太史公

【太史公的拼音】

太史公 : tài shǐ gōng

【太史公的意思】

1.汉司马谈为太史令﹐子迁继之﹐《史记》中皆称"太史公"。其说不一:(1)太史公为官名﹐汉武帝时置﹐因位在丞相之上﹐与三公相等﹐故称。(2)司马谈为太史令﹐司马迁尊其父﹐故称。(3)太史令掌天文图书等﹐古代主天官者皆上公﹐故沿旧名而称之。参阅《史记．太史公自序》"谈为太史公"三家注。综上当以第三说较为可信。后世多以"太史公"称司马迁。

【用太史公造句】

“贾生鼂错明申商”语见《史记·太史公自序》：“自曹参荐盖公言黄老，而贾生、鼂错明申、商。
可以览观扬意，以示后世，好事者读之，以游心骇耳；以附益上方太史公之三章。
《史记·太史公自序》称“迁生龙门”，唐张守节《正义》引《括地志》：“龙门山在夏阳县，迁即汉夏阳县人也，至唐改曰韩城县。
事迹见《史记·太史公自序》及《汉书》本传。
又，《史记》本传末“太史公曰”亦有这段文字，但司马迁早于扬雄多年，不可能引用扬雄的话，当系后人所加。
牛马走汉代司马迁在《报任少卿书》见《文选》卷四十一）中自称“太史公牛马走”。
唐代李善注：“走，犹仆也，言己为太史公掌牛马之仆。
难道太史公在汉朝，竟应该算是下等社会中人么？《记白鹿洞谈虎》中说，“诸父老能健谈。
人而能寥廓，已属奇闻，而第二句尤为费解，不知是三皇之事，五帝和绅先生皆难言之，抑是五帝之事，从后说，然而太史公所谓绅先生难言之者，乃指百家言黄帝而并不指五帝，所以翻开《史记》，便是赫然的一篇《五帝本纪
太史公即司马迁前１４５—？），字子长，夏阳今陕西韩城）人，汉代史学家、文学家。
然而做中国文其实是很不容易“通”的，高手如太史公司马迁，倘将他的文章推敲起来，无论从文字，文法，修辞的任何一种立场去看，都可以发见“不通”的处所。
假定此说是有理的，想当作家的人就该时常把自己吊起来，想当历史学家的人就该学太史公去掉自己的男根，想当音乐家的人就该买个风镐来家把自己震聋——以便像贝多芬，想当画家的人就该割去自己的耳朵——混充凡·高。
我国传记文学有着优良的传统，太史公笔下的众多人物而今栩栩如生地活在我们的跟前；国外也有丰硕的果实：罗曼·罗兰对他的英雄们的精神世界作了深刻无比的剖析，莫洛怀、斯通将他们的主人公的经历描述得比小说情节更
年纪轻轻成名的偏偏像流星，比如历史上“力拔山兮气盖世”的项羽，二十多岁就是“江东子弟多才俊”的代表，虽然四面楚歌、乌江自刎，太史公还是把他当皇帝看，在中国历史上光芒万丈。
【原文】澄侯子植季洪足下：正月十一日发一家信，是日子极不闲，又见温甫在外未归，心中懊恼；故仅写信与诸弟，未尝为书禀堂上大人，不知此书近已接到否？温弟自去岁以来，时存牢骚抑郁之气，太史公所谓居则忽忽若有
不知道这封信近日收到没有？温弟自从去年以来，存在一肚子牢骚和抑郁不得志的情绪，像太史公所讲的，在家好像丢失了什么一样不自在，大为抛弃和荒废，问或也想振作一番，但兴致总是鼓不起来，我深深的感到忧虑，经常
六弟之信，乃一篇绝妙古文，排百⑥似昌黎，拗很⑦似半山，予论古文，总须有倔强不驯之气，愈拗愈深之意，故于太史公⑧外，独取昌黎半山两家。
我论述古文，总要有倔强不驯的气质，越拗越深的意思，所以在太史公以外，独取昌黎、半山两家。
滑稽，－－日本音读作kokkei，显然是从太史公的《滑稽列传》来的，中国近来却多喜欢读若泥滑滑的滑了！据说这是东方民族所缺乏的东西，日本人自己也常常慨叹，惭愧不及英国人。
日本从中国学去了汉字，才有他的文学与文字，可是在奈良时代（西历八世纪）用汉字所写的两部书就有他特殊的价值，《万叶集》或者可以比中国的《诗经》，《古事记》则是《史记》，而其上卷的优美的神话太史公便没有写
太史公曰，伤哉贫也，生无以为养，死无以为葬也。
严正的客观到了这地步，有点超出普通的人力以上，但真足为后世学人的理想模范，正如太史公言，虽不能至，心向往之矣。
这些大哥们都是守正之士，或称正人君子，也就是上文所云太史公都老爷之流，虽然是生在民国，受过民主的新教育，可是其精神是道地的正统的，不是邹鲁而是洛闽的正统。
杜君以青年而能有此精神，很可令人佩服，而我则因有劝说的关系，很感到一种鞭策，太史公所谓虽不能至，心向往之，或得如传说所云写且夫二字，有做起讲之意，不至全然打诞语欺人，则自己觉得幸甚矣。
不倒霉就作不出好诗，没有切身经历和宏观观察，能说得出这样的话吗？司马迁《太史公自序》说：“昔西伯拘羑里，演《周易》；孔子厄陈蔡，作《春秋》；屈原放逐，著《离骚》；左丘失明，厥有《国语》；孙子膑脚，而论
司马迁在《太史公自序》中说：“昔西伯拘里，演《周易》；孔子厄陈蔡，作《春秋》；屈原放逐，著《离骚》；左丘失明，厥有《国语》；孙子膑脚，而论兵法；不韦迁蜀，世传《吕览》；韩非囚秦，《说难》、《孤愤》；《
举个例来说，举个例来说，太史公《殷本纪》说：“西伯归，乃阴修德行善。
举个例来说，太史公《殷本纪》说：“西伯归，乃阴修德行善。
太史公称庄生滑稽，便是此意，或索性追源于老子，也无不可。
若是要像太史公一般，做起优伶列传来，那还要到我们那里去，找木本水源呢。

【太史公诗词名句】

太史公行天下，周览四海名山大川，与燕、赵间豪俊交游，故其文疏荡，颇有奇气。
由此观之，犹有刚强不忍之气，非子房其谁全之？太史公疑子房以为魁梧奇伟，而其状貌乃如妇人女子，不称其志气。
叶县郎官宰，周南太史公。
我觉其间，雄深雅健，如对文章太史公。
太史公曰：学者多称五帝，尚矣。
太史公曰：吾闻之周生曰：舜目盖重瞳子。
太史公读秦楚之际，曰：初作难，发于陈涉；虐戾灭秦自项氏；拨乱诛暴，平定海内，卒践帝祚，成于汉家。
太史公曰：古者人臣功有五品，以德立宗庙、定社稷曰勋，以言曰劳，用力曰功，明其等曰伐，积日曰阅。
太史公曰：《诗》有之：高山仰止，景行行止。
此何以称焉？太史公曰：余登箕山，其上盖有许由冢云。
太史公曰：信哉是言也！法令者治之具，而非制治清浊之源也。
太史公曰：昔者虞舜窘于井廪，伊尹负于鼎俎，傅说匿于傅险，吕尚困于棘津，夷吾桎梏，百里饭牛，仲尼畏匡，菜色陈、蔡。
太史公曰：天道恢恢，岂不大哉！谈言微中，亦可以解纷。
太史公曰：夫神农以前，吾不知已。
孔子卒后至于今五百岁，有能绍明世、正《易传》，继《春秋》、本《诗》、《书》、《礼》、《乐》之际？意在斯乎！意在斯乎！小子何敢让焉！上大夫壶遂曰：昔孔子何为而作《春秋》哉？太史公曰：余闻董生曰：周道衰废
太史公曰：先人有言：自周公卒五百岁而有孔子。
太史公牛马走司马迁，再拜言。
谁念我，新凉灯火，一编太史公书。
今夫子上遇明天子，下得守职，万事既具，咸各序其宜，夫子所论，欲以何明？太史公曰：唯唯，否否，不然
七年而太史公遭李陵之祸，幽于缧绁
太史公曰：吾读管氏牧民、山高、乘马、轻重、九府，及晏子春秋，详哉其言之也
太史公曰：吾过大梁之墟，求问其所谓夷门
太史公曰：余读《离骚》、《天问》、《招魂》、《哀郢》，悲其志
吾观太史公，可谓识道规

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