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土地
【土地的拼音】
土地 : tǔ dì/de
【土地的意思】
1.田地;土壤。 2.领土;疆域。 3.泛指地区，地方。 4.测量地形。 5.神名。指掌管﹑守护某个地方的神。
【用土地造句】
土谷，指
土地
神和五谷神。
土谷祠：即
土地
庙。
那时的留学生中，很有一部分抱着革命的思想，而所谓革命者，其实是种族革命，要将
土地
从异族的手里取得，归还旧主人。
“均田党”通译“
土地
平分社”，一八七九年“
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和自由社”分裂后成立，主要成员有普列汉诺夫、阿克雪里罗德、查苏利奇等。
“
土地
与自由党”又译“
土地
和自由社”，民粹派的组织，由普列汉诺夫、米哈依洛夫等于一八七六年在彼得堡建立。
否则不抵抗主义，城下之盟，断送
土地
这些勾当，在沉静中就显得更加露骨。
读书呀，读书呀，不错，学生是应该读书的，但一面也要大人老爷们不至于葬送
土地
，这才能够安心读书。
新
土地
指当时的苏联。
因为这一点点的反抗，就使现在新
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⑧里的儿童，还笑道：玛克·土温是我们的。
公元三八六年拓跋[王圭]自立为魏王，后日益强大，占有黄河以北的
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；公元三九八年建都平城，称帝改元，史称北魏。
至于穷乡僻壤，却连皮毛家也没有，倘使不幸而牙痛，又不安本分而想医好，怕只好去即求城隍
土地
爷爷罢。
朱育参看本书《朱育〈会稽
土地
记〉序》。
《会稽郡故书杂集》，鲁迅早期辑录的古代逸书集，共收谢承《会稽先贤传》、虞预《会稽典录》、钟离岫《会稽后贤传记》、贺氏《会稽先贤象赞》、朱育《会稽
土地
记》、贺循《会稽记》、孔灵符《会稽记》和夏侯曾先《会
《旧唐书》《经籍志》，《新唐书》《艺文志》并作四卷，又削
土地
二字，入杂传记类。
《世说新语》注引《
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志》二条，不题撰人，盖即育记。
《隋书》《经籍志》所载会稽典籍，其史部“杂传”篇著录谢承《会稽先贤传》七卷、钟离岫《会稽后贤传记》二卷、虞预《会稽典录》二十四卷、无名氏《会稽先贤象赞》五卷；“地理”篇著录朱育《会稽
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记》一卷、贺循
所引《
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志》二条见《言语》篇注。
吴谢承始传先贤，朱育又作《
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记》。
朱育《会稽
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记》鲁迅辑本一卷，收录记载山阴、长山的佚文各一则。
朱育《会稽
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记》序《隋书》《经籍志》史部地理篇：《会稽
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记》一卷，朱育撰。
两人到山脚下一看，只见新叶嫩碧，
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金黄，野草里开着些红红白白的小花，真是连看看也赏心悦目。
著书十余万言，大抵寓言，人物
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，皆空言无事实，而其文则汪洋辟阖，仪态万方，晚周诸子之作，莫能先也。
我每遇到学者谈起清代的学术时，总不免同时想：“扬州十日”，“嘉定三屠”这些小事情，不提也好罢，但失去全国的
土地
，大家十足做了二百五十年奴隶，却换得这几页光荣的学术史，这买卖，究竟是赚了利，还是折了本呢
意思是刘隗在皇帝身边，就像狐狸、老鼠藏身城墙和
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庙社，要铲除它们，又怕损坏城、社。
“要是”帝国主义者抢去了中国的大部分，只剩了一二省，我们便怎样？别的都归了强国了，少数的
土地
，还要维持么？！明亡以后，一点
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也没有了，却还有窜身海外，志在恢复的人9。
可是我们的古也就难保，因为
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先已危险而不安全。
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给了别人，则“国宝”虽多，我觉得实在也无处陈列。
土谷祠
土地
庙。
中国人的对付鬼神，凶恶的是奉承，如瘟神和火神之类，老实一点的就要欺侮，例如对于
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或灶君。
“王不死则国亡”之神诫据希罗多德《历史》第七卷二二○节，神诫内容为：“哦，
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辽阔的斯巴达的居民啊，对你们来说，或者是你们那光荣、强大的城市毁在波斯人的手里，或者是拉凯戴孟的
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为出自海拉克列斯家的国
相骂声中失
土地
，相骂声中捐铜钱，失了
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捐过钱，喊声骂声也寂然。
吕超墓志石的出
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点灰灶头村在兰亭以西约二里。
于越晋代贺循《会稽
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记》：“少康封其少子，号曰‘于越’。
丘，聚也，言九州所有，
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所生，风气所宜，皆聚此书也。
于是神农乃始教民播种五谷，相
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宜燥湿肥土尧高下，尝百草之滋味，水泉之甘苦，令民知所避就。
而且我看见确凿的事实：他们是在吸中国的膏血，夺中国的
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，杀中国的人民。
你到
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庙里去捐一条门槛，当作你的替身，给千人踏，万人跨，赎了这一世的罪名，免得死了去受苦。
早饭之后，她便到镇的西头的
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庙里去求捐门槛，庙祝起初执意不允许，直到她急得流泪，才勉强答应了。
尤可惊服的是先前用《御香缥缈录》，把清朝的宫廷讲得津津有味的《申报》上的《春秋》，也已经时而大有不同，有一天竟在卷端的《点滴》里，教人当吃西瓜时，也该想到我们
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的被割碎，像这西瓜一样。
这心理，夷人就很善于利用，从侵略
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到卖卖肥皂，都是用的这“华人”善于“制华”的美点。
简直像扫过的一样！……”图皤夫们可是大不相同了，规律既严，逃兵极少，因为他们不像农民，生根在
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上。
所写的居民的风习和性质，
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的景色，士兵的朴诚，均极动人，令人非一气读完，不肯掩卷。
及吴先主之初，其故吏见文于道，……谓曰，“我当为此
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神，以福尔下民，尔可宣告百姓，为我立庙，不尔，将有大咎。
凡所记述，简略音多，但亦偶杂游词，以增笑乐，如写火云洞之战云：……那山前山后
土地
，皆来叩头报名，“此处叫做枯松涧，涧边有一座山洞，叫做火云洞，洞有一位魔王，是牛魔王的儿子，叫做红孩儿。
那大圣趁着机会，滚下山崖，伏在那里又变，变一座
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庙儿：大张着口，似个庙门；牙齿变作门扇；舌头变做菩萨；眼睛变做窗櫺；只有尾巴不好收拾，竖在后面，变做一根旗杆。
即位后他模仿古法，改定一切制度，如收全国
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为国有，称为“王田”，不得买卖；一家男口不满八人而有田一井以上的，将余田分给同族或乡里；奴婢称为“私属”，禁止买卖等等。
假如现在到那里去，电工在铺电线，周围的黄
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上停着发电车、吊车；小工正七手八脚地拆卸脚手架——这说明新版本的师生恋就要开拍了。
最近我回学校去过，老师当年住的宿舍楼还在，孤零零地立在一片黄
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上。
而神佛也离不开
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，财神，文昌，关公几位。
说毕，得得得地，两只脚跑着
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直响。
不知为什么，总也不厌的怅望着那一片被围起来的寂寂的
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，好似乡愁般的依恋着它，而我们，是根本没有进去过的。
花没有了，阳光下露出来的是一片黄黄干干的尘土，在这片刺目的，被我看了一千遍一万遍的
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下，长眠着我生命中最最心爱的丈夫。
有兴趣写的还是几次接受
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郎中治病的经过情形。
假如我看到火车上特别挤，就感慨一声道：这种事居然可以发生在中华人民共和国的
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上！假如我看到厕所特脏，又长叹一声：唉！北京市这是怎么搞的嘛！这其中有点幽默的成分，也有点当真。
我从十七岁就下乡插队，南方北方都插过，从来没见过这样的
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。
我们村里的男地主（他们的父亲和祖父曾经拥有
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）都在打光棍，而女地主都嫁给了贫下中农以求子女能改变成分。
咬文嚼字地说，“村”是什么意思不必解释了，“社”的意思是
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神。
因此就想把别人的成就贬低，甚至抹煞掉，对自己的成就则夸大，甚至无中生有；以此来证明种族或者这方
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有很大的优越性。
在村里，三姑六婆就是
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神，无所不知，又无所不传。
大家研究他们究竟是怕地主？怕恶霸？韩家坨的几个地主，只有很少的
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出租，专靠吃租子是不够生活的。
【土地诗词名句】
土地
无人老，流移几客还。
本词云：狄戎侵兮，
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迁移。
义为
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精灵伏，仁作金汤铁石卑。
多于汤
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，还有禹胼胝。
王生早曾拜颜色，高山之外皆培塿.用为羲和天为成，用平水
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为厚。
水族窟穴多，农人
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窄。
土地
卑湿饶虫蛇，连木为牌入江住。
土地
卑湿饶虫蛇，连木为牌入江住。
这才是伟大的爱情，坚贞就在这里：爱不仅爱你伟岸的身躯，也爱你坚持的位置，足下的
土地
。
走在槐荫路上，淡黄的花瓣繁亮如星，洒落满地，似乎是要吻遍脚下每一寸
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。
我是那五十四州都
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，三千里外总城隍。
万里山河唐
土地
，千年魂魄晋英雄。
前年灭了范氏、中行氏二家，彼
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人庶，尽为己有。
土地
平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属。
吾子惠徼齐国之福，不泯其社稷，使继旧好，唯是先君之敝器、
土地
不敢爱。
对曰：昔秦人负恃其众，贪于
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，逐我诸戎。
今海内为一，
土地
人民之众不避汤、禹，加以亡天灾数年之水旱，而畜积未及者，何也？地有遗利，民有余力，生谷之土未尽垦，山泽之利未尽出也，游食之民未尽归农也。
名随
土地
贵，味逐水泉迁。
土地
穷瓯越，风光肇建寅。
湟中
土地
昔湮没，昨夜收复无疮痍
将他
土地
人庶，咱三人平分了，岂不好也？谨奉教令
灭了赵氏，分了他
土地
人民，那时方得趁心也
某自先世流传，支庶众多，
土地
窄隘
土地
人庶，皆先人遗祚，我公无故见侵，决不敢基命
曰：然则王之所大欲可知已：欲辟
土地
，朝秦、楚，莅中国，而抚四夷也
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