五四运动

【五四运动的拼音】

五四运动 : wǔ sì yùn dòng

【五四运动的意思】

中国人民反对帝国主义和封建主义的爱国运动。1919年1月，第一次世界大战中各战胜国在巴黎举行“和平会议”。会议决定将德国在中国山东获得的特权转交给日本，北洋军阀政府竟准备签字承认。5月4日，北京学生三千余人在天安门前举行示威，高呼“还我青岛”、“取消二十一条”等口号，示威队伍还火烧交通总长曹汝霖住宅，痛打在曹家的驻日公使章宗祥。军阀政府逮捕学生三十余人。学生立即罢课。6月3日后，上海工人发动罢工声援，全国响应，掀起“六三运动”，形成了以学生斗争为先导，工人阶级为主力军，

【用五四运动造句】

然而五四运动时胡适之博士讲文学革命的时候，就已经要“不用古典”⑨，现在在行为上，似乎更可以不用了。
五四运动后，他是一个复古主义者。
而北京学界，前此固亦有其光荣，这就是五四运动的策动。
“……”是洋货，五四运动之后这才输入的。
后来，洋服终于和华人渐渐的反目了，不但袁世凯朝，就定袍子马褂为常礼服，五四运动之后，北京大学要整饬校风，规定制服了，请学生们公议，那议决的也是：袍子和马褂！这回的不取洋服的原因却正如林语堂先生所说，因
第一次世界大战后，一九一九年一月至六月，英、法、美等帝国主义操纵巴黎和会，无视中国的主权和“战胜国”地位，非法决定让日本帝国主义继承战前德国在山东的特权；同年五四运动爆发，迫使当时中国代表团拒绝在和约
辛亥革命前曾参加反清活动，五四运动后，他是一个复古主义者。
那些烦难字面，如草头诸字，水旁山旁诸字，不断的被摘进历代的文章里面去，五四运动时虽受奚落，得“妖孽”之称，现在却又很有复辟的趋势了。
这当怎么讲？从五四运动后，新文学家很提倡小说；其故由当时提倡新文学的人看见西洋文学中小说地位甚高，和诗歌相仿佛；所以弄得像不看小说就不是人似的。
这一派在五四运动时代，确是革命的，因为当时是向“文以载道”说进攻的，但是现在却连反抗性都没有了。
五四运动时候，在北京的青年出了一种期刊叫《新潮》，后来有一本《新著绍介号》，豫告上似乎是说罗家伦先生要绍介《新地》。
他积极领导了五四运动。
随着五四运动的深入发展，《新青年》团体逐渐发生分化。
这是五四运动后，提倡了妇女解放以来的成绩。
——寄《涛声》编辑的一封信编辑先生：我常常看《涛声》，也常常叫“快哉！”但这回见了周木斋先生那篇《骂人与自骂》，其中说北平的大学生“即使不能赴难，最低最低的限度也应不逃难”，而致慨于五四运动时代式锋芒
又说：写到这里，陡然的想起五四运动时期北京学生的锋芒，转眼之间，学风民气，两俱不变，我要疑心是‘北京’改为‘北平’的应验了。
到五四运动的时候，才又来了一个展开，散文小品的成功，几乎在小说戏曲和诗歌之上。
明版小说，是五四运动以后飞涨的；从今年起，洪运怕要轮到小品文身上去了。
北京学生的这次斗争，成为伟大的五四运动的开端。
五四运动期间，有童子军参加散发传单等活动。
五四运动之后，我没有写什么文字，现在已经说不清是不做，还是散失消灭的了。
小幡酉吉抗议排日运动一九一九年五四运动爆发后，中国各地爱国群众纷纷开展抵制日货运动。
首先来尝试这工作的是“五四运动”前一年，胡适之先生所提倡的“文学革命”。
即如《自由谈》的改革的原因，虽然断不定所说是真是假，我倒还是从它那第二卷第十三期上看来的——从《春秋》与《自由谈》说起中国文坛，本无新旧之分，但到了五四运动那年，陈独秀在《新青年》上一声号炮，别树一帜
五四运动，本也是这机运的开端罢，可惜来摧折它的很不少。
五四运动时候，提倡白话的人们，写错几个字，用错几个古典，是不以为奇的，但因为有些反对者说提倡白话者都是不知古书，信口胡说的人，所以往往也做几句古文，以塞他们的嘴。
桃椎五四运动以后，好像中国人就发生了一种新脾气，是：倘有外国的名人或阔人新到，就喜欢打听他对于中国的印象。
五四运动的时候，保护文言者是说凡做白话文的都会做文言文，所以古文也得读。
《十九世纪文学的主潮》第一卷自序这几句话，也可以移来批评中国的文艺界，这现象，并不能全归罪于压迫者的压迫，五四运动时代的启蒙运动者和以后的反对者，都应该分负责任的。
大规模的交响乐自然又不同，那是浩浩荡荡五四运动一般地冲了来，把每一个人的声音都变了它的声音，前后左右呼啸嘁嚓的都是自己的声音，人一开口就震惊于自己的声音的深宏远大；又像在初睡醒的时候听见人向你说话，不
我屡次发现外国人不了解现代中国的时候，往往是因为不知道五四运动的影响。
因为五四运动是对内的，对外只限于输入。
固然我第一年在美国时，得到了‘五四运动’的消息，曾经‘感情激发不能自己’过。
五四运动的消息使他激动得无以复加。
女主角莎菲那矛盾的浪漫的个性，可以代表五四运动时代一般感到新旧思想冲突的苦闷的女性们。
这部不大有人知道的杰作一八九四年出版一九二○年中叶又被胡适与其他的五四运动健将发掘出来，而又第二次绝版。
以前到中文系旁听，一位教授说到“不负旧盟”时，总推崇民国初年推动五四运动的胡大师，说当时许多人自以为是知识分子，一喝了洋水就放弃不识字的发妻，只有胡大师始终如一，未曾喜新厌旧，实为一代表率云云。
我们都二十二岁了，可是五四运动还没降生呢。
第一次是五四运动时。
他的爱国情怀强烈，参加过“五四运动”，在美国进修艺术时，与同学组织“大江学会”。
在五四运动以前，我虽然很年轻，可是我的散文是学桐城派，我的诗是学陆放翁与吴梅村。
五四运动实乃一大变局。
后来鲁迅自己说明《药》的意图道：“因为那时（五四运动时期）的主将是不主张消极的，而且也不愿将自以为苦的寂寞，再来传染给也如我那年青时候似的正做着好梦的青年，所以不恤用了曲笔，在《药》的瑜儿（被杀的革命
相同之处，在于他把五四运动右翼分子的日趋反动，以及本来反对五四运动的人们那时也挂羊头卖狗肉，企图篡夺领导权等等这些事实，和他所目击的辛亥革命时期的败象，加以比较，因而痛切地感到世道仍然如此的悲哀。
又因为他强烈要求思想解放（这在五四运动时才在打倒孔家店的口号下正式提上日程），以至只看到尼采超人哲学的偶像破坏的一面，而忽略其极其反动的一面。
在这里，人们不会想起这是能培养得出梅兰芳博士，发动了五四运动，产生能在冬天还唧唧的鸣叫，翠绿的蝈蝈的地方，而是一眼就看到了那荒凉的，贫窘的，铺满黄土的乡间。
从他参加五四运动之事实，爱好浪漫时期文学的事实，以及当初和雅馨恋爱的情形，我们都可推断，余钦磊以前是一个道道地地的浪漫主义者，崇拜精神的解放，蔑视现实的桎梏。
从小说对白，我们得知五四运动时，北大青年打入赵家楼，下监狱那群学生当中，领头打驻日公使章宗祥的，便是吴柱国。
从这两位老教授的回忆对话，我们得知五四运动的时候，和他们两人交往甚密而抱持同样理想的北大同学，还有贾宜生、邵子奇、陆冲、陈雄等人。
大概就因如此，作者让余、吴二人追叙五四运动，特别只强调浪漫精神和爱国情操，却对打倒孔家店、提倡“赛先生”等方面，以反讽口气略提而过。
但当哈佛大学一个刚毕业的美国学生，在东方历史学会宣读论文，用纯理性观点把五四运动批评得体无完肤，他却一句辩驳话也不说，默默离开了会场。
当年他是五四运动的领导者，五四是他的光荣，五四精神没人能比他更了解。
哈佛大学毕业生对五四运动的“重新估价”，就是一个好例子。
可是其胡闹与无目的之性质，和五四运动的固定理想互相比较，也是十分明显的对照。
论文题目《五四运动的重新估价》，“估价”二字，就有讽刺性的暗示含义。
民国初年，他们两人在北京大学，同是领头发动五四运动的健将，后来，余钦磊随政府来台，一直在大学教书，吴柱国则留居美国，成为国际学术界的名人，现刚返台北做数日之停留。
如此，余钦磊的脚伤，对他本人，和对五四运动，都是一种讽刺。
我们讨论过这么多篇《台北人》小说，早已知道《台北人》作者是一个十分尊重中国传统和痴恋中国文化的人，如此，我们不难想像，五四运动的某些面，恐怕不是他所能完全同意的。
吴柱国对五四运动时代老朋友所怀的愧怍心理，也十分值得注意，他深知中国人的问题，只能靠中国人自己来解决（余教授谈到针灸治疗时也说“中国人的毛病……洋法子未必奏效”），可是他自己却“在国外做了几十年的逃兵
先就脱下了大衣，而他悲痛说起五四运动被美国学生无情地“重新估价”之经验，他“把烟斗搁在茶几上，卸下了他那副银丝边的眼镜”。

【五四运动诗词名句】

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