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西方
【西方的拼音】
西方 : xī fāng
【西方的意思】
1.方位名。指太阳落下去的一边。 2.犹西洋。指欧美各国。 3.指西方净土。 4.复姓。南唐有西方邺。
【用西方造句】
这在东洋，则教人以佛教底的忍从和蔑视现世，在
西方
，则成为基督教底平和主义，想阻止现存的阶级社会的积极底改革。
见戴维斯：《我所认识的德皇》，一九一八年伦敦出版按“黄祸”论兴起于十九世纪末，盛行于二十世纪初，它宣称中国、日本等东方黄种民族的国家是威胁欧洲的祸害，为
西方
帝国主义对东方的奴役、掠夺制造舆论。
故作此念者，为无希望，为无上征，为无努力，较以
西方
思理，犹水火然；非自杀以从古人，将终其身更无可希冀经营，致人我于所仪之主的，束手浩叹，神质同隳焉而已。
虽自古迄今，绝无此平和之朕，而延颈方来，神驰所慕之仪的，日逐而不舍，要亦人间进化之一因子欤？吾中国爱智之士，独不与
西方
同，心神所注，辽远在于唐虞，或迳入古初，游于人兽杂居之世；谓其时万祸不作，人安其天
自柏拉图《邦国论》始，
西方
哲士，作此念者不知几何人。
第不知彼所谓文明者，将已立准则，慎施去取，指善美而可行诸中国之文明乎，抑成事旧章，咸弃捐不顾，独指
西方
文化而为言乎？物质也，众数也，十九世纪末叶文明之一面或在兹，而论者不以为有当。
根史实而见于
西方
者不得已：横取而施之中国则非也。
降及周秦，
西方
有希腊罗马起，艺文思理，灿然可观，顾以道路之艰，波涛之恶，交通梗塞，未能择其善者以为师资。
今为此篇，非云已尽
西方
最近思想之全，亦不为中国将来立则，惟疾其已甚，施之抨弹，犹神思新宗之意焉耳。
近世人士，稍稍耳新学之语，则亦引以为愧，翻然思变，言非同
西方
之理弗道，事非合
西方
之术弗行，挖击旧物，惟恐不力，曰将以革前缪而图富强也。
三还没有走完高粱田，天色已经昏黑；蓝的空中现出明星来，长庚在
西方
格外灿烂。
一八九四年中日战争后，他主张变法维新，致力于
西方
自然科学和资产阶级社会科学思想的介绍，翻译过赫胥黎《天演论》、亚当斯密《原富》、穆勒《名学》和孟德斯鸠《法意》等，对当时中国思想界影响很大。
构成主义也叫结构主义，现代
西方
形式主义艺术流派之一。
中学，指“治身心”的纲常名教；西学，指“应世事”的
西方
技术。
佛家以
西方
为“净土”或“极乐”世界。
生西佛家语，往生
西方
、成佛的意思。
作者的用意是调制当时文坛上流行的一些稀奇古怪的论调，最主要的是在攻击从林琴南到章士钊的读经尊孔的复古主义，和胡适、徐志摩、陈西滢等人对于
西方
资产阶级文化的奴颜婢膝的阿谀；但同时也批评了新文艺阵营中的某
总之，
西方
的医学在中国还未萌芽，便已近于腐败。
在此以前，日本一部分学者曾大量输入和讲授
西方
医学，宣传
西方
科学技术，积极主张革新，对日本维新运动的兴起，曾起过一定的作用。
日本底凝冻的实在性变为
西方
的热情底焦灼的影像表现在黑白底锐利而清楚的影和曲线中，暗示即在彩虹的东方也未曾梦想到的色调。
转引自朱光潜《
西方
美学史》上册７巴士凯尔Ｂ．Ｐａｓｃａｌ，１６２３—１６６２通译帕斯卡，法国数学家、物理学家。
十四至十五世纪兴起的
西方
新兴资产阶级反对封建主义和宗教神权的思想文化运动。
我还记得先前的医生的议论和方药，和现在所知道的比较起来，便渐渐的悟得中医不过是一种有意的或无意的骗子②，同时又很起了对于被骗的病人和他的家族的同情；而且从译出的历史上，又知道了日本维新是大半发端于
西方
一八六一模*清咸丰十一年）来我国传教，一八七五年在上海与人合办“格致书院”，次年出版专刊
西方
自然科学论著摘要和科学情报资料的《格致汇编》，时断时续，至一八九二年共出二十八本。
这是
西方
传入的一种仪式，叫掷瓶礼：在船舰、飞机首航前，由官眷或女界名流将一瓶系有彩带的香槟酒在船身或机身上掷碎，以示祝贺。
记得《说岳全传》里讲过一个高僧，当追捕的差役刚到寺门之前，他就“坐化”了，还留下什么“何立从东来，我向
西方
走”的偈子。
记者又在论前介绍说，“泾阳吴宓君美国哈佛大学硕士现为国立东南大学西洋文学教授君既精通
西方
文学得其神髓而国学复涵养甚深近主撰学衡杂志以提倡实学为任时论崇之”。
独有靠了一两本“
西方
”的旧批评论，或则捞一点头脑板滞的先生们的唾余，或则仗着中国固有的什么天经地义之类的，也到文坛上来践踏，则我以为委实太滥用了批评的权威。
甲午中日战争中国失败后，他主张变法维新，致力于
西方
自然科学和资产阶级社会科学思想的介绍，先后翻译了英国赫胥黎的《天演论》，亚当·斯密的《原富》，法国孟德斯鸠的《法意》等书，对当时中国思想界影响很大。
世纪末指十九世纪末叶
西方
资本主义国家特具的精神文化的颓废风气。
七月七日，上于承华殿斋，日正中，忽见有青鸟从
西方
来。
以问群臣，或对曰，“
西方
有神，其号曰佛，形如陛下所梦，得无是乎？”于是发使天竺，写致经像。
正是：根深原是
西方
客，躲在芦蓬献宝幡。
正是：
西方
极乐无穷法，俱是莲花一化身。
按“黄祸”论兴起于十九世纪末，盛行于二十世纪初，它宣称中国、日本等东方黄种民族的国家是威胁欧洲的祸害，为
西方
帝国主义对东方的奴役、掠夺制造舆论。
他曾鼓吹“黄祸”论，并在一八九五年绘制了一幅题词为“欧洲各国人民，保卫你们最神圣的财富！”的画，画上以基督教《圣经》中所说的上帝的天使长、英勇善战的米迦勒象征
西方
；以浓烟卷成的巨龙、佛陀象征来自东方的
他宣传
西方
各国政府的“权力之大”，“为十九世纪人士所梦想不到”，要中国效法这种“好榜样”。
“慨自欧风东渐以来”这是清末许多人笔下常常出现的滥调；“欧风东渐”指
西方
文化传入中国。
现在却有人以为“汉以后的词，秦以前的字，
西方
文化所带来的字和词，可以拼成功我们的光芒的新文学”。
西方
人就比较没有这样的问题，因为他们的家庭“分化”得早，成年之后的儿女很少跟父母同住，彼此的感情关系比较独立，不需要朝夕相处，问题就没有那么繁复。
西方
人离婚，的确是因为个性不合，或者“性”不合，从没听过有人是因为和婆婆个性不合或跟小姑处不来而把婚姻送上断头台的。
、
西方
人以为，人的主要情感源于自身，所以就重视解决肉体的痛苦。
“忠”可算是有东方特色的，而且可以说它是孝的一种变体，所以东方精神发扬到了极致，和
西方
精神一样的不合理，没准还会更坏。
本文的主旨，在于比较东
西方
不同的快乐观。
不幸的是，中国最重大的文化遗产，正是这样一种界限，就像如来佛的手掌一样，谁也跳不出来；而现代的主流文化却诞生在
西方
。
但有一些学者学习
西方
的科学，就是为了用东方的传统观念来歪曲的。
东方社会有东方的起哄法，
西方
有
西方
的起哄法。
东
西方
精神的最大区别在于
西方
人沉迷于物欲，而东方人精于人与人的关系；前者从征服中得到满足，后者从人与人的相亲相爱中汲取幸福。
过去在
西方
社会里，身为一个同性恋者是很可耻的，计算机科学的奠基人图林先生就是个同性恋者，败露后自杀了，死时正在有作为的年龄。
假如我们相信罗素先生的说法，
西方
知识分子就是这样拆了自己的台。
结成了对子，他们就找个僻静地方去玩他们的性游戏，这种地点叫作“密室”－主要是举行一些仪式，享受那种气氛，并不当真动手，这就是
西方
社会里的S／M故事。
近代以来，确有一头长耳朵怪物，奔过了中国的原野，搅乱了这里的马群，它就是原于
西方
的智慧。
罗素先生说，在古代的
西方
，大概就数古希腊人最为文明，比其他人等聪明得多。
罗素先生在他的《
西方
的智慧》一书里曾经引述了这样一句话：一本大书就是一个灾难！我同意这句话，但我认为，书不管大小，都可以成为灾难，并且是作者和编辑的灾难。
罗素修
西方
哲学史，指出很多伟大的学者都有狡猾的一面（比如说，莱布尼兹），我仔细回味了一下，也发现一些事例，比如牛顿提出了三大定理之后，为什么要说上帝是万物的第一推动力？显然也是朝上帝买个好。
马尔库塞说
西方
社会有病，是说它把物质消费本身当成了需要，消费不是满足需求，而是满足起哄。
你或者会以为，
西方
文明有这么一点小长处，善于解决这种问题，但我以为这是不对的。
人应该追求智慧，这对
西方
人来说是很容易接受的道理；苏格拉底甚至把求知和行善画上了等号。
如此看来，东
西方
两种智慧的区别，不仅是驴和马的区别，而且是叫驴和骟马的区别。
他还说，在
西方
，知识分子是教士的后裔。
【西方诗词名句】
西方
净国未可到，下笔绮语何漓漓！安得树有不尽之花更雨新好者，三百六十日长是落花时。
便恐是
西方
。
但归依
西方
，拈起向来一瓣。
天之于物，春生秋实，故其在乐也，商声主
西方
之音，夷则为七月之律。
万柄参差罗翠扇，全队
西方
靓女。
西方
可履休回盼。
月蚀
西方
破敌时，及瓜归日未应迟。
人间欢乐无过此，上界
西方
即不知。
西方
清净路，此路出何门。
西方
有六国，国国愿来宾。
西方
真人为行密，臂上记珠皎如日。
昔为东掖垣中客，今作
西方
社内人。
不应归北斗，应是向
西方
。
西方
知有社，支许合相从。
曲终寒竹风袅袅，
西方
落日东方晓。
夜掩朝开多异香，何不生彼中国兮生
西方
。
浮云归故岭，落月还
西方
。
西方
尚在星辰下，东域已过寅卯时。
留连南台客，想像
西方
内。
或结
西方
社，师游早晚回。
名应玉符朝北阙，色柔金性瑞
西方
。
名应玉符朝北阙，色柔金性瑞
西方
。
重闻
西方
止观经，老身古寺风泠泠。
吾非
西方
教，怜子狂且醇。
提出
西方
白帝惊，嗷嗷鬼母秋郊哭。
闲僧不会寂寥意，道学
西方
人坐禅。
钟陵八郡多名守，半是
西方
社中友。
黄屋非尧意，瑶台安可论？吾闻
西方
化，清净道弥敦。
本来无一物，何处惹尘埃！菩提只向心觅，何劳向外求玄？听说依此修行，
西方
只在目前！。
又挥
西方
变，发地扶屋椽。
又挥
西方
变，发地扶屋椽。
更喜开缄销热恼，
西方
社里旧相亲。
又疑汉高帝，
西方
未斩蛇。
闻结
西方
社，尚书待远公。
师子座中香已发，
西方
佛偈南僧说。
不须惆怅从师去，先请
西方
作主人。
不须惆怅从师去，先请
西方
作主人。
北阙停朝簿，
西方
入社名。
影刹
西方
在，虚空翠色分。
云天宜北户，塔庙似
西方
。
似到
西方
诸佛国，莲花影里数楼台。
曾向众中先礼拜，
西方
去日莫相遗。
曾向众中先礼拜，
西方
去日莫相遗。
西方
金仙子，崇义乃无明。
吾闻
西方
化，清净道弥敦。
西方
采画迦陵鸟，早晚双飞池上来。
南祖心应学，
西方
社可投。
沉吟辞北阙，诱引向
西方
。
堪悲东序宝，忽变
西方
籍。
堪悲东序宝，忽变
西方
籍。
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