物质

【物质的拼音】

物质 : w?zh?

【物质的意思】

①哲学上指不依赖意识而可以为意识所反映的客观实在。对一切可感知物的共同属性的概括，区别于各种实存的、特定的、具体的物质形态(如原子、气等)。运动是物质的根本属性，世界就是无限的始终运动的物质总体。物质在空间上是无限的，在时间上是永恒的，既不能被创造，也不会被消灭。意识是物质高度发展的产物。物质的各种具体形态和构造则在不断地变化和发展。②指生活资料、金钱等。

【用物质造句】

这倒于我很保存了一些润泽，光和热——我是只看见物质的。
他在一九二六年十月二十七、二十八日《晨报副刊》发表的《文学批评辩》一文中说：“物质的状态是变动的，人生的态度是歧异的；但人性的质素是普遍的，文学的品味是固定的。
在物质文明发达较迟的国度中，宗教还有着大大的宣传煽动力。
迨酝酿既久，实益乃昭，当同世纪末叶，其效忽大著，举工业之械具资材，植物之滋殖繁养，动物之畜牧改良，无不蒙科学之泽，所谓十九世纪之物质文明，亦即胚胎于是时矣。
五才，古人认为金、木、水、火、土是构成一切物质的基本元素，人的禀赋也决定于这五种元素。
不知纵令物质文明，即现实生活之大本，而崇奉逾度，倾向偏趋，外此诸端，悉弃置而不顾，则按其究竟，必将缘偏颇之恶因，失文明之神旨，先以消耗，终以灭亡，历世精神，不百年而具尽矣。
诚若为今立计，所当稽求既往，相度方来，掊物质而张灵明，任个人而排众数。
递夫十九世纪后叶，而其弊果益昭，诸凡事物，无不质化，灵明日以亏蚀，旨趣流于平庸，人惟客观之物质世界是趋，而主观之内面精神，乃舍置不之一省。
递教力堕地，思想自由，凡百学术之事，勃焉兴起，学理为用，实益遂生，故至十九世纪，而物质文明之盛，直傲睨前此二千余年之业绩。
第不知彼所谓文明者，将已立准则，慎施去取，指善美而可行诸中国之文明乎，抑成事旧章，咸弃捐不顾，独指西方文化而为言乎？物质也，众数也，十九世纪末叶文明之一面或在兹，而论者不以为有当。
更举其他，则物质文明之进步是已。
故所述止于二事：曰非物质，曰重个人。
即不若是，中心皆中正无瑕玷矣，于是拮据辛苦，展其雄才，渐乃志遂事成，终致彼所谓新文明者，举而纳之中国，而此迁流偏至之物，已陈旧于殊方者，馨香顶礼，吾又何为若是其芒芒哉！是何也？曰物质也，众数也，其道偏
其说出世，和者日多，于是思潮为之更张，骛外者渐转而趣内，渊思冥想之风作，自省抒情之意苏，去现实物质与自然之樊，以就其本有心灵之域；知精神现象实人类生活之极颠，非发挥其辉光，于人生为无当；而张大个人之人
若夫非物质主义者，犹个人主义然，亦兴起于抗俗。
若夫兴起之由，则原于外者，为大势所向，胥在平庸之客观习惯，动不由己，发如机缄，识者不能堪，斯生反动；其原于内者，乃实以近世人心，日进于自觉，知物质万能之说，且逸个人之情意，使独创之力，归于槁桔，故不得
事若尽于物质矣，而物质果品尽人生之本也耶？平意思之，必不然矣。
主观主义者，其趣凡二：一谓惟以主观为准则，用律诸物；一谓视主观之心灵界，当较客观之物质界为尤尊。
碗筷饭菜，是为今人而设的，有愿为燧人氏以前之民者，就请他吃生肉；再造几千间茅屋，将在大宅子里仰慕尧舜的高士都拉出来，给住在那里面；反对物质文明的，自然更应该不使他衔冤坐汽车。
但有了太多的“特殊知识阶级”的国民，也许有特在例外的希望；况且精神文明太高了之后，精神的头就会提前飞去，区区物质的头的有无也算不得什么难问题。
上海中学会考的优良成绩发表了，有《衣取蔽寒食取充腹论》，其中有一段——“……若德业已立，则虽饔飧不继，捉襟肘见，而其名德足传于后，精神生活，将充分发展，又何患物质生活之不足耶？人生真谛，固在彼而不在此
看你虽然怕要支持不下去，但是——你在历史上一定成名，可贺之至哪！现在什么‘欧化’‘美化’的邪说横行，人们的眼睛只看见物质，所缺的就是你老兄似的模范人物。
你瞧，最高学府的教员们，也居然一面教书，一面要起钱来，他们只知道物质，中了物质的毒了。
譬如一个女学生，与其被若干卑劣阴险的文人学士们暗地里散布些关于品行的谣言，倒不如被土匪抢去一条红围巾——物质。
所以上海的小书贾化作蚊子，吸我的一点血，自然是给我物质上的损害无疑，而我却还没有什么大怨气，因为我知道他们是蚊子，大家也都知道他们是蚊子。
西滢先生这回是义形于色，在《现代评论》四十八期的《闲话》里很为被书贾擅自选印作品，因而受了物质上损害的作者抱不平。
几天或几月之后，人不见了，接着连招牌也不见了；于是精神上的财主就变了物质上的穷人了。
不然，则纵调和之曰飞散极微，悠久之曰须无量载，而于物质不灭之说，则仍无救也。
电子说曰，“凡物质中，皆含原子，而原子中，复含电子，电子之于原子，犹原子之于物质也。
磷光体铀盐即放射Y獾挠搜巍Ａ淄琘Ａ坠馓澹派鋂獾奈镏省*机兜抽OE稀剌伽刻耙夫体ＲａｄｉｏａｃｔｉｖｅＳｕｂｓｔａｎｃｅ即放射性物质。
且创原子说者，非以是为至微极小，分割物质之达于究极者乎。
然放射后，每为被贯通之物质所吸收，而力变弱，设以鈤线通过○○○二五密里之铂箔，则强率变为其初之四十九％，再一次则又减为三十六％，二次以后，减率乃不如初之著矣。
然是说也，必电子自具物质构成之能，乃得秩然成理。
若能力保存说，若原子说，若物质不灭说，皆蒙极酷之袭击，跄踉倾欹，不可终日。
由是而关于物质之观念，倏一震动，生大变象。
原名ＭａｒｉｅＳｋｔｏｄｏｗｓｋａ，波兰华沙人，一八九五年与法国物理学家居里结婚，共同研究放射性物质，先后发现新元素钋和镭。
二在物质方面，设备太不够用了。
内中他列举复旦腐败的事实，总括起来，有：学校物质设备的不周到：如住室及阅书室的拥挤，饭馆的污秽，参考图书的不充足。
因此，我愿意把我所晓得的复旦大学，全凭着客观的事实来谈一谈：讲到物质设备，复旦因为负债十余万，最近几年学校竭全力在休养生息，偿清旧债，所以完美的设备，实在不能跟随着学生人数的发达而增加。
物质文明，日益曼衍，人情因亦日趣于肤浅；今以此优美而崇大之，则高洁之情独存，邪秽之念不作，不待惩劝而国癡安。
这修饰的代价是很贵的，而且一天一天的贵起来，不但是物质上的，而且还有精神上的。
因为是醒着做的梦，所以不免有些不真，因为题目究竟是“梦想”，而且如记者先生所说，我们是“物质的需要远过于精神的追求”了，所以乘着Ｃｅｎｓｏｒｓ的监护好像解除了之际，便公开了一部分。
相对论关于物质运动与时间空间关系的理论，现代物理学的理论基础之一。
又适值欧化东渐，专讲物质文明之秋，遂本科学家世界无帝神管辖，人身无魂魄轮回之说，奉为国是，俾播印于人人脑髓中，自是而人心之敬畏绝矣。
作者在书中说他创立“三千大千世界之说”，是鉴于“近来物质家，创无天帝鬼神之说，一时靡然从风，不知其贻害之大，将有使全球民物同归于尽者”，扬言要使“天下人人莫不敬天畏天”。
它用水、火、木、金、土五种物质和“阴阳”的概念来解释自然界的起源、发展和变化。
乙云：“外国物质文明虽高，中国精神文明更好。
曙光在头上，不抬起头，便永远只能看见物质的闪光。
这整数只是两种物质，——是刀与火，“来了”便是他的总名。
“由批判的武器到用武器的批判”见马克思《〈黑格尔法哲学批判〉导言》：“批判的武器当然不能代替武器的批判，物质力量只能用物质力量来推毁；但是理论一经掌握群众，也会变成物质力量。
有产者和无产者物质生活上受经济的影响而有差等，个人性同样地受经济的影响而却是共同的。
对于这种卑劣的市侩，每一件事情一定有一种物质上的荣华富贵的目的。
著有《时间与自由意志》、《物质与记忆》、《创造进化论》等。
俄国在战时共产主义时代，因为物质的缺乏和生活的艰难，在文艺也是受难的时代。
他的生活，虽然物质底地穷蹙，但大体是藏在艺术这‘象牙之塔’里，守御着实际生活的粗糙的刺戟的，但到革命后，回到俄国，却不能不立刻受火和血的洗礼了。
为保全文化起见，是虽然牺牲任何物质，也不应该顾惜的——这些物质有什么重要性呢！”六月八日。
提倡的方法很简单：——古代一个哲学家反驳唯心论，他说，你要是怀疑这碗麦饭的物质是否存在，那最好请你吃下去，看饱不饱。
现在呢，恐怕是入于以礼治天下的时期了，明乎此，就知道责备民众的对于纪念日的淡漠是错的，《礼》曰：“礼不下庶人”；舍不得物质上的什么东西也是错的，孔子不云乎：“赐也尔爱其羊，我爱其礼！”“非礼勿视，非礼
尽管他们也曾年轻过，但脑内的物质不一样了。
近百年科技变化太快，人们已享受到物质的丰盛华美，但心灵的开垦仍然荒芜。

【物质诗词名句】

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