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学规
【学规的拼音】
学规 : xué guī
【学规的意思】
1.学校的规章。
【用学规造句】
碑分上下两截，下截是对工役膳夫的规矩，那更不得了：“打五十竹篦”！“处斩”！“割了脚筋”……历代皇帝虽然都似乎颇为重视国子监，不断地订立了许多
学规
，但不知道为什么，国子监出的人才并不是那样的多。
不过我觉得最有意思、最值得一看的是明太祖训示太学生的一通敕谕：恁学生每听着：先前那宗讷做祭酒呵，
学规
好生严肃，秀才每循规蹈矩，都肯向学，所以教出来的个个中用，朝廷好生得人。
敢有抗拒不服，撒泼皮，违犯
学规
的，若祭酒来奏著恁呵，都不饶！全家发向烟瘴地面去，或充军，或充吏，或做首领官。
今后
学规
严紧，若有无籍之徒，敢有似前贴没头帖子，诽谤师长的，许诸人出首，或绑缚将来，赏大银两个。
近年著那老秀才每做祭酒呵，他每都怀着异心，不肯教诲，把宗讷的
学规
都改坏了，所以生徒全不务学，用著他呵，好生坏事。
如今著那年纪小的秀才官人每来署学事，他定的
学规
，恁每当依著行。
邓老师整天端端正正坐堂，威仪可畏，文章有根底、而且又能够与时尚相结合，讲课很明正义，而又深入浅出；葛老师的志趣方正，教
学规
矩严谨，小孩们怕他如同怕神明一样。
葛师志趣方正，
学规
谨严，小儿等畏之如神明，此二者，皆余所深慰，虽愁闷之际，足以自宽解者也。
学徒的意思是一半学手艺，一半
学规
矩。
假若我闭上眼不看现实的生活，而凭着幻想写点虚无缥缈的东西，那是浪费笔墨，不是自由——人民不看虚无缥缈的东西，人民愿意从作品中得到教育与娱乐，看到怎么过更美好幸福的日子的启示！三、《茶馆》与文
学规
律《茶
汤先生告诉我，按北大以及其他大
学规
定，得学位回国的学人，最高只能给予副教授职称，在南京时傅斯年先生也告诉过我同样的话。
鹿子霖哗啦一声把筷子甩到碟子上站起身来厉声说：“
学规
矩点！你才是吃草的畜生！”儿媳从最初的惊吓愣呆中清醒过来，才突然意识到豆芽里的麦草是怎么回事，羞辱得无地自容，想哭又哭不出来，听着阿公的脚步声响到上
遍寻中外心理学诸书读之，均不足解我之疑，乃将古今人说法尽行扫去，另用物理学的规律来研究心理学觉得人心之变化，处处是跟着力
学规
律走的。
草木暂不说，请问瓦石是无生之物，良知安在？我们把瓦石加以分析，除了泥沙，别无他物，细加考察，即知它有凝集力，能把泥沙分子结合拢来，对于外物有一种引力，把瓦石向空抛去，它能依力
学规
律向下而坠。
从此等地方观察，人与物有何区别？故物理学中的力
学规
律，可适用到心理学上。
法人黎朋著《群众心理》一书，历举事实，认为群众心理，不能以个人心理解释之，其实不然，我们如果应用力
学规
律，就可把这个道理说明。
凡人无论思想方面或行为方面，都是依着力
学规
律，以直线进行，然其结果，所表现者，乃是曲线，不是直线，这是甚么道理呢？因为向前进行之际，受有他力牵引，而两力又相等，遂成为圆形。
古人窥见了真理，他说与天地合德同流，无异说：吾人作事，要与力
学规
律符合。
故孙子十三篇，俱可以力
学规
律绳之。
俱可本力
学规
律，绘图说明。
力
学规
律，为五洲万国所公认，本章所述五种线，是从力
学规
律出来的，是规矩，不是尺斗秤，依以制定法令制度，一定通行五洲万国。
目的可以随时转变，其表现出来者，遂有形形色色之不同，然而终不外力
学规
律。
然而物理上种种学说，逃不出力
学规
律，人事上种种学说，逃不出心理学。
人身体的物质，世世生生，随力
学规
律旋转，所以往古来今的人的心理，都是随力
学规
律旋转。
人世一切事变，从人类行为生出来的，人类行为，从心理生出来的，而人之心理，依力
学规
律而变化，故世界进化，逃不出力
学规
律。
水本是以直线进行的，虽是迂回百折，仍不外力
学规
律。
水之变化，即是力之变化，古人论事，多以水作喻，可以说：都是援引力
学规
律。
水之变化，即是力之变化，他以水作比喻，即可说是援用力
学规
律。
水之变化，依力
学规
律而变化，吾人心理之变化，也是依力
学规
律而变化，每每会议场中，平静无事，忽有一人登台演说，慷慨激昂，激情立即奋发，酿成重大事变，此会议场中的众人，犹如深潭的水一般，堤岸一崩，水即汹涌
所以我们要想彻底了解阳明学说，必须应用力
学规
律，根据他所说“知是行之始，行是知之成”，绘出一根直线，才知他的学说不是空谈，而是很合自然之理的。
所以用力
学规
律以考察人事，我们当活用之，而不能死用之。
他们果然这样做去，把书作成了，各书坊都有发售，阅者试读一部，检查一下，看与编译大纲合不合，即知与力
学规
律合不合。
我的思想，好比一株树；厚黑学是思想之出发点，等于树根；因厚黑学而生出一条臆说：“心理依力
学规
律而变化”，等于树身；其他所写《社会问题之商榷》、《考试制度之商榷》、《中国学术之趋势》，与夫最近所写的《制
我国周易一书，一般人都说它穷造化之妙，宇宙事事物物，都逃不出易理，这是甚么原因？因为易经所说的道理，包含有力学原理，宇宙事事物物，既逃不出力
学规
律，所以就逃不出易经所说的道理。
我们定出一条臆说：“心理依力
学规
律而变化。
我们既说“心理依力
学规
律而变化”，力之变化，可用数学来说明，故心理之变化，也可用数学来说明。
我们如就卦爻来解说，读者未免沉闷，兹特另用一个法子来说明：假定伏羲、文王、周公、孔子四位圣人都是现在的人，我们把他四位请来，对他说道：现在西洋的科学，很进步了，一切物理，都适用力
学规
律，我们想把力学原
我们说：“心理依力
学规
律而变化。
我们细察己心，种种变化，都是依着力
学规
律走的，狂喜的时候，力线向外发展，恐惧的时候，力线向内收缩。
我们下细研究，即知这些说法，很合力
学规
律。
我们详考世人的行事和现行的法令制度，以力
学规
律绳之，许多地方都不合，无怪乎纷纷扰扰，大乱不止。
我们这样的设想，则牛顿三例和爱因斯坦的相对论，就可适用到心理学方面，而人事上一切变化，就可本力
学规
律去考察他了。
我们知道：心理依力
学规
律而变化，无所谓善，无所谓恶，这是把性善说和性恶说合而为一，施之治国，则一面用仁义感化，等于治水者之疏瀹，使之向下流去，一面用法律制裁，等于治水者之筑堤，不使其横流。
我说“心理依力
学规
律而变化”，原是一种臆说，不能说是公例。
我以为我们无须问人性是善是恶，只须创一条公例：“心理依力
学规
律而变化。
吾人作事，根于心理，心理依力
学规
律而变化。
心理之变化，等于水之变化，水可以为云雨，为霜露，为冰雪，为江湖，为河海，时而浪静波恬，时而崩腾澎湃，变化无方，几于不可思议，而科学家以力
学规
律绳之，无不一一有轨道可循。
研究磁电，离不得力学，我们再造一臆说曰：心理依力
学规
律而变化。
一部二十五史，是人类心理留下的影像，我们取历史上的事，本力
学规
律，把他绘出图来，即知人事纷纷扰扰，皆有一定的轨道。
因此之故，我们用力
学规
律去考察人性，想来不会错。
中国古人，喜欢说与天地合德、与天地同流一类话，初看去，不过是些空洞的话，而今科学昌明了，大家都知道：所谓天体，是循着力
学规
律走的。
一丈青大娘见孙子天天挨打，心疼得就像一块一块剜肉；只有何大学问认定不打不成材，非但不怪罪老秀才
学规
森严，而且还从旁给老秀才呐喊助威。
常常有人向我说道：“可惜你不懂科学，所以你种种说法，不合科
学规
律。
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