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学而
【学而的拼音】
学而 : xu?閞
【学而的意思】
1.《论语》首篇篇名，后借指《论语》。
【用学而造句】
“为医
学而
教的解剖学之类，怕于生物学也没有什么大帮助。
此其言表，与震旦谋新之士，大号兴学者若同，特中之所指，乃理论科学居其三，非此之重有形应用科
学而
又其方术者，所可取以自涂泽其说者也。
而景教子弟，复多出入于日斯巴尼亚之学校，取亚剌伯科
学而
传诸宗邦，景教国之学术，为之一振；递十一世纪，始衰微也。
私
学而
相与非法教，人闻令下，则各以其学议之，入则心非，出则巷议，……如此弗禁，则主势降乎上，党与成乎下。
禁，是不好的，他们中有些人将永远模胡，“因为中学生不一定个个能升入大
学而
实现其做文豪或学者的理想的”。
“
学而
时习之，不亦悦乎？”语见《论语·
学而
》。
他曾经有过极不费力，但极有力的妙文：“我现在只举一个简单的例：子曰：‘
学而
时习之，不亦悦乎？’这太老式了，不好！‘
学而
时习之，’子曰，‘不亦悦乎？’这好！‘
学而
时习之，不亦悦乎？’子曰。
“
学而
优则仕”语见《论语·子张》。
何也？曰：“
学而
优则仕”故也。
“
学而
时习之，不亦说乎？”3那也许是确凿的罢，然而甲午战败了，——为什么独独要说“甲午”呢，是因为其时还在开学校，废读经4以前。
“
学而
时习之，不亦说乎”语见《论语·
学而
》。
中国人的官瘾实在深，汉重孝廉而有埋儿刻木，宋重理
学而
有高帽破靴，清重帖括而有“且夫”“然则”。
看副刊的大抵是学生，都是过来人，做过什么“
学而
时习之不亦说乎论”或“人心不古议”的，一定知道做文章是怎样的味道。
现在偏要发议论，而且讲科学，讲科
学而
仍发议论，庶几乎他们依然不得安稳，我们也可告无罪于天下了。
“
学而
一章”“
学而
”是《论语》第一篇的题目。
这实在好像出了“
学而
一章”的题目，叫我做一篇白话八股一样。
旧文学衰颓时，因为摄取民间文学或外国文
学而
起一个新的转变，这例子是常见于文学史上的。
凿壁偷光，见《西京杂记》卷二：匡衡……勤
学而
无烛，邻舍有烛而不逮，衡乃穿壁引其光，以书映光而读之。
看他是‘为文
学而
革命’，还是‘为革命而文学’。
所以我们的作家，是‘为革命而文学’，不是‘为文
学而
革命’，我们的作品，是‘由艺术的武器到武器的艺术’。
大概以弄文
学而
又讲唯物史观的人，能从基本的书籍上一一钩剔出来的，恐怕不很多，常常是看几本别人的提要就算。
我少在家，修
学而
已，无所事也，亦不犯恶。
盖惟精声韵之
学而
仍敢于变古，乃能居学者之列，博识多通而仍敢于为小说也；惟于小说又复论学说艺，数典谈经，连篇累牍而不能自己，则博识多通又害之。
假如出一个“
学而
时习之”的试题，叫遗少和车夫来做八股，那做法就决定不一样。
学而
时习之语见《论语·
学而
》：子曰：‘
学而
时习之，不亦说乎！柳下惠与盗跖见糖水的事，见《淮南子·说林训》：柳下惠见饴曰：‘可以养老。
“民德归厚”语见《论语·
学而
》：“曾子曰：‘慎终追远，民德归厚矣。
当然，夫子曾说，
学而
时习之，不亦说乎？但他老人家是圣人，和我们不一样。
假设你真的成为圣人的精神复制品，就掌握了统治的魔力，可以
学而
优则仕，当个官老爷；而会背诵字典的人只能去当翻译，拿千字20元的稿酬。
结果他虽然热爱科
学而
且很努力，在一生中却没有得到思维的乐趣，只收获了无数的恐慌。
起码我听到过一种说法，叫做“
学而
优则仕”，当然，若说学了它就会打量人，可能有点过分；但一听说它又出现了新的变种，我就有点紧张。
不但如此，我还在和一个相当美丽的女人做爱，她因为我喜欢数
学而
仇恨我，但我还是骑在了她身上。
尤其看不惯只上
学而
不真读书的人。
就生物
学而
言，这是无可避免的。
就生物
学而
言，这种“不正常”的社会现象其实是一种自然界的“正常”现象，打从有雄性与雌性以来，雄性一直担任性侵略者的角色(这从雄性的生殖器官永远是凸起式的，而雌性永远是凹陷式的即可得到证明，雌性是接受者
其实呢，女人的青春时期短得很，在十几岁到二十岁左右记忆力顶好的时候，被杂乱无章的功课浪费尽了精力，到了二十开外，记忆力衰退了，再学自己所想
学而
且应该学的东西，已是事倍功半。
祖父一声不响，眼望着天；我也随着他所望的地方找去，仿佛瞧见一个天真无邪的女郎，乱舞着藕也似的臂膀在哭喊：冤枉呀！我死得好苦！过了年，那个由女子师范学校而改为中山公学的，终于又从中山公
学而
改为女子中学校
谢谢你没有来文化大学的课堂上逮人——逮我，因为我在工作中，不能分心给你快乐，一旦你快乐了，可能我因失职教
学而
不快乐。
比如，为什么为什么你不写新诗、或侦探、武侠、战争小说？为什么你学法律不当主持正义的律师而当（无用的）小说作者呢？为什么你不讲（有用的）励志人生成功
学而
专注（无用的）的两性爱情呢？为什么你写这些（五四三
在我看来，又是一种嫁祸于人的愚昧，有色媒体是杜绝不了的，性是本能，也可以不
学而
能。
躺在坟山上，我非常想念当初的小韦，那个立志要专攻地球科
学而
后又郑重决定去浪迹天涯的男孩。
那天，老姥爷正给弟子们开讲《论语?子罕篇》：“达巷党人曰：‘大哉孔子！博
学而
无所成名。
【原文】字谕纪译儿，七月廿五日丑正二刻，余行抵安徽太湖县之小池驿，惨闻吾母大故，余德不修，无实
学而
有虚名，自知当有祸变，惧之久矣。
黄子寿近作选将论一篇，共六千余字，真奇才也！黄子寿戊戊年始作破题，而六年之中，遂成大学问；此天分独绝，万不可
学而
至，诸弟不必反而惊之。
近年导一二良友，知有所谓经学者，经济者，有所谓躬行实践者，始知范韩(16)可
学而
至也，马迁韩愈亦可
学而
至也，程朱亦可
学而
至也。
设若他去盘问小春，而把小春盘问短了——只是不爱上
学而
肚子并不一定疼。
经济学如果只谈商品，而不更向前谈到人类的动机，它当然不是科学：即使能谈到人类的动机，而要想以统计的平均数去研究，也不是科学，充其量不过是拟科
学而
已。
孔子好像已经觉得
学而
不思比思而不学更不好，所以他说：“思而不学则罔，
学而
不思则殆。
其结果则为引用私人，嬖宠弄权，随时随地，如法泡制有不
学而
能者。
实体论者之于中国，非
学而
能，乃生而能者。
他必因看见弟子之中这种
学而
不思的人太多了，所以他提出这种警告。
我想一来只是指品
学而
言，二来只是说不要结交比自己坏的，并没有说一定要我们去高攀。
必须先得认明“研究文学”这一语至少含有两方面不同的工作：一是把文学当作一种科
学而
研究，又一便是写撰文艺作品，普通所谓“创作”。
当纷如乱丝的局面，连什么是文艺都不能人尽知之，连象些文艺品的东西尚很少，大部分作者在盲目乱动，于此而提倡自由创造，实即是自由盲动罢咧！中国现在“青黄未发”，市面上最多的是自由盲动的不研究文
学而
专以做小
须知最使人心痛苦的，不是丑恶的可怖，而是理想的失败；——理想以为怎样怎样好的，一旦见其真相，乃是绝丑，这幻灭的悲哀，对于人心的打击，比什么都利害些！如果竟有人先看旧浪漫派小说而兴奋，继看了自然派文
学而
这是就一个人而论；若就一个民族的文
学而
论，自然不能单有小品而无大著。
他逐字逐句给学生细讲——释字义，溯字源，让学生对每一个字都
学而
能用。
在每次广播的时候，他必递上去讲题：子曰
学而
，曾子曰，吾日三省吾身，或父母在不远游，游必有方……日本人很满意，他拿稳饭碗。
崔掌柜的是个无
学而
有术的老“京油子”。
他抱定
学而
不厌，温故知新的态度，唯恐其冒昧升级而根基打的不坚固。
学哲
学而
不明白《周易》，如同打校长而不捆起来一样不彻底呀！这是我入神易大学的原因。
【学而诗词名句】
非学无以致疑，非问无以广识；好
学而
不勤问，非真能好学者也。
以为文者气之所形，然文不可以
学而
能，气可以养而致。
句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小
学而
大遗，吾未见其明也。
(惠安云)仁兄差矣！岂不闻古人有云：无学之谓贫，
学而
不能行之谓病。
(生云)我学生会天下士大夫，止不过
学而
知之，似列位者，少有。
学而
第一须当记，养子休教不读书。
《
学而
》第一须当记，养子休教不看书。
梅溪
学而
时习之。
子曰：
学而
不思则罔,思而不学则殆。
子曰：
学而
时习之，不亦说乎?有朋自远方来，不亦乐乎?人不知而不愠，不亦君子乎?曾子曰：吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？子曰：温故而知新，可以为师矣。
故木受绳则直，金就砺则利，君子博
学而
日参省乎己，则知明而行无过矣。
其为美锦，不亦多乎？侨闻
学而
后入政，未闻以政学者也。
子曰：
学而
时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？《
学而
》曾子曰：吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？《
学而
》子曰：吾十有五而志于学，三十而立，四十而
子夏曰：博
学而
笃志，切问而近思，仁在其中矣。
子曰：
学而
不思则罔，思而不学则殆。
非因
学而
成就，实乃天赋其能
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