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王孟
【王孟的拼音】
王孟 : w醤g m鑞g
【王孟的意思】
1.唐诗人王维﹑孟浩然的并称。
【用王孟造句】
《梁父吟》小说里，
王孟
养的国葬仪式，可比李将军的国葬仪式，十分“风光”，“人到得那么齐全”。
《思旧赋》之李长官，《梁父吟》之朴公，
王孟
养，与《国葬》之李浩然将军，既然或象征我们文化，或象征我们国家，无怪乎彼此之间仿佛相关，甚至好像是同一个人。
白先勇以张飞喻
王孟
养，此为证一。
白先勇以诸葛亮影射
王孟
养的用心，我们可在小说里找到证据。
不但是革命的元气完全消失了，而且还斤斤计较
王孟
养（另一革命元老）后事的礼俗，而且迷信：合于朴公那一代的格调已不知不觉的被淹没……我细读《梁父吟》，却和叶维廉有些不同的感受。
但有一点十分耐人寻味，即
王孟
养这个没出面的角色，一方面是张飞，一方面又是诸葛亮，而从这一个相异的起点出发《梁父吟》这篇小说可以导致两种相当不同的解释。
地点是台北近郊天母的翁寓，小说一开始，我们看到七旬上下的翁朴园（朴公），由五十岁左右的雷委员陪同，从
王孟
养的公祭典礼回到自己家里。
第二种解释——以诸葛亮影射王盂养依照上面所论，我们若把
王孟
养解释为张飞，则《梁父吟》的主角是影射刘备（汉室正统后裔）的翁朴园。
而从这一出发点推展，《梁父吟》的含义就大为改变：没出面的
王孟
养变成了小说的主角，正如衰微的李家是《思旧赋》的真正主角。
而朴公则归咎于
王孟
养自己那种“不合时宜”的刚烈性格。
而这篇小说里引人注意的中国文学典故之运用，和
王孟
养这个人物，有绝对不可分离的关系。
混战了一夜，大势已定，他突然兴致大发，跑到黄鹤楼上，“脱下了一件血迹斑斑的白布褂子，用竹竿挑起，插到了楼檐上去，然后他站到黄鹤楼的栏杆上，挥着一柄马刀，朝了我们呼喊道：‘革命英雄——
王孟
养在此。
可是
王孟
养晚年，显然由于现实情势的拘囿，和“不合时宜”的刚烈性格，“才智……没能展尽”，相当不得意的样子。
可是我们发现，白先勇在另一方面，又以诸葛亮影射已故之
王孟
养。
两种解释的融汇综上所述，我们得知白先勇一方面把
王孟
养暗喻为张飞，另方面又把他暗喻为诸葛亮，而从这不同的起点出发，这篇小说可演绎而成为两个不同的故事，但小说这两种完全不一样的含义，在我们做最后一步研析时
另外，
王孟
养灵堂里的挽联之“出师未捷身先死”一句，亦取自杜甫诗《蜀相》：丞相祠堂何处寻？锦官城外柏森森。
朴公和
王孟
养同是参加辛亥革命的元老；雷委员则是王盂养的学生与多年的幕僚。
朴公见他不能接续中国传统，不肯继承自己父亲的精神遗严，一方面为整个中国的前途感觉惘怅，另一方面更替
王孟
养感到十二万分的惋惜。
朴公替
王孟
养惋惜怅憾，固然不错，但他自己呢？他自己，将来是否就有子孙来接续他创建民国的崇高理想与精神？来继承他珍藏保留下来的中国传统文化遗产？朴公本人，可能对此甚抱希望，因为他的小孙子效先，从美国回来
朴公一再感叹
王孟
养的性子太刚太烈，以致一辈子吃亏；又向雷委员微笑问道：“你们背地下都把他比做七月里的大太阳——烈不可当，是吗？”而桃园三杰之中，也是张飞的脾气最刚最烈，后来被范疆、张达二人谋杀，也因为
朴公追叙武昌起义之日，大势既定，
王孟
养站到黄鹤楼栏杆上，挥着一柄马刀，豪狂大呼：“革命英雄——
王孟
养在此。
然而，除了这四个人，《梁父吟》里还有一个十分重要但没出面（也不可能出面）的角色，即去世了的
王孟
养。
如此，朴公和
王孟
养的悲哀，也就是民国的悲哀；而《梁父吟》就不仅是两位革命元老的故事，同时也成为民国的故事。
如此，我们若把
王孟
养解释为诸葛亮，《梁父吟》这篇小说就成了王盂养的故事，
王孟
养的悲剧。
如此观之，《梁父吟》便是
王孟
养一生的故事。
如此观之，《梁父吟》这篇小说，主角不论是朴公或
王孟
养，最终都回归到同一意义，成为民国的故事；又扩大引申，成为民族的故事。
顺恩嫂得知李长官家庭没落情形，两次喊“造孽”，而罗伯娘解之为“他们家的祖坟，风水不好”，朴公关心
王孟
养“杀孽重”。
所以朴公和
王孟
养的命运，说起来也相差不多。
所以我们若把
王孟
养解释为诸葛亮，这篇小说就不再是朴公的性格悲剧，而变成近似《思旧赋》的悼念文章，凭吊一个英雄的死亡，和他所创伟业的失落。
他当时悼念诸葛亮与感时忧国的心情，正是朴公在《梁父吟》小说里悼念
王孟
养与辛亥革命的心情。
他们是分不开的同体手足，已无你我的分界，所以
王孟
养的故事就是朴公的故事，而朴公的悲哀就是王盂养的悲哀，如此，小说主角不论是那一个，最终意义却是同样的。
他用狂狷二字形容
王孟
养的为人：‘狂涓’二字是你老师的好处，可是他一辈子吃亏，也就在这个上头。
特别是小说最后一段，朴公独自留在院子，站在“冬日的暮风”中，面对盛开过的三五朵兰花残苞，哀悼曾经叱咤风云的
王孟
养，追念辛亥年间的往事，其心境与意境，恰好暗合杜甫之“日暮聊为梁父吟”。
王孟
养，我们记得，和朴公同是革命元老，日后几十年间又东征西讨，具有超人的才略机智，官位升得最高，当了“总司令”，建功立业，叱咤风云。
王孟
养的灵堂里，挽联嵌了两句，出师未捷身先死。
我们既能相当有把握他说，白先勇存心把
王孟
养比喻成张飞，那么，排行老大的朴公，就应该是蜀汉皇帝刘备了。
我们且不追究
王孟
养的刚烈性格如何挫折了他的大志，也且不论目前的现实情势如何迫使他“才智没能展尽”，他之开始走下坡路，却也和个人的年岁有不可分离的关系。
我们也可换一句话说，依照小说的第一种解释，便是朴公追念
王孟
养，朴公追念辛亥革命。
我在分析《梁父吟》这篇小说的时候，曾经详论其中的中国历史文学典故之运用，谈到作者存心把
王孟
养影射为诸葛亮。
辛亥革命时，
王孟
养才不过是二十岁。
依照小说的第二种解释，则是
王孟
养被追念，辛亥革命被追念。
又因担心
王孟
养“打了一辈子的仗，杀孽重”，而替他许愿，代他手抄一卷金刚经，等做“大七”那天，拜大悲忏时替他还愿。
在年龄、功业、背景、地位、性格、一生命运，各方面都能和李浩然将军相符的，却有一个人，那就是朴公追悼的结拜义弟——
王孟
养。
张飞和
王孟
养，都可说是孟子所谓的“其志嘐嘐、不屑不洁”的狂狷之士。
正如刘关张与诸葛亮，将自身命运维系于蜀汉的命运，同心协力复兴汉室，朴公和
王孟
养也把自己奉献给共同的理想，将“小我”溶入“大我”，于是他们的命运和民国的命运戚戚相关，不能分开。
正因为朴公是这样一个尊重传统的人，又因他对结拜的义弟怀着深厚情谊，他对
王孟
养的儿子违背中国人情礼俗的态度与作风，感到特别遗憾，愀然说道：“看见这些晚辈们行事，有时却不由得不叫人寒心呢。
至于
王孟
养如何从“总司令”的巅峰，降而走下坡路，小说里并未说明。
宫里雁的缅甸籍妻子囊古为丈夫报仇，向缅甸国
王孟
驳游说，缅甸遂在这位奇女子引导下，向中国沿边发动不断的攻击劫掠。
一直到了十八年后，一个曾经当过和尚，跟前任王室没有关系的国
王孟
云即位，他为了取得大国的支持，于一七八八年主动向中国进贡。
【王孟诗词名句】
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