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万物
【万物的拼音】
万物 : w鄋/m?w?
【万物的意思】
1.统指宇宙间的一切事物。 2.犹众人。
【用万物造句】
他认为意志是
万物
的本原。
屹然出中央而无校雠⑤，则其益自尊大，宝自有而傲睨
万物
，固人情所宜然，亦非甚背于理极者矣。
人类升为
万物
之灵，自然是可贺的，但没有了细腰蜂的毒针，却很使圣君，贤臣，圣贤，圣贤之徒，以至现在的阔人，学者，教育家觉得棘手。
“
万物
皆备于我”语见《孟子·尽心》。
道学先生之所谓“
万物
旨备于我”⑥的事，其实是全国，至少是S城的“目不识丁”的人们都知道，所以人为“
万物
之灵”。
然而这是例外，万事
万物
，总不免有例外的。
其书则有《
万物
录》，著五方所出，皆直述之。
审谛逸文，有论“天道”及“九宫”“九田”，亦时著蠡问者，与马总所载《范子》合；又有言庶物所出及价直者，与师古所谓《
万物
录》合。
颜师古《汉书》注云：一号计研，其书有《
万物
录》，著五方所出，皆直述之。
无名，天地之始；有名，
万物
之母。
独与天地精神往来，而不敖倪于
万物
；不谴是非，以与世俗处。
圣人处无为之事，行不言之教，
万物
作焉而不辞，生而不有，为而不恃，功成而弗居。
死与生与？天地并与？神明往与？芒乎何之，忽乎何适？
万物
毕罗，莫足以归。
以为备天地
万物
古今之事，号曰《吕氏春秋》。
其说皆不入，则云：将为太子奏方术之士，有资略者，若庄周，魏牟，杨朱，墨翟，便娟，詹何之伦，使之论天下之精微，理
万物
之是非；孔老览观，孟子持筹而算之，万不失一。
“朱明盛长，雱与
万物
。
相传曾经有一个人，一向就以“
万物
不得其所”为宗旨的，平生只有一个大愿，就是愿中国人都死完，但要留下他自己，还有一个女人和一个卖食物的。
太极图太极是我国古代的哲学术语，最早见于《易经》，指派生
万物
的本原。
牛排是决不会“觳觫”的了，也就和慈悲不再有冲突，于是他心安理得，天趣盎然，剔剔牙齿，摸摸肚子，“
万物
皆备于我矣”了。
刍狗语见《老子》：“天地不仁，以
万物
为刍狗。
此山
万物
尽有。
昔者初民，见天地
万物
，变异不常，其诸现象，又出于人力所能以上，则自造众说以解释之：凡所解释，今谓之神话。
岁终更始，辨秩东作，
万物
触户而出，故以鸡祀祭也。
因为原始民族，穴居野处，见天地
万物
，变化不常——如风；雨，地震等——有非人力所可捉摸抵抗，很为惊怪，以为必有个主宰
万物
者在，因之拟名为神；并想像神的生活，动作，如中国有盘古氏开天辟地之说，这便成功了“
但是，人究竟是“
万物
之灵”，这样那里能就够。
这就是人之所以为“
万物
之灵”。
天地昼分而夜合，一岁三百六十交而精气和合，故能生产
万物
而不穷；人能则之，可以长存。
人为
万物
之灵，首先就是男人的本领大。
严复自己在《译余赘语》里举例解释说：大抵
万物
莫不有总有分：总曰拓都，译言全体；分曰幺匿，译言单位。
罗素修西方哲学史，指出很多伟大的学者都有狡猾的一面（比如说，莱布尼兹），我仔细回味了一下，也发现一些事例，比如牛顿提出了三大定理之后，为什么要说上帝是
万物
的第一推动力？显然也是朝上帝买个好。
朱子用阴阳五行就可以格尽天下
万物
，虽然阴阳五行包罗万象，是民族的宝贵遗产，我还是以为多少有点失之于简单。
不刮风，不下雨，夜里也是会响的，因为夜深人静了，
万物
齐鸣，何况这本来就会响的房子，哪能不响呢。
朱重八听到消息，心中生出一种无依无靠的失落感，没有佛性的关照，皇觉寺还是他安身立命的场所吗？开春
万物
生，久旱的大地已经被斑斑驳驳的绿草覆盖。
朱元璋说：“但这坎下艮上总有个解吧？”刘基讲解说：“亨，匪我求童蒙，蒙是
万物
萌芽状态，幼小、蒙昧，此卦上经卦艮的物象代表山，为山下有险之象。
朱元璋发问：“
万物
皆无实体吗？”李醒芳说，空，也是假名，假名也是空，也就是空空；空空之说，是以空谈空也。
朱元璋问他：“朕心力交瘁之一生，也是空吗？”李醒芳道，万事皆有因缘，万事
万物
并无常驻不变之个体，也不是独立存在之个体，故称之为空。
天地
万物
，人生际会，一切都是缘。
人为
万物
之灵，对不悦耳的声音更加敏感。
陈博士，您是学物理的，
万物
不正是有自动平衡、自动填补的本能吗？这个社会一切向钱看，向钱行，人压抑成了钱奴，所以才有这样逆向的思维出现。
优游在物理学的境界里，陈博士相信世界上的万事
万物
都可以用力矩来解释。
春天来了，积雪融化，滇北大地上
万物
吐绿。
法喇人吃好，才唱着“大海航行靠舵手，
万物
生长靠太阳”回村。
功齐天地
万物
，充塞宇宙中。
人为
万物
主，誓作天之俦。
他孙天主还是那个孙天主：傲视宇宙，睨睥
万物
！冷笑的双唇，挑战的目光，冰冷的脸色，倔强的雄心！必得羡眩故人心眼，不枉她们爱了自己！但天主分文无有，说不得此行的艰苦，饿极时，就去饭桌上坐了，吃到碗里稍少些
它是天地之主、
万物
之主，豪迈、雄伟，往上升腾，越来越大，越来越鲜，越来越艳。
天下
万物
谁能长久嚣张呢！”但想想说了父亲也听不懂，就算了。
一旦过了山口，则补的一切消失，孙天俦便感
万物
变淡，世界失色，他的生机，尽消灭了。
有了秩序，才有了一切！地球上的万事
万物
，同样如此！优胜劣汰，适者生存。
老子里有一句话：‘
万物
作焉而不辞’，天地
万物
都循着自然运作而不推辞。
细嚼“
万物
作焉而不辞”这句话。
在我看来，三毛是个极端善良的人，她富爱心，又有正义感，对万事
万物
都感兴趣，也都很热忱的去做。
我们并不觉得利用猫的嘴爪就有雇主压榨劳工之嫌，更不觉得取蜜夺卵等等都是一式的强盗行径，讲起刑法来便有破坏宇宙秩序之罪名，只为我们人人都自认为
万物
之王，天赋王权有使众生都为我们牺牲之义务。
所谓
万物
有灵的那份吸引力，不一定只发生在同类身上。
初夏的阳光里，
万物
有一种喜气洋洋的娇慵。
万物
依照自己的状态存在于天地间。
是什么支持我浪迹天涯？是求知欲，是自信，更是“
万物
静观皆自得”的对大地
万物
的那份欣赏。
所以说，天地不仁，以
万物
为刍狗。
天地的化育，及于
万物
，自然也及于刍狗，它虽然在人眼中视为至贱，也是
万物
中的一物。
天下
万物
的来和去，都有它的时间。
【万物诗词名句】
云敛天末，
万物
改观，浩然目夺。
辩足以移
万物
，而穷于用说之时；谋足以夺三军，而辱于右武之国，此又何说哉！嗟乎！彼有所待而不遇者，其知之矣。
了得真空命脉，天地里、
万物
春风。
其同乎
万物
生死，而复归于无物者，暂聚之形；不与
万物
共尽，而卓然其不配者，后世之名。
万物
静观皆自得，四时佳兴与人同。
万物
一吐气，千里贺平安。
万物
迎春送残腊，一年结局在今宵。
万物
秋霜能坏色，四时冬日最凋年。
雨露及
万物
，嘉祥有瑞莲。
自兹怜
万物
，同入发生辰。
具备
万物
，横绝太空。
万物
皆生土，如人得本元。
始知世上人，
万物
一何扰。
始知世上人，
万物
一何扰。
顿疏
万物
焦枯意，定看秋郊稼穑丰。
羽以类
万物
，祆物神不歆。
三光不得照，
万物
何由苏。
始知天地间，
万物
皆不牢。
缅然
万物
始，及与群物齐。
夫天地者,
万物
之逆旅也；光阴者,百代之过客也。
予虽不合于俗，亦颇以文墨自慰，漱涤
万物
，牢笼百态，而无所避之。
幸遭明盛日，
万物
蒙生植。
凡一章，章八句）植植
万物
兮，滔滔根茎；五德涵柔兮，沨沨而生。
凡一章，章八句）植植
万物
兮，滔滔根茎；五德涵柔兮，沨沨而生。
（《云门》，轩辕氏之乐歌也，其义盖言云之出，润益
万物
，如帝之德，无所不施。
（《云门》，轩辕氏之乐歌也，其义盖言云之出，润益
万物
，如帝之德，无所不施。
（古有慈帝，能保静顺以涵
万物
，故为《至慈》之诗二章四韵十四句）至化之深兮，猗猗娭娭。
（古有慈帝，能保静顺以涵
万物
，故为《至慈》之诗二章四韵十四句）至化之深兮，猗猗娭娭。
万物
皆因造化资，如何独负清贞质。
幸逢
万物
泰，独处穷途否。
天纲运转三元净，地脉通来
万物
生。
万物
附本性，约身不愿奢。
庄周
万物
外，范蠡五湖间。
万物
根一气，如何互相倾。
万物
有形皆有著，白云有形无系缚。
由兹六气顺，以遂
万物
性。
一身自潇洒，
万物
何嚣喧。
秋天无留景，
万物
藏光辉。
阳乌烁
万物
，草木怀春恩。
群芳趋泛爱，
万物
通情理。
帝泽千箱庆，天颜
万物
春。
万物
有本性，况复人性灵。
万物
尽遭风鼓动，唯应禅室静无风。
万物
尽遭风鼓动，唯应禅室静无风。
（被召谢病，见《西清诗话》）寄身千载下，聊游
万物
初。
万物
饱为饱，万人怀为怀。
贤人母
万物
，岂弟流前诗。
乾行
万物
睹，日驭六龙迟。
方知麹糵灵，
万物
无与匹。
万物
尽如此，过时非所珍。
【万物相关词语】
万一
万万
万万千千
万丈
万丈光芒
万丈深渊
万丈高楼从地起
万丈高楼平地起
万不一失
万不失一
万不得已
万不耐一
万世
万世一时
万世不刊
万世不拔
万世不易
万世不朽
万世不革
万世之业
万世之功
万世之名
万世之后
万世之安
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