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吴承恩
【吴承恩的拼音】
吴承恩 : wú chéng ēn
【吴承恩的意思】
1. (约1500—约1582)。明朝文学家。字汝忠,号射阳山人。山阳(今江苏淮安)人。家庭贫寒。自幼喜爱野言稗史。博览群书。他根据民间流传的唐僧取经故事和有关话本、杂剧,写成著名长篇小说《西游记》。
【用吴承恩造句】
《西游记》长篇小说,明代
吴承恩
著。
《小说旧闻钞·西游记》并录明代《天启淮安府志》、清代《同治山阳县志》关于
吴承恩
生平、著作的材料,后者未载《西游记》。
孙行者和二郎神斗法,尾巴变成旗竿的故事,见明代
吴承恩
《西游记》第六回。
《西游记》长篇小说,明代
吴承恩
著,一百回。
惟后来渐误禹为僧伽或泗洲大圣,明
吴承恩
演《西游记》,又移其神变奋迅之状于孙悟空,于是禹伏无支祁故事遂以堙昧也。
而乡邦文献,尤为人所乐道,故是后山阳人如丁晏阮葵生等,已皆探索旧志,知《西游记》之作者为
吴承恩
矣。
该书《书〈西游记〉后》一文云:“及考吾郡康熙初旧志艺文书目,
吴承恩
下有《西游记》一种。
该书卷十二《人物志》二云:“
吴承恩
字汝忠,号射阳山人,工书,嘉靖中岁贡生,官长兴县丞。
鲁迅一九三五年《〈中国小说史略〉》日本译本序》中说:“郑振铎教授又证明了《西游记》中的《西游记》是
吴承恩
《西游记》的摘录,而并非祖本,这是可以订正拙著第十六篇的所说的,那精确的论文,就收录在《痀偻集》
其卷十八《艺文志》云:
吴承恩
《射阳存稿》四卷,《续稿》一卷。
其谓儒释本一,亦同《西游》,而行文造事并逊,以
吴承恩
诗文之清绮推之,当非所作矣。
吴承恩
表孙,官至光禄寺卿。
吴承恩
字汝忠,号射阳山人,性敏多慧,博极群书,复善谐剧,著杂记数种,名震一时,嘉靖甲辰岁贡生,后官长兴县丞,隆庆初归山阳,万历初卒。
此外明时也别有一种简短的《西游记传》——由此可知玄奘西天取经一事,自唐末以至宋元已渐渐演成神异故事,且多作成简单的小说,而至明
吴承恩
,便将它们汇集起来,以成大部的《西游记》。
——实则做这《西游记》者,乃是江苏山阳人
吴承恩
。
这部小说,也不是
吴承恩
所创作,因为《大唐三藏法师取经诗话》——在前边已经提及过——已说过猴行者,深河神,及诸异境。
大唐天子太宗李世民派遣高僧玄奘赴西方天竺(印度)取经,这在中国历史及佛教史上是件何等庄严隆重的大事,而明朝小说家
吴承恩
却偏偏把这段历史改写成一部热闹非常谐趣横生的喜剧小说。
但实际上
吴承恩
在小说中却把玄奘写成了一个富有喜剧感的凡人,与历史上的高僧唐三藏了不相类。
当然,小说里的玄奘只是一个普通和尚,要修炼到这一步,他还必须经历作者
吴承恩
替他设计的“九九”归真八十一难,才能达到功德圆满,悟道成佛。
而
吴承恩
在《西游记》中所设计的八十一难也就是用来考验玄奘的心路历程上的各种“挂碍”与“恐怖”。
他把
吴承恩
的《西游记》与托尔斯泰及陀思妥耶夫斯基的作品相比:乔治?史丹纳(GeorgeSteiner)曾经如此精辟论评:托尔斯泰及陀思妥耶夫斯基的主要小说人物在面临个人紧要关头的道德问题时,常常背诵或
唐三藏手下的两个徒弟孙悟空、猪八戒一直是最受中国读者喜爱的滑稽角色,就因为
吴承恩
把这一猴、一猪写得那么富有人性。
喜剧人物玄奘才是这本小说的关键所在,如果
吴承恩
把《西游记》写成了一本严肃的高僧传,唐三藏西天取经的故事恐怕引不起多少读者的兴趣了。
夏先生认为
吴承恩
写《西游记》等于把整本小说当作了《心经》哲理上的评注。
这部小说的成功得力于
吴承恩
创造了两个最突出的喜剧滑稽角色:孙悟空与猪八戒,这一猴一猪早已变成我们民俗文化的两个要角。
猪八戒好色、贪吃、懒惰、贪生怕死、善嫉进谗,而且对于求佛取经的苦行生活并不热中,凡人的弱点他都有了,夏先生称誉猪八戒是
吴承恩
“首屈一指的喜剧创造”。
《西游记》曾引起很多学者研究它的涵义,有人说是宣扬佛教,有人说是宣扬佛道儒三教合一,有人说是描写人物的善恶两面,有人说是讽刺明政府的黑暗,有人说它只是
吴承恩
的游戏之笔。
《西游记》的作者
吴承恩
,他是三位作者中唯一敢确定籍贯和时代的一位。
《西游记》也是民间流传下来的故事,由
吴承恩
把它综合成为一部巨著,描写七世纪唐王朝高僧玄类前往印度寻求佛教经典的故事(唐僧取经)。
三部小说是:罗贯中的《三国演义》、施耐庵的《水浒传》、
吴承恩
的《西游记》。
只有玄奘盛名永垂不朽,这应归功于十六世纪时的大文学家
吴承恩
所写的一部小说《西游记》。
【吴承恩诗词名句】
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