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修身
【修身的拼音】
修身 : xiū shēn
【修身的意思】
陶冶和培养自己的道德品质。孔子提倡“修己”。孟子既讲“修身”，又讲“养心”。荀子也重视“修身”，提出“以修身自强，则名配尧舜”。《礼记·大学》则把“修身”与政治相联系，认为要齐家、治国、平天下，必须先要“修身”。这种“以修身为本”的思想对后来的儒家有很大影响。
【用修身造句】
孟弧《时轮金刚法会募捐缘起》中有这样的句子：“古人一遇灾祲，上者罪己，下者
修身
……今则人心浸以衰矣，非仗佛力之加被，末由消除此浩劫。
三昧佛家语，佛家
修身
方法之一，也泛指事物的诀要或精义。
意思其实很明白，是要小百姓埋头治心，多读
修身
教科书。
堕三都，出藏甲，诛少正卯，风行雷厉，铲除贪官悍吏，训练青年德育，
修身
齐家，爱亲敬长，挽回世道人心。
二者孔子出，以
修身
齐家治国平天下等实用为教，不欲言鬼神，太古荒唐之说，俱为儒者所不道，故其后不特无所光大，而又有散亡。
但文艺之所以为文艺，并不贵在教训，若把小说变成
修身
教科书，还说什么文艺。
必须正心
修身
，然后才可以谈到齐家治国平天下。
何为小善）正心
修身
，周围济贫等等是已。
蒋淑英既不能拒绝他搀扶，又不好意思和张敏生招呼，只得退在洪慕
修身
后，低着头走路，和张敏生挨身而过。
而后面荒山里的低洼处沟谷纵横，疏林之中芳草离离，我在人迹绝无的地方造了一间草房，空山无人，流水落花，住在里面可以
修身
养性。
一个人刻意
修身
求好，才会看到自己不好。
（道光二十二年九月十八日）【注释】①身”：国家：
修身
、养，Ｃ／合国、治家，即有关个人和国家之事。
⑤诚正修齐：诚意、正心、
修身
、齐家。
本书收集及整理了曾国藩家书之精华部分，按年代顺序并合为：
修身
篇、劝学篇、治家篇、理财篇、交友篇、为政篇及用人篇等部分，基本包括了曾国藩一生的主要思想。
凡事非气不举，非刚不济，即
修身
齐家，亦须以明强为本，巢县既克，和含必可得手，以后进攻二浦，日弟主持，余相隔太远，不遥制也。
季弟有志于仁义道德、
修身
养性的学问，我看了信，非常高兴，凡属是人都可以做圣人贤者，决不在于读书的多少，弟弟真的有此志向，要熟读《小学》及《五种遗规》两书，实行一句，算一句，实行十句，算十句，比诵词章强
就是
修身
齐家，也要以明强为根本。
如果以为明德、新民为份外事，那虽能文能诗，而对于
修身
治人的道理，茫茫然不懂，朝廷用这种人作官；和用牧童做官，又有何区别呢？既然自称读书人，那么《大学》的纲领，都是自己立身切要的事情已十分明白，《大学》
他一生严于治军、治家、
修身
、养性，实践了立功、立言、立德的封建士大夫的最高追求。
爸爸你作了
修身
齐家的功夫，我们这一代，这一代当然不能光靠着我们弟兄俩，该作治国平天下的事情了。
你第一不管家计如何，第二不管有没有儿孙，延续赵氏的门庭，第三不管什么立德立功的大责任，这是
修身
齐家的道理吗？赵立真您说的很对，爸爸。
去找点正经事作，现在什么地方都缺乏人，事情绝不难找，即使一时不能立德立功，起码也可以
修身
齐家。
世人要都有我们这样的一点风度，我想，大家就都能忘记一些眼前的小利益，而多关心点真理了！赵庠琛算了，算了，立真！这些话，我已经听过不止一次了！可是，你还没说服过我一回！我们作人，应当由
修身
齐家起首；这是
“怎么？”苏小姐小步跑到洁
修身
边，就拉住了她的手。
宋
修身
没来上课。
宋
修身
虽然是学着科学，可是在日常生活上不管什么科学科举的那一套。
宋
修身
往回走，王四拉起车来，搭讪着说，“别这儿耗着啦，东边去搁会儿。
他看见宋
修身
回来了，满头是汗，怪可怜的。
自己戴了戴，不行，架子太小，戴不上；宋
修身
本是个小头小脸的人。
陈老先生在国学会未曾讲完的那两讲——正心
修身
——在廉伯死的六七个月后，又经会中敦聘续讲。
钱会长约他在国学会讲四次经，他的题目是“正心
修身
”，已经讲了两次。
那天，在
修身
（公民）课上，他们听见身量瘦小的齐世英问老师，为什么日本人和俄国人（日俄战争，一九0四～一九0五年）在我的家乡打仗？他小时上私塾时，看到南山头的炮战，俄国人跑了，日本人得胜，停战之前日军曾
“今天把国文忘了带来，老师！”“该死！不是东西！不到要命的时候你不忘！《
修身
》也成！”“《算术》成不成？”“成！有新书的就是我爸爸！”老张似乎有些急了的样子。
佛教之渐行中国，结果最大的影响，还是宋儒
修身
的理学。
自天子以至于庶人，壹是皆以
修身
为本。
母亲告诫他说：“士
修身
洁行，不为苟得。
国文课本用的是《速通虚字法》和《论说入门》（这是短则五六百字，长则一千字的言富国强兵之道的论文或史论），
修身
课本就是《论语》，历史教材是沈听蕉自己编的。
甲班有两个老师，一个是我父亲的好朋友沈听蕉，他教国文，兼教
修身
和历史，另一个姓翁的教算学，他不是乌镇人。
只有朱蓬仙教
修身
，自编讲义，通篇是集句，最爱用《颜氏家训》，似乎寓有深意。
师父看着地上的口罩与面具，又说：学武功，不为
修身
、不为养性，更不是为了参透生死道理。
再怎么将艺术牵强附会到了刀法身上，要是杀不了人，斩不了强敌，武的艺术何用？
修身
养性何用？再多的哲理又有何用？刀，一定得杀人，而且要狠狠地杀，杀的迅速确实。
“因为你们平常太吵了，所以要打坐
修身
养性，反省平常的自己。
“把守关卡，乃是舍己为人的光荣任务，一眨眼一十八年便过去了，再说咱少林什么东西没有？要银子？有！要女人？有！要武功？多得你学不完！要念经
修身
养性？藏经阁里多的是吱吱喳喳的忏言！瞧瞧圆刚，这十八年下来不
把以上所讲的归纳起来看，本文中所讲的三个关系，第二个关系社会关系和第三个个人
修身
问题，人们早已注意到了，而且一贯加以重视了。
前五项都与
修身
有关，后三项则讲的是社会关系，没有一项是天人关系的。
人生一世，必须处理好三个关系：第一，人与大自然的关系，也就是天人关系；第二，人与人的关系，也就是社会关系；第三，个人身、口、意中正确与错误的关系，也就是
修身
问题。
上面讲的是社会关系和个人
修身
问题。
所以就把注意力大部分用在解决社会关系和个人
修身
上面了。
先秦儒家已经安排好了的：格物、致知、诚意、正心、
修身
、齐家、治国、平天下，是大家所熟悉的。
一个人进行
修身
的重要性也就昭然可见了。
最后，我要谈一谈个人
修身
问题。
此乃学人
修身
之基本。
由白嘉轩上溯五辈，大约是白家家道中兴的一个纪元的开始，那位先人在贫困冻馁中读书自饬考得文举，重整家业重修族规，是一个对白家近人家史族史具有决定性影响的人物，族人至今还常提起他的名字白
修身
。
朱先生久久凝视着黑娃，竟然颤抖着嘴唇说：好哇兆谦，我陪你回原上祭祖！黑娃真正开始了自觉的脱胎换骨的
修身
，几乎残忍地抛弃了原来的一些坏习气，强硬地迫使自己接受并养成一个好人所应具备的素质，中国古代先圣先
朱先生深为惊讶，开始认真地和他交谈，而且感慨不已：“别人是先趸下学问再出去闯世事，你是闯过了世事才来求学问；别人趸下学问为发财升官，你才是真个求学问为
修身
为做人的。
朱先生说：读书原为
修身
，正已屠能正人正世；不
修身
不正已而去正人正世者，无一不是盗名欺世；你把念过的书能用上十之一二，就是很了不得的人了。
《孟子》曰：“有人说：‘公孙衍、张仪，岂不是大丈夫，一怒而各国恐惧，不怒则天下战火全熄？’孟轲说：‘那算什么大丈夫？一个人坐的是正当的位置，做的是正当的事情；当权时跟人民同甘苦，无权时自己
修身
：富贵不
阳明能把知行二者合而为一，能把明德亲民二者合而为一，能把格物致知诚意正心
修身
五者看作一事，独不能把天理人欲二者看作一物，这是他学说的缺点，门人这一问，正击中他的要害，所以就动起气来了。
由阿赖耶识而向外工作，则可诚意、正心、
修身
、齐家、治国，平天下。
求心的一贯宁静，复诵古今完人
修身
致静名句。
【修身诗词名句】
千载父子堪悲伤，
修身
齐家肇明皇。
以之
修身
，则同道而相益；以之事国，则同心而共济；终始如一，此君子之朋也。
寄世何殊客，
修身
未到僧。
因悟
修身
试贪教，不须焚火向三茅。
修身
兼竭节，谁识作铭才。
修身
兼竭节，谁识作铭才。
莫讶频来此，
修身
欲到僧。
莫讶频来此，
修身
欲到僧。
修身
不言命，谋道不择时。
劝君门外
修身
者，端念思惟此道心。
修身
客，莫误入迷津。
每留念、
修身
忱意，博问谦劝亲保傅。
实不望
修身
儒业，□准备应差县衙，不思量献策京华。
山中采药
修身
命。
假若我便得些自由，没揣的两鬓秋，争如我便且
修身
闲袖手？(云)可早来到也。
(大末云)父亲，有甚么
修身
齐家的事，训教您儿者。
仆闻之：
修身
者，智之符也；爱施者，仁之端也；取予者，义之表也；耻辱者，勇之决也；立名者，行之极也。
不肯受，曰：臣
修身
洁行数十年，终不以监门困故而受公子财。
夫君子之行，静以
修身
，俭以养德。
每留念、
修身
忱意，博问谦劝亲保傅。
位重何如不厌贫，伯龙孤子只
修身
。
立志言为本，
修身
行乃先。
苟能
修身
，何患不荣！太公体行仁义，七十有二，乃设用于文武，得信厥说。
虽然，安可以不务
修身
乎哉！《诗》曰：鼓钟于宫，声闻于外。
修身
空有道，取事各无媒。
修身
知得地，京寺未言回。
爱君修政若
修身
，鳏寡来归乳雉驯。
栖遑偏降志，疵贱倍
修身
。
几番待发志气
修身
于功名，争奈一缕顽涎硬
立身则小学，
修身
则大学，智和能都不及鸭青钞
唐国江山，若非俺焉得大平！今日落得一身症候，为官待作何用！想俺那兴唐出战时，一日知他几个死，如今老来也憔悴鬓如丝，都将定国安邦志，改为养性
修身
事
自古圣贤止说
修身
立命，止说顺受其正
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