鉴
》那锈迹斑驳的历史尘埃中，总有一张充满青春活力的脸影晃来晃去，一会儿是端庄娴淑的马秀英，一会儿是爽朗娇媚的郭宁莲，一会儿又变幻成了另一个模糊的影子，那是与珍珠翡翠白玉汤的香气俱来的高雅少女
朱标说，先生不主张他多看《资治
通鉴
》，他说那里面缺少仁义道德，为仁君所不取。
朱元璋问他《资治
通鉴
》看了多少了。
【通鉴诗词名句】
想当日汉司马、唐崔护，都曾害这般的症侯，《
通鉴
》书史都收。
秀才呵，不要你前唐后汉言《
通鉴
》，俺家尊方睡梦初酣。
《
通鉴
》《通书》又《史通》。
沈冥求自试，
通鉴
果蒙收。
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