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新文化
【新文化的拼音】
新文化 : xīn wén huà/huā
【新文化的意思】
1.指基于自然科学与社会科学的发展而兴起的新的思想和学术﹑文艺等。
【用新文化造句】
独秀陈独秀—，字仲甫，安徽怀宁人，北京大学教授，《新青年》杂志的创办人，“五四”时期提倡
新文化
运动的主要人物。
顾既维新矣，而希望亦与偕始，吾人所待，则有介绍
新文化
之士人。
倘再不放开度量，大胆地，无畏地，将
新文化
尽量地吸收，则杨光先似的向西洋主人沥陈中夏的精神文明的时候，大概是不劳久待的罢。
到了“五四”时期，他是最激烈反对
新文化
运动的守旧派代表人物之一，曾在给蔡元培的信及小说《荆生》、《妖梦》中，诋毁
新文化
运动者；其中《荆生》一篇大意说：有田必美、金心异、狄莫三人聚于陶然亭，田生大骂孔丘
后来白话渐渐通行了，势不可遏，有些人便一转而引为自己之功，美其名曰“
新文化
运动”。
前一类早已二次转舵，又反过来嘲骂“
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”了；后二类是不得已的调和派，只希图多留几天僵尸，到现在还不少。
“束发小生”这是章士钊常用的轻视青年学生的一句话，如他在一九二三年作的《评
新文化
运动》一文中就说：“今之束发小生。
“五四”时期他就鼓吹文言，反对
新文化
运动。
关于“二桃杀三士”，见他的《评
新文化
运动》一文：“二桃杀三士。
一九二四年至一九二六年任北洋军阀段祺瑞临时执政府的司法总长兼教育总长，提倡尊孔读经，反对
新文化
运动。
骂倒王敬轩一九一八年初，《新青年》为了推动文学革命运动，开展对复古派的斗争，曾由编者之一钱玄同化名王敬轩，把当时社会上反对
新文化
运动的论调集中起来，摹仿封建复古派的口吻写信给《新青年》编辑部；又由刘半
《新青年》综合性月刊，“五四”时期倡导
新文化
运动，传播马克思主义的重要刊物。
曾经参加过五四
新文化
运动的胡适等人站到反动势力方面去之后，于一九二二年创办《努力周报》，在它的副刊《读书杂志》上，劝人“踱进研究室”、“整理国故”。
曾任北洋政府教育总长、北京大学校长、国民党政府中央研究院院长等职；“五四”时期，他赞成和支持
新文化
运动。
此种
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，如不能普及，则亦幸耳。
章士钊行严关于“二桃杀三士”的一段话，见他在一九二三年八月发表于上海《新闻报》的《评
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运动》一文：“夫语以耳辨。
章士钊在《甲寅》周刊第一卷第九号一九二五年九月十二日上重新刊载他所作的《评
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运动》一文，前面加了一段按语，其中说：“北京报纸。
这是关于章士钊先生的——“两个桃子杀了三个读书人”章行严先生在上海批评他之所谓“
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”说，“二桃杀三士”怎样好，“两个桃子杀了三个读书人”便怎样坏，而归结到
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之“是亦不可以已乎？”是亦大可以已者
“五四”时期积极参加
新文化
运动，是《新青年》编者之一。
《新青年》综合性月刊，“五四”时期倡导
新文化
运动、传播马克思主义的重要刊物。
作家的姓名呢？还有，假如照鲁迅先生的说法，数年前提倡
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运动的人们特为创出一个她字来代表女人，比想出轻靓艳丽的字眼来译女人的姓氏，不更为受传统思想的束缚而更麻烦吗？然而鲁迅先生对于用她字却没有讽过。
鲁迅译《艺术论》，一六五至一六六页因为新的阶级及其文化，并非突然从天而降，大抵是发达于对于旧支配者及其文化的反抗中，亦即发达于和旧者的对立中，所以
新文化
仍然有所承传，于旧文化也仍然有所择取。
不独文艺，中国至今于苏俄的
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都不了然，但间或有人欣幸他资本制度的复活。
《新潮》综合性月刊，北京大学新潮社编辑，五四
新文化
运动初期的重要刊物之一。
曾为《新青年》杂志编辑之一，是五四
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运动的右翼代表人物。
息邪，思孟所写的攻击
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运动及其倡导人的一本小册子的标题，副题《北京大学铸鼎录》，曾在一九一九年八月六日至十三日北京《公言报》连载。
陈独秀—字仲甫，安徽怀宁人，原为北京大学教授，《新青年》杂志的创办人，“五四”时期提倡
新文化
运动的主要人物。
他们还嚷什么
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，化到这样了，还不够？他两眼钉着屋梁，尽自说下去。
答王敬轩的双鐄信一九一八年初，《新青年》为了推动文学革命运动，开展对复古派的斗争，曾由编者之一钱玄同化名王敬轩，把当时社会上反对
新文化
运动的论调集中起来，摹仿封建复古派口吻写信给《新青年》编辑部，又由
反清革命组织光复会的创始人之一，后又参加同盟会，民国成立后曾任教育总长、北京大学校长等职；“五四”时期赞成和支持
新文化
运动。
原为北京大学教授，《新青年》杂志的创办人，“五四”时期提倡
新文化
运动的主要人物。
“学衡派”等反对
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运动，连“新式标点”也加以排斥，甚至把国际上各种文字都可以通用的标点符号说成是“英文标点”。
必以君为帝王”，实在并不错，这才可以算得“
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之反应”，而吴君又以为“则过矣”，那可是自己“则过矣”了。
驳吴宓的文章，指甫生写的《驳〈
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运动之反应〉》一文，载一九二二年十月二十日《学灯》。
此外还有一个太没见识处，就是遗漏了《长青》，《红》，《快活》，《礼拜六》等近顷风起云涌的书报，这些实在都是“
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运动的反应”，而且说“通妥白话”的。
当时是反对
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运动的守旧派人物之一。
而可恨近年有所谓
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运动者。
而遂疑其为不赞成
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者”云。
反应的书报一共举了七种，大体上都是“执中驭物”，宣传“正轨”的
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的。
说大意，就是
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本也可以提倡的，但提倡者“当思以博大之眼光。
我从《学灯》上看见驳吴宓君《
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运动之反应》这一篇文章之后，才去寻《中华新报》来看他的原文。
吴宓的《
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运动之反应》，发表于一九二二年十月十日该报增刊。
于是近顷于
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运动怀疑而批评之书报渐多了。
这就谓之“
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运动之反应”。
这些报刊大多是反对
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运动，宣传复古主义的。
《弁言》以及下文所举《评提倡
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者》梅光迪作，《中国提倡社会主义之商榷》萧纯锦作，《国学摭谭》马承堃作*都前茁苟刺富ⅰ贰ⅰ队*丈人行》邵祖平作等，都登在一九二二年一月《学衡》杂志第一期，《浙江采集植
《评提倡
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者》文中说，“或操笔以待。
他们标榜“昌明国粹、融化新知；以中正之眼光，行批评之职事”，实际是宣传复古主义和折中主义，反对
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运动。
倘使字句未通的人也算在国粹的知己，则国粹更要惭惶然人！“衡”了一顿，仅仅“衡”出了自己的铢两来，于
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无伤，于国粹也差得远。
总之，诸公掊击
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而张皇旧学问，倘不自相矛盾，倒也不失其为一种主张。
但那时革新运动，表面上却颇有些成功，于是主张革新的也就蓬蓬勃勃，而且有许多还就是在先讥笑，嘲骂《新青年》的人们，但他们却是另起了一个冠冕堂皇的名目：
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运动。
我本来是一个四平八稳，给小酒馆打杂，混一口安稳饭吃的人，不幸认得几个字，受了
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运动的影响，想求起智识来了。
一九二六年起在上海编辑《
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》月刊，一九二七年开设美的书店，宣传色情文化。
钱玄同１８８７—１９３９）浙江吴兴人，文字学家，“五四”时期
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运动的积极参加者。
他在“五四”时期是
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运动右翼的代表人物。
他晚年是反对五四
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运动的守旧派代表人物。
但五四是
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运动的发扬，五五是革命政府成立的佳日，为什么都包括在“难”字堆里的呢？这可真有点儿希奇古怪！不过只要将这“难”字，不作国民“受难”的“难”字解，而作令人“为难”的“难”字解，则一切困难，
“五四”时期，他是
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运动的右翼代表人物。
《觉悟》是它的综合性副刊，从一九一九年创刊后，至一九二五年“五卅”运动前，积极宣传
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运动，影响较大。
副刊即《晨报副镌》，原是《晨报》的第七版，一九一九年二月起由李大钊主编；一九二一年十月十二日起另出单张，随同《晨报》附送，由孙伏园主编，成为赞助
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运动的重要刊物之一。
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