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武器
【武器的拼音】
武器 : wǔ qì
【武器的意思】
也称“兵器”。直接用于杀伤敌有生力量和破坏敌作战设施的装备。按武器所用能源分，有冷兵器和火器；按武器发展历史分，有古代武器、近代武器和现代武器。
【用武器造句】
无论古今，凡是没有一定的理论，或主张的变化并无线索可寻，而随时拿了各种各派的理论来作
武器
的人，都可以称之为流氓。
向培良先生现在在提倡人类的艺术了，他反对有阶级的艺术的存在，而在人类中分出好人和坏人来，这艺术是“好坏斗争”的
武器
。
“十足的亚美利加人”这一句口号，流行起来，成为“亚美利加化”运动的有力的
武器
，对于从爱尔兰来的巡警，从昔昔利来的菜商，于黑人，于美洲印第安，也都想印上这脸谱去了。
武器
是主子那里买来的，无产者已都是自己的敌人，倘主子又不谅其衷，要加以“惩膺”，那么，惟一的路也实在只有一个死了——我们是初训练的一队，有坚卓的志愿，有沸腾的热血，来扫除强暴的歹类。
这些诗里很明显的是作者都知道没有
武器
，所以只好用“肉体”，用“纯爱的精灵”，用“尸体”。
但以资产为文明的祖宗，指穷人为劣败的渣滓，只要一瞥，就知道是资产家的斗争的“
武器
”，——不，“文章”了。
又其次，梁先生最痛恨的是无产文学理论家以文艺为斗争的
武器
，就是当作宣传品。
中国的有口号而无随同的实证者，我想，那病根并不在“以文艺为阶级斗争的
武器
”，而在“借阶级斗争为文艺的
武器
”，在“无产者文学”这旗帜之下，聚集了不少的忽翻筋斗的人，试看去年的新书广告，几乎没有一本不是革
此外有质学家，以法化分钟铜，用作
武器
，而炼铁新法亦癙于是时，凡铸刀剑枪械，无不可用国产。
但是，我们再来想一想：莱奋生所带的是袭击队，自然是袭击敌人，但也夺取
武器
。
大公司里则有
武器
的玩具：指挥刀，机关枪，坦克车……。
他们，我以为是比从外国买了极新式的
武器
回来的人物，更其值得赞颂的，虽然也许又有人会因此给我一个鄙夷或悲悯的冷笑。
可惜的是西滢先生虽说“还是不信”，却已为我辈“可惜”，足见流言之易于惑人，无怪常有人用作
武器
。
例如“流言”本是畜类的
武器
，鬼蜮的手段，实在应该不信它。
所多的是自在黑幕中，偏说不知道；替暴君奔走，却以局外人自居；满肚子怀着鬼胎，而装出公允的笑脸；有谁明说出自己所观察的是非来的，他便用了“流言”来作不负责任的
武器
：这种蛆虫充满的“臭毛厕”，是难于打扫干
但我又知道人们怎样地用了公理正义的美名，正人君子的徽号，温良敦厚的假脸，流言公论的
武器
，吞吐曲折的文字，行私利己，使无刀无笔的弱者不得喘息。
姑勿论这些是否群众所携去的东西；即使真是，而死伤三百多人所携的
武器
竟不过这一点，这是怎样可怜的暴动呵！但次日，徐谦，李大钊，李煜瀛，易培基，顾兆熊的通缉令发表了。
我就将我的坐位略略移动，豫备容易取得抵抗的
武器
。
我历来对于中国的情形，本来多已不舒服的了，但我还没有豫料到学界或文界对于他的敌手竟至于用了疯子来做
武器
，而这疯子又是假的，而装这假疯子的又是青年的学生。
然而革命的导师，却在二十多年以前，已经知道他是新俄的伟大的艺术家，用了别一种兵器，向着同一的敌人，为了同一的目的而战斗的伙伴，他的
武器
——艺术的言语——是有极大的意义的。
讽刺或所谓幽默，是对付敌人的
武器
吧？劳动者和无产青年的热情的欢迎，不应该诚恳的接受么？当我读了你代萧辩护的文章以后，我便凭了一时的冲动，写出那篇也许可认为侮辱的东西。
Ｎ显出非常得意模样，忽而又沉下脸来：现在你们这些理想家，又在那里嚷什么女子剪发了，又要造出许多毫无所得而痛苦的人！现在不是已经有剪掉头发的女人，因此考不进学校去，或者被学校除了名么？改革么，
武器
在那里
而况大学生们连
武器
也没有。
笑里可以有刀，自称酷爱和平的人民，也会有杀人不见血的
武器
，那就是造谣言。
可是，为着要杀猪起见，又舍不得飞机捐，于是乎“
武器
不精良”的宣传，一面作为节节退却或者“诱敌深入”的解释，一面又借此搜括一些杀猪经费。
骑士盛行于十一至十四世纪，后因封建制解体和
武器
、战术的改进，渐趋没落。
假如将韬略比作一间仓库罢，独秀先生的是外面竖一面大旗，大书道：“内皆
武器
，来者小心！”但那门却开着的，里面有几枝枪，几把刀，一目了然，用不着提防。
适之先生的是紧紧的关着门，门上粘一条小纸条道：“内无
武器
，请勿疑虑。
“民族主义文学”已经自灭，“第三种文学”又站不起来，这时候，只好又来一次真的
武器
了。
所以要剿灭革命文学，还得用文学的
武器
。
这一种微弱的假惺惺的哭诉，虽然也是一种
武器
，但那力量自然是很小的，革命文学并不为它所击退。
作为这
武器
而出现的，是所谓“民族文学”。
“由批判的
武器
到用
武器
的批判”见马克思《〈黑格尔法哲学批判〉导言》：“批判的
武器
当然不能代替
武器
的批判，物质力量只能用物质力量来推毁；但是理论一经掌握群众，也会变成物质力量。
“由艺术的
武器
到
武器
的艺术”见李初梨《怎样地建设革命文学》：“有产者既利用一切艺术为他的支配工具，那么文学当然为无产者的重要的战野。
创造派“为革命而文学”，所以仍旧要文学，文学是现在最紧要的一点，因为将“由艺术的
武器
，到
武器
的艺术”，一到“
武器
的艺术”的时候，便正如“由批判的
武器
，到用
武器
的批判”的时候一般，世界上有先例，“徘徊者
但即刻又有一点不小的问题：为什么不就到“
武器
的艺术”呢？这也很像“有产者差来的苏秦的游说”。
横竖缠不清，最好还是让李初梨去“由艺术的
武器
到
武器
的艺术”，让成仿吾去坐在半租界里积蓄“十万两无烟火药”，我自己是照旧讲“趣味”。
那解答只好是这样：因为那边正有“
武器
的艺术”，所以这边只能“艺术的
武器
”。
那么，这一种最高的艺术——“
武器
的艺术”现在究竟落在谁的手里了呢？只要寻得到，便知道中国的最近的将来。
所以我们的作家，是‘为革命而文学’，不是‘为文学而革命’，我们的作品，是‘由艺术的
武器
到
武器
的艺术’。
他们自己也不大相信手里的“
武器
的艺术”了罢。
现在创造派的革命文学家和无产阶级作家虽然不得已而玩着“艺术的
武器
”，而有着“
武器
的艺术”的非革命武学家也玩起这玩意儿来了，有几种笑迷迷的期刊便是这。
因此必然的应该坐在无产阶级的阵营中，等待“
武器
的铁和火”出现。
这出现之际，同时拿出“
武器
的艺术”来。
这艺术的
武器
，实在不过是不得已，是从无抵抗的幻影脱出，坠入纸战斗的新梦里去了。
“阴阳脸”《戈壁》第二期一九二八年五月刊有叶灵凤的一幅模仿西欧立体派的讽刺鲁迅的漫画，并附有说明：“鲁迅先生，阴阳脸的老人，挂着他已往的战绩，躲在酒缸的后面，挥着他‘艺术的
武器
’，在抵御着纷然而来的外
林琴南先生是确乎应该想起来的，他后来真是暮年景象，因为反对白话，不能论战，便从横道儿来做一篇影射小说，使一个武人痛打改革者，——说得“美丽”一点，就是神往于“
武器
的文艺”了。
老将军试思左翼诸将，空言克服，骄盈自满，战术既不研究，
武器
又不制造。
凡事有了错误，才有教训，可见中国人尚还有些救药，国事弄得乌烟瘴气到如此，居然大家都恍然大觉大悟自己内部组织的三大不健全，更而发现
武器
的不充足。
这观念，就是将文学看作阶级底表现，无产阶级的世界感的艺术底形式化，组织意识，使意志向着一定的行动的因子，最后，则是战斗时候的观念形态底
武器
。
他知道这点头就是敌人的
武器
，是杀人不见血的
武器
，许多战士都在此灭亡，正如炮弹一般，使猛士无所用其力。
“漫谈国事”倒并不要紧，只是要“漫”，发出去的箭石，不要正中了有些人物的鼻梁，因为这是他的
武器
，也是他的幌子。
我们只要看外国为儿童而作的书籍，玩具，常常以指教
武器
为大宗，就知道这正是制造打仗机器的设备，制造是必须从天真烂漫的孩子们入手的。
第二，是识相学——要“识相点”，知道点近代
武器
的利害。
到同法国打了败仗，才知这方法的错误，于是派遣留学生到西洋，设立
武器
制造局，作为改正的手段。
倒霉的是，在社会的转型时期，已有的道德体系不完备，自己都说不清；于是就哀叹：人心不古，世道浇漓，道德
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船不坚，炮不利，造新船新炮又不敢。
而没有放下手中
武器
，还在继续斗争，继续向限度挑战的人并没有失败。
还有不少先生提出，要禁止核
武器
。
好在人还有一种强大的
武器
，那就是他的智能、他的思索能力。
如此看来，老人没有失败，老人从未放下
武器
，只不过是丧失了
武器
。
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